Практику межэтнического диалога в Татарстане и ключевые идеи для единства граждан разных национальностей в России рассматривали на одном из круглых столов форума Общественной палаты РФ «Сообщество», что прошёл на неделе в столице республики, в выставочном центре «Казань Экспо».
Модератором круглого стола «Новые ориентиры единства в российском будущем: лучшие практики межэтнических отношений» стал , председатель Комиссии ОП РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, первый заместитель председателя Совета Ассамблеи народов России.
Он в своём обращении к участникам фактически задал основной вектор дискуссии - критика, разочарование или отказ от западных идей и концептов в деле выстраивания национальной политики в России. В частности, отторжение такого концепта как деколонизация, который сегодня активно используется западными авторами-публицистами, учеными-гуманитариями и различными исследователями сообществ. Суть его конкретно для России - народы, её населяющие, должны деколонизировать (в каком-то смысле освободить) многие и различные аспекты своей культурной активности от влияния метрополии (то есть, центральной власти России). Понятно, что на самом деле это банальный сепаратизм, облачённый в новомодные псевдоинтеллектуальные социально-, гуманитарно-, историко-философские термины.
- Тема сохранения мира и согласия в этом году приобрела особое значение в связи с международной обстановкой, в связи с санкциями и информационной атакой на нашу страну. В условиях, когда на Западе уже с официальных трибун заявляют о необходимости разделения Российской Федерации на несколько мелких государств, в первую очередь по национальному принципу, важна не только защита от внешних вызовов и угроз, но и готовность каждого из нас отстаивать духовно-нравственные ценности и свободы, которые наши предки отстаивали во все времена, особенно в период Великой Отечественной войны, - заявил Владимир Зорин.
Далее он перешёл к теме «деколонизации» применительно к России.
- Прозападные медиаресурсы активно продвигают идеологию деколонизации, в том числе путем пропаганды сепаратистских проектов квазигосударств - Белгородской, Воронежской, Новгородской, Сибирской, Уральской республик, а также независимых Идель-Урал, Кавказа, Ингерманландия, список можно продолжать. Через это осуществляется попытка формирование протестных настроений среди различных этнических групп. Ожидается продолжение работы коллективного Запада, поэтому мы должны быть в состоянии готовности им противостоять. Россия сформировалась как многоконфессиональное, многонациональное государство. Так оно существовало всё время. Всю историю нашего развития. Поэтому мы активно должны продолжать эту линию, - подчеркнул спикер.
Зорин также заметил, что в современном мире этничность и различные её формы проявления всё активнее и активнее используются самим сообществом. И вполне логичен результат от, можно сказать в какой-то мере, эксплуатации тем, связанных с этничностью - этничность актуализируется.
- Сегодня мы наблюдаем, как этничность или этническое используется в рекламе, бизнесе, ландшафтном дизайне, этнотуризме, в семейном воспитании, в домашней кухне. То есть, деятельность наших организаций сегодня вынуждена уходить от двух главных форм работы, которые довлели над нами [т.е. национально-культурными организациями и другим общественно-культурными, религиозными объединенияим] долгое время - это фестивали и праздники и ликвидация конкретных конфликтов. Возьмите любое выступление любого муниципалитета, сразу начинается разговор, что они делают, что они ликвидируют межэтнические конфликты, - рассказывал модератор круглого стола.
Поэтому, по его словам, встаёт вопрос, а чем же должны заниматься общественники этнорелигиозного сектора гражданского общества в повседневной жизни, если различные фестиваля сегодня уже могут проводить другие силы, а межэтнические или межрелигиозные конфликты разрешаются силовыми и правоохранительными и другими ветвями власти?
Другой модератор секционного заседания, представитель Татарстана в академических и экспертных кругах и политолог из КФУ рассказал о грантовом исследовании «Этнокультурное многообразие российского общества и укрепление общероссийской идентичности 2020–2022 годов», который проводится на базе Казанского федерального университета.
- Предмет нашего изучения - конфликтогенные факторы в сфере языка и языковой политики в республиках Поволжья и Приуралья, идентификация технологии прогнозирования и предупреждения конфликтов. Мы исследуем шесть республик. Согласно современным исследованиям, есть ряд языков, которые находятся на грани исчезновения. К таковым относятся удмуртский и марийский языки, при этом мордовский, татарский, башкирский и чувашский в списке употребляемости на территории Российской Федерации занимают верхние строчки. Исчезающие языки надо сохранять, используемые развивать, вкладывая интеллектуальные усилия, а также материальные и духовные средства, - сделал вывод учёный.
Главный итог исследования, о котором поведал Большаков, - это вопрос о мотивации изучения родных языков. По сего словам, это явление - мотивация изучения - очень сложно измерить социологическим инструментарием. Однако изучать природу мотивации к изучению языков нужно продолжать.
Также татарстанский эксперт поделился тем, что в этом году с 1 сентября в школах Татарстана у учеников, не владеющих татарским языком как родным, будет возможность изучать его как государственный язык республики.
- На мой взгляд, очень важно, что внесено в федеральное законодательство различение между государственным и родным языком. Часто я слышу критику этого разделения. Но на мой взгляд, это очень грамотное и правильное разделение. Оно помогает решать многие практические проблемы. Это различие помогает мотивации изучения как родных, так и государственных языков. В Татарстане есть новация, когда с 1 сентября возможность тем, кто не владеет татарским языком в совершенстве, в основном это не татары, изучать татарский язык как государственный, это право предоставляется, есть соответствующие программы, всё это реализуется в соответствии с федеральным законодательством и законодательством Татарстана, - заявил Большаков.
Научный руководитель Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН поделился своим опытом участия в мероприятиях, посвященных празднованию 1100-летия принятия ислама Волжской Булгариев несколькими месяцами ранее.
- Татарстан - лидер [в межэтническом и межконфессиональном диалоге]. Примерно 2 месяца назад я здесь участвовал в мероприятиях по празднованию 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией. Всё, что касается межконфессионального диалога, всё, что касается распространения правдивой информации о религиозных и межнациональных отношений в нашей стране для остального мира было подготовлено на очень хорошем уровне, - сказал Валерий Тишков.
Несколько докладов были посвящены проблемам получения государственных грантов различными национально-культурными, некоммерческими, этноконфессиональными и другими формами организаций, объединений и так далее.
Руководитель Молодёжной ассамблеи народов Татарстана сообщил, что эти организации реализуют свои проекты не только за счёт государства. Помощь оказывает и крупный республиканский бизнес, например «Татнефть».
- В 2021 году у нас впервые был разработан этнофестивал «Каракуз». По итогам проведения этого фестиваля, руководством «Татнефти» было принято решение о сохранении и развитии музыкальных инструментов народов Поволжья, о популяризации культуры народов Поволжья среди жителей юго-востока Татарстана. Смысловое послание фестиваля заключено в легенде, которое рассказывает о девушке, которую зовут Каракуз, которая убедила вождей кочевых племен и волжских булгар вместо кровопролитного деления территорий решать разногласия соревнованиями в мастерстве владением оружия, в игре на музыкальных инструментах, в торговле, - рассказал Кадыров.
Старший научный сотрудник Центра исламоведческих исследований Академии наук РТ рассмотрел несколько практик национальной политики в обществе: ассимиляция, мультикультурализм и интеркультурализм.
По его словам, ассимиляция в условиях России невозможна, потому что все народы, проживающие в ней, живут на своей земле и являются автохтонными. Их нельзя ассимилировать.
- Мультикультурализм нам тоже не подходит, так как акцентируются культурные различия и поощряется изоляция малых народов. Это вредно для России, потому что угрожает её территориальной целостности. Поэтому нужно присмотреться к такой практике как интеркультурализм. Но обычно она применяется или к мигрантам, или к локальным сообществам или к какому-то определенному региону. Главное в интеркультурализме - это не поддержка национального многообразия, а скорее практика межкультурного диалога и поиск возможных точек соприкосновения между различными культурами, - заявил Денисов.
В качестве иллюстрации практики интеркультурализма он привёл опыт Советского Союза, когда в учебниках по истории, скажем, для школьников республики Беларусь, рассказывалась и воспринималась история, например, Туркменистана или Таджикистана не как история отдельных стран и народов. То есть, школьники, скажем, Воронежской области, должны в учебниках истории учить историю Бурятии как часть своей страны, часть своего культурного поля.
Директор Дома дружбы народов Татарстана дал оценку многонациональному народу Татарстана, точнее отсутствию конкретных проделок, которые демонстрируют, что в республике действительно есть межконфессиональный и межнациональный диалог.
- У нас очень хороший народ. На центральной площади, возле театра имени Камала мы выставили 20 тумб. В каждой тумбе по 2 народа, там есть информация, красочные изображения. Нам говорили: «Ребята, вам всё это разрисуют, вам всё это испортят, зачем вы это сделали?». Год с лишним стоит. Ни одной царапки, ни одной черкушки. У нас хороший народ, с ним надо работать, его нужно уважать и учитывать интересы каждого из нас, - сказал Ирек Шарипов.
Лидер молодёжного крыла «Русского национального культурного объединения Республики Татарстан» рассказал о том, как в Татарстане популяризируется русский язык, русская литература и находится общий язык с молодёжью.
Например, проект «Литерафон» популяризирует русский язык с помощью викторин в школах. Также современные поэты, писатели, музыканты, стендаперы проводят вечера встреч с молодёжным активом и общаются по темам о культуре на языке, понятном молодёжи. Также он рассказал о казанской музыкальной группе «Живаго», которая пишет песни на стихи и произведения великих русских писателей.
- С Минобрнауки Татарстана мы готовим программу, по которой учителя самостоятельно смогут научиться геймифицировать образовательный процесс русского языка и литературы и сделать для учеников первых классов этот процесс адаптивным, данные предметы станут самыми любимыми на протяжении всего образовательного процесса, - поделился Шаталов.
Также он рассказал о проекте TolstoyLab - лаборатории документального кино для начинающих.
- Мы решили сделать кино про юность Льва Николаевича Толстого, которая прошла в Казани. К этому проекту мы привлекли школьников. В основе фильма легли труды литературного краеведа Ефима Пушканца, его исследования казанского периода жизни Льва Толстого. Съёмки проводились в доме Гарталова, где проживала семья Толстых с 1841 по 1845 годы, в селе Панова, где готовился к вступительным испытаниям юноша в Казанском университете, который по многочисленным причинам не окончил молодой граф, - рассказывал Шаталов.
Он также перечислил в числе проектов VR-историю, то есть виртуальную экскурсию по фестивалю Каравон, который ежегодно проводится в Татарстане.
В целом, представленные практики межэтнического и межконфессионального диалога в Татарстане, а также идеи, высказанные татарстанскими экспертами и исследователями вызывали интерес у присутствующих гостей из других регионов. Общая картина модели того, что именно Татарстан делает в поддержание этого важного диалога, для многих участников и слушателей секции сложилась.