Неземная красота земли. То, чему меня научила Библия. Часть 25.
Моисей в каком-то смысле и в какой-то степени соавтор пяти книг Библии, сам себя назвал «очень красивым» в русском переводе. Он не стал спорить с мнением о себе Господа... И для этого у Бога и у Моисея должны быть веские причины. При этом Моисей своих родителей обозвал как «некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени». Эта «жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца». Должна была утопить по приказу фараона, но сила красоты преодолела страх наказания за нарушение указа. «Очень красив» - единственная причина оставления в живых сына. Бывают ли для матери не очень красивыми рождённые ими младенцы? Вопрос риторический. Но другой причины Бог нам не указывает.
«Очень красив» - так перевели на русский слово «тов», что на древнееврейском несёт смысловую нагрузку – хороший, приятный. Хороший – означает, что ты то, зачем тебя сотворил Бог и Ему приятно от этого.
Хорошо и красиво, как мне представляется, в плане содержания тождественно, в плане формы – тоже! А кому хорошо, когда не красиво?
Для того, чтобы с благословления Господа назвать своего отца «некто», должно быть весомое в глазах Бога основание. Потом, в шестой главе Книги «Исход», отец Амрам и мать Моисея Иохаведа названы по имени, также как старший брат Аарон и сестра Мариам. Но первое упоминание было словом «некто». Стало быть, для Бога в случае с Моисеем не важны личные достоинства родителей. Важна красота новорождённого. Будущий вождь и пророк Богом избранного народа должен быть с рождения «очень красив». Это для меня было откровением, потому что описаниям родословных в Священном Писании уделено столько места, что поневоле начнёшь считать родословие существенным. Но, оказывается не всегда и не для всех.
Выражение «очень красив» употребляется Богом впервые, а как характеристика личности мужа – единственный раз.
По выражению первомученика Стефана, он был «прекрасен пред Богом» (Деян. 7:20), отличался необычайной, неземной красотой. Она говорила матери об особенном назначении родившегося, и, веря в это последнее (Евр. 11:23), она скрывала его в течение трех месяцев.
Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену, и она родила ему неземную красоту. Ничем не примечательные земные люди произвели самым обычным способом необычайную неземную красоту для Бога и сохранили её для Него. Младенца Моисея спасает мать без видимого участия Бога просто потому, что, по её мнению, её сын очень красив. Так записано. То, что сын красив для матери – дело обычное. Мать Моисея новорождённого не утопила. В чём причина? – Очень красив. Мнение матери совпало с мнением Бога. Красота – необычайная сила. После изучения этого места в Библии мне стало понятно, что с красотой надо внимательно разобраться. В моей жизни и из опыта общения с людьми и иными Божьими тварями красота лица, стана, вида, сложения личности играла свою роль притяжения, привлечения внимания, неосознанного влечения… Но очень непривычно полагать, что она решающая в деле выращивания и сохранения вождя народа… Как-то исторически сложилось, что красота отдельно, а вожди отдельно.
«Красота – страшная сила». Когда сыны Божии (сыны сильных) взяли себе за правило выбирать жён из тех дочерей человеческих, которых они сами для себя считали красивыми, тогда через некоторое время этот обычай привёл человечество к потопу. С красотой и к красоте желательно относиться трепетно и осторожно, предварительно посоветовавшись с Господом. Молись, то есть - советуйся.
Кого в Библии называли красивыми? Дочери человеческие в русском переводе «красивы» (в оригинале - хороши), Быт. 6.2); Сара - «женщина весьма красивая» (Быт. 12.14) (в оригинале - «очень красива»); Рахиль - «красива станом и красива лицем» (Быт. 29.17) (в оригинале – «красива видом, и прекрасна лицом); Иосиф - «красив станом и красив лицем» (Быт. 39.6) (в оригинале – «хорошо сложен, и красив видом»); Моисей - «очень красив» (Исх.2.2) (в оригинале – хорош); Давид «красив лицем» (1 Цар. 17.42); Авигея «красивая лицем» (1 Цар. 25.3); Вирсавия «очень красива» (2 Цар. 11.2)… и таки далее. Такое сравнение меня убеждает - красив тот, кто хорош и хорош тот, кто красив. Красота – печать Божия на Его твари.
Красота есть единство Истины и Блага. Красота радует, вдохновляет, ввергает в кураж и дарит силу, мощь и энергию Духа. Красиво означает - хорошо весьма. Так как Творец создал этот мир. Человек может сказать: Господи, мне хорошо с Тобой в этом весьма хорошо сотворённом Тобой мире. Приветствую, благословляю, благодарю и люблю Тебя, себя, своих ближних и ощущаю себя Твоим. Ты – мой Бог, а я - Твой человек. Красота, как процесс, есть процесс творения, процесс преображения. Пётр, который Симон, воскликнул присутствуя при преображении Иисуса Христа: «Господи, хорошо нам здесь быть». Понятно, что он не только и не столько местом восхищался, а наблюдением за процессом в хорошей компании.
Красота содержится в замысле Бога о сотворении мира хорошим, она воплощена в гармонии его составных частей, в сосуществовании, развитии и совершенствовании их.
Красота сопровождает человека в его замысле, в зачатии, в рождении, в возрастании, в творении, в познании, в общении, в увядании и, наконец, в смерти, как в переходе от временной жизни к вечной.
В любом случае красота бывает только очеловеченной, ибо мир Бог создал хорошим для Себя и для человека, чтобы человек возделывал его и хранил. Очевидно, что Бог и человек есть мера красоты всех сотворённых тварей, всего мира. Красиво то, что хорошо и с точки зрения Господа, и с точки зрения человека. В математике, что истинно то – красиво. Задача человека научиться смотреть на мир глазами Бога: «и увидел Бог, что хорошо весьма». Для человека – это путь научного и иного творческого познания, в процессе которого Бог открывает познающему заложенные Им в мир в целом и в каждую тварь замыслы, законы, принципы, обеспечивая движение от познанного и, значит уже видимого, к непознанному, то есть ещё пока невидимому, и постепенно воссоздаётся целостное представление о Боге и сотворённом Им мире. В силу того, что Бог — есть единство Красоты и Истины, то и сотворённый Им мир имеет изначальную цельность и целостность. А это и есть Красота.
Христос говорит: Я - Истина. «Алетейя» в переводе с греческого означает - истина, правда, открытие. Христос каждому ищущему, просящему и стучащему открывает. Каждому - своё открытие. Им в полной мере поделиться с ближними нельзя, ибо они не прошли тот же путь, кроме того, они не ты, иные, другие. Поэтому поделиться получается только отчасти и только тем, кто сумел объяснить, то есть подобрать точные слова, описывающие открытие. Каждое открытие – Красота.
Митрополит Антоний Сурожский считает, что «Бог смотрит на мир глазами любви». Если человеку удалось рассмотреть хотя бы частицу малую той красоты, которую видит Бог, то он увидит и немного того Света, который Господь сотворил Вначале. Мне представляется, что Бог даёт видеть мир в Его Свете только тем, кого Сам избрал, как своих помощников или сотрудников, и даёт видеть постепенно увеличивая меру, чтобы не ослепнуть избраннику. Мне понятно, когда люди, занимающиеся познанием или иным видом творчества, говорят об озарении или о луче света вдруг, потому что со мной это происходило многократно. Но у меня никогда это не было вспышкой, всегда тонкий лучик света усиливался и превращался в какое-то новое в какой-то части видение мира. Чтобы это новое видение мира передать другим людям нужен иной дар Божий, учительский или преподавательский, которым совсем не всегда облагодетельствован тот, кто открыл что-то новое для себя. Открытие нового всегда для себя. Термин «научная новизна» лжив в своей основе. Не бывает научной новизны безличностной, кто бы что до тебя не сказал. Сколько ни читай разных мудрецов, но присвоить чужое видение мира в полной мере невозможно - оно не твоё, оно вне твоей, выстроенной и выстраданной тобой структуры и системы миропонимания. Слова иные, не твои. В не твоих словах нет твоего духа, ибо тебе не Он их подсказал, а бездушные слова мертвы. Человек, которому Господь, что-то открыл, излагает открытое своими словами, так как может и умеет.
Следуя открытию Достоевского Ф.М., познать красоту возможно только войдя в мистическое соединение с носителем той красоты, которую ты смог увидеть, а поскольку и носителя, и красоту, и тебя сотворил Бог, то Творец и есть Источник всякой красоты. Следовательно, познать сущность красоты возможно только через Богопознание, иными словами - через одновременное познание себя и Сущего в тебе. Истинная красота всегда содержит и передаёт увидевшему её смысл, который выходит за пределы человеческого понимания. В этом её притягательность.
Красота это – сотворённый Богом в первый день Свет и любая тварь в этом Свете сотворённая и этим Светом освещённая.
Красота это – соответствие твари и её поведения замыслу Божиему о ней.
Есть мнение, что слово «хороший» произошло от слова «хорошь», которое означало чистый и красивый. Хорошо то, что красиво и чисто одновременно и нераздельно. Как «Мадонна Рафаэлева» по словам Высоцкого В.С. Бог всегда хорошь и создал каждую тварь хорошо и всё вместе из ничего - хорошо весьма. Потому что создавал из Себя и для Себя и, как чуть позже выяснилось, для человека, как для Себя. Кто мог потом всё испортить? Никто. Ибо нет личности способной наравне быть с Богом. Просто всё сотворённое с момента творения начинает гнить, то есть портиться. Чем старше тварь, тем более гнилая и более испорченная. Про то, что старое вино или старый коньяк, чем старше, тем лучше, это всё французы специально для дураков придумали, ибо кто-то же должен покупать и пить залежалое. Чем старше вино, тем больше оно отдаёт загнившей тряпкой. Старение и порча процесс естественный, ибо так создал Творец. А в остальном - всё хорошо. Есть широко распространённое мнение, что Бог сотворил мир и человека в нём от избытка любви. Мне эта теория не понятна пока по таким причинам. Я не нашёл в Библии, что Бог был в чём-то избыточен. Мне кажется, что избыточность Бога ошибочна сущностно. Человеку свойственно жирку проложить, соломки подстелить, на воду подуть. Но на то он человек, а не Бог. По себе знаю, что у меня, как у человека, не бывает с первого раза всё хорошо. Нужно раза три потренироваться, помучиться, улучшая от «можно привыкнуть» до «аминь». Также я не увидел в Книге Бытия слова «любовь» даже между строк. Мне представляется из прочтения Библии что, когда у Бога «руки дошли» до сотворения, условно скажу, теперь уже нашего неба и земли, Он всё гармонично в необходимых и достаточных пределах и сотворил. Одно из опасных мест в христианском Символе Веры - место про Творца видимого и невидимого. Про невидимое в Библии нет ни слова. Ангелы все были видимые, сатана и бесы тоже. Невидимые для человека пока только мысли. Но пока не об этом. Увидеть из Книги Бытия, что Бог создал мир от избытка любви, мне не удалось. Видимо это из области «мы такого не видали никогда». Вообще мне видится, что теория избыточной любви Бога, оскорбительна и для любви, и для Бога, хотя сторонники этой теории считают, что ни Бога, ни любовь человек оскорбить не способен. Они говорят, что Бог это и есть Любовь. Это тоже рискованная теория. Сведение личности к чувству не имеет основания в Библии. Последовательная ежедневная оценка сотворённого означает, что Творец это творил в первый раз. Иначе у Него не было бы повода волноваться - а вдруг нехорошо вышло!? Мне кажется, что в Книге Бытия описан первый Его опыт с такими тварями, как мы, и потому, можно надеяться, что других миров Он не создал. Он же мудрее нас! Бог всё и всех создал и чисто, и красиво. Из общения с людьми знаю, что чистота и красота понятия субъективные. То, что одному чисто, другому грязь или слишком чисто. Так же и с красотой. Но попытки «поверить алгеброй гармонию» продолжаются у желающих познать и расчленить всё на добро и зло. Бог не использовал, судя по Книге Бытия, при творении понятия гармонии и меры. Он творил, потом оценивал и оставлял, поскольку получилось хорошо, то есть и чисто, и красиво. У меня не получается раскрыть содержание понятий «чисто» и «красиво». В литературе приемлемых определений тоже не нашёл. Возможно, в слове «хорошо» не хватает третьей нераздельной составляющей, кроме чистоты и красоты, это угадываемая потенциальная энергия, как заложенная мощность, или в конечном счёте - сила духа жизни. Хорошо то, что красиво, чисто и сильнО. Вот тогда хорошо, так хорошо. Как вера православная: красивая, чистая, сильная. Её портят, как и всё остальное, люди православные, которые, как известно, хорошие, только поступают иной раз нехорошо. Есть красивая мысль казацкого православного мыслителя Григория Сковороды, что мудрость устроения мира состоит в том, что всё нужное - просто, а всё сложное - не нужно. Поэтому очень хочется в определение слова «хорошо» добавить простоту. Хорошо это - цельность в одном простоты, чистоты, красоты и силы. Вот. Тогда хорошо и божественно - синонимы. Хорошо это - полное согласие с Богом. Хорошо это - так, как создал Бог. Просто хорошо. Усложняют те, кто не способен выразить мысль просто. Простота это - то, что ты увидел и сумел понять, когда в тебе зажёгся свет во тьме, казалось бы, беспросветного исследования нового неведомого и невидимого доселе. И тут же, после того как кажущееся невообразимо сложным и непонятным, стало простым и ясным, проявляется и красота, а вслед за ней сияет чистота. И вот когда просто чисто красиво, то в этом выявляется могучая сила вновь познанного во взаимосвязи с ранее воспринятым. В познании все вновь созданные структуры и системы мировоззрений непрерывно рушатся и на обломках создаются новые, но также происходит и в бытии. Так невидимый мир постепенно переходит в видимый человеком мир. И Бог совсем не против такого процесса сотрудничества с человеком. Он для того и создал Свет, и Света от Света и передал нам через Него всё, что Он хотел нам сказать через Него общего. А частности познания приходится восполнять уже в частных беседах с Господом. Это не свет от солнца или лампы, это иной свет, Божественный, который Бог создал в первый день. Он подобен солнечному свету, как человек подобен Богу, не более, но и не менее! Поэтому всё весёлые разговоры про иррациональные сущности и трансцендентые невозможности, возможно ничем иным, как юмористическим словоблудием, и не являются.
У Бога один критерий: хорошо или нехорошо. Если человек нечто сделал хорошо, то Бог благословляет этот плод, если нехорошо, то "да не вкусит от тебя плода никто". Засохшая, сгоревшая от стыда, смоковница, это напоминание, что плодиться надо хорошо, а не как «бог на душу положит». Хорошо это -неразрывность целого, созданного Богом. Когда ты вздумал познать добро и зло, ты задумал разрушить целостность хорошего, созданного Творцом. Вряд ли это может понравиться Творцу. Бог не сказал, «вот сейчас тут сотворю добро, а сейчас там - зло, и потом как начну их месить и всё остальное творить». Не было такого. Он сразу всё творил хорошо. Человек разве мог прекословить Творцу? Да и с какой стати?! Гипотеза о том, что Бог даровал человеку какую-то особую свободу осознанного выбора, ничем не подтверждается. Изначально и на протяжении всей истории общения Бога и человека выбор был предоставлен человеку простой - между благословлением и жизнью, или проклятием и смертью. Или хорошо, или нехорошо. Христос спросил Петра любит ли он Его больше остальных, давая понять, что любовь совсем не поле для соревнования, потому что сам Пётр всегда считал, что он любит Христа больше всех. Возможно, Пётр недопонимал сущность любви, и хотел быть первым по количеству и качеству любви к Спасителю. Можно любить или не любить. Больше или меньше невозможно. Или любишь, или нет. Это не арифметика. Любить - хорошо. Не любить - не хорошо. Бог в своё время сказал иудеям, которые замучили его своими жертвоприношениями животных: "милости хочу, а не жертвы". Что называется - помилуй Бога, и Бог помилует тебя. Отношения милости друг к другу, быть милыми это - просто. Это просто то, что хочет от человека Бог. Жить с Богом в полную силу, чисто, просто, красиво. Это и есть то, что называется - Хорошо быть. «Или не быть - вот в чём вопрос»? Лучше хорошо быть, чем нехорошо не быть. Так сотворил Господь, а значит так тому и быть! И - Хорошо!
Всё сущее по-своему красиво, как часть общей гармонии красоты. Одним Творцом всё создано и несёт на себе Его печать совершенства. Сократ пришёл к такому выводу: «То, что я понял - прекрасно, из этого я заключаю, что и остальное, чего я не понял, - тоже прекрасно». Красота видимого предполагает красоту невидимого.
Слово «красота» имеет настолько вездесущее, всеобъемлющее и всемогущее содержание в творении и существовании сотворённого, какое, возможно в меньшей степени, имеют только неразрывно связанные с красотой понятия хорошего, гармонии, меры, принципа необходимости и достаточности. Интересно, что слово, использованное Богом в Книге Бытия для оценки сотворённого, переведённое на русский, как «хорошо», означает также «красота», «красиво», «ладно». Вместо слова «гармония», которого нет в Библии, Творец использовал слово «хорошо». Красота это - милосердное совершенство. В Книге Бытия описано как Бог творил Космос (ладную Красоту) из первичного Хаоса, как совокупности всех возможных потенций, над водой которых парил Дух Святой, избирательно одаряя каждую тварь своим неповторимым набором возможностей. Так Божье слово становится Светом, порождающим формы, наполняемые животворной сущностью вместе с созиданием условий для их существования в непрерывно изменяющихся условиях. Гармония не была создана в один миг. Мир создавался за шесть Божих дней. Последовательно вновь созданная красота вплеталась в лад с уже сотворённым прекрасным. Каждая новая красотень рождается свободной, и она по своей воле и воле уже хорошего, гармонично соединяется в одно на окончание дня. При этом каждая тварь была, есть и будет сама собой, как имеющая существо от Бога. Эта гармония в начале седьмого дня Господнего и есть смирение, то есть такое понимание восприятия самоё себя каждой тварью, как гармоничной части всеобщей, вездесущей, всемогущей и совершенно милосердной Красоты Самого Бога. Каждая тварь причастна Творцу. Для каждой твари стать самой собой означает стать такой, какой её захотел Творец, сказав: «Гряди»! Так создан Богом Космос. После этого Бог сотворил человека из всех веществ уже созданного земного мира, вдунув в него Своё дыхание. Так стал человек родственником всему сотворённому миру плотью и кровью и Самому Богу душой живою, умом и духом. В человеке гармонично соединилась красота мира и милосердное совершенство Господа. Глядя на себя, я про себя так, конечно, сказать не могу, а жаль... Каюсь. В полной мере это проявилось только в одном человеке - Иисусе Христе. Красота и животворящая сила Его Плоти и Крови, красота Его души и ума, красота Духа - путь и цель. Красоту можно попытаться определить как совершенство сочетания форм и ароматов сущностей, вызывающее блаженство. Тогда гармония это - согласованная красота соразмерности частей в единой целой сущности. В любом случае гармония и красота присущи сотрудничеству в противоположность соперничеству. Красота - она для каждого своя в зависимости от его умения её углядеть, затраченного труда её познать и таланта ею насытиться и насладиться без пресыщения. Библия утверждает устами пророка Иезеекиля: «Бог - совершенство красоты... Он - печать совершенства, полнота мудрости, венец красоты». Человек, стало быть, как по образу и подобию сотворённый, тоже обязан быть близок к этим характеристикам. Тем более, апостол Иоанн говорит, что «мера человеческая таковая, как и мера Ангела». Так вот откуда первично пошло что «в человеке должно быть всё прекрасно» - дух, ум, душа, чувствования, плоть и кровь. В то же время правда и в том, что для того, «чтобы увидеть красоту Лейлы, нужно иметь глаза Меджнуна». Достоевский считает, что «узнать красоту – значит войти в мистическое соединение с объектом, в котором мы её увидели, и за пределами предмета с творцом», то есть с Богом, как Творцом и Источником всякой красоты. Чтобы постигать бесконечную глубину красоты нужно обрести умение её воспринимать, усваивать и получать наслаждение от того, как этот процесс тебя меняет, соразмерно увеличивая добрую составляющую и твоей жизни, и всего мира, чтобы баланс и в ходе процесса, и в итоге оставался хорошим. Понимать красоту - огромный труд, это дело всей жизни человека, ибо Красота это - Бог. Так, человек, не знающий нот, и человек, имеющий консерваторское образование, извлекут несопоставимо разное количество разного качества красоты, посетив концерт Дениса Мацуева. Ещё большим различием будет восприятие красоты от новейших достижений теоретической математики для доктора физико-математических наук и человека, не имеющего высшего математического образования. Я как-то спросил своего друга на самом деле большого математика - сколько человек в мире, по его мнению, действительно понимают его теоретические достижения? Ответ был такой - "ну... наверное несколько человек, и то я в этом не очень-то и уверен". При этом я точно знаю, что он от этого своего занятия и красоты собственных теорий получает величайшее блаженство. Он - да, а я - только от того, что ему хорошо. Вывод - все люди от одного и того же получают разное количество разного качества блаженства, иногда даже разнонаправленного. Обретение умения извлекать наслаждение из происходящего внутри и вне человека - огромный труд всей жизни и её смысл. Это общение с Богом и с сотворённым Им миром, и оно не зависит от того, как именно в Него человек верует, от отрицания до растворения. Не мы выбираем себе Бога, а Бог избирает Себе тех, кого хочет. Вся красота Духа передаётся нам через материальность, через плоть и кровь: дышим, вдыхаем, пьём, едим, слышим, видим, приобщаемся наощупь, принимаем излучение, сами излучаем, отражаем, преломляем, мыслим, говорим, пишем, извлекаем, предчувствуем, предвидим, ощущаем послевкусие... Любая встреча с красотой и гармонией (сорадование, блаженство, сострадание) проходит, но опыт от встречи, его послевкусие, неизгладимо и остаётся навечно. Опасность красоты возникает тогда, когда она становится форменной самоцелью, когда она превращается в эстетику и внешняя форма красоты красивостью закрывает её дух. Этим вредно лицедейство и актёрство, как форма, мягко говоря, не любимого Христом лицемерия, которое не даёт красоте стать истиной и откровением. «... Из какого сора растут стихи, не ведая стыда»... В этом правда и предел формы слова. Только Дух придаёт словам и действиям аромат и силу истины. Один и тот же человек прекрасен, когда рад и весел, и ужастен, когда угрюм и злобен, хотя имеет одно и то же тело, лицо, глаза. Дух добра преображает любое в прекрасное, которое по мысли Канта есть символ морального добра. Пожалуй, лучше Пушкина вряд ли кто скажет - Гений чистой красоты - всего три слова, но в них весь мир. Нечистой красоты не бывает, она называется изящная мерзость. Елена Прекрасная в состоянии злобного шипения - гадюка обыкновенная. Истинная красота Девы Марии, как матери и женщины, которая стояла у ног распятого Сына, в том, что она не произнесла ни одного слова ропота на Бога Отца её Сына, на Святаго Духа и на Бога Сына, в то время как её Сын на кресте исполнял волю Отца. Они - Бог, она - человек, способный достичь полной гармонии в отношениях Бога и человека. И в этой красоте, как и в страданиях и в распятии Христа, нет никакой эстетики, напротив... сборище человеческой мерзости и гадости порождений ехидниных... Однако Дух Жертвы Троицы и Девы Марии, которую принято называть, жертвой Христовой, невыразимо красив и несказанно гармоничен в категориях высшей духовной вечной красоты смирения и гармонии единения творений с Творцом. Лейбниц полагает, что существовать - значит быть в гармонии. Всё, что утрачивает гармонию с Творцом, обречено на утрату существования, то есть на гибель. Но разве можно утверждать, что всё существующее прекрасно? Нет. Бог такого не говорит. Он говорит, что «всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Ладно всё вышло. Прямо чистый Космос. Одна красота всего во всём. Любоваться красотой друг друга - это заповедь Христа «возлюбите друг друга, как Я вас возлюбил». Это Дух Христов, Его благоухание.
Дух, запах и тело, конечно, в связи. Принято считать, что Дух Святой есть дух чистый и он издаёт доброе благоухание, приятное Богу, как собственный запах, и родное людям, как запах Отца. Нечистый дух смрадит зловонием. Тело Духа и Дух Тела. Красота и благоухание. Есть мнение, что сатана - найкрайщий из ангелов. «Красив, как чёрт». В моём восприятии мира плохо сочетается красота и зловоние. Возможно, с красотой такая же ситуация, как почти со всем - есть Красота и красота. Если ограничиться пределами женской красоты, то, несомненно, есть самки, возбуждающие плоть, и девы, вдохновляющие дух. До первых можно легко опуститься, до вторых нужно дерзнуть и долететь. У вдохновляющих дев есть красота, у остальных - томление духа и суета искушаемой плоти. Дьявол, по моему дилетантскому мнению, не самый красивый, а самый завлекательный легкодоступностью. Гравитация работает на сатану, ибо вниз катиться легче, чем карабкаться вверх. Путь наименьшего сопротивления везде и во всём. Как дух, душа, которая есть запах духа и жизнь тела, взаимодействуют с плотью и кровью? Человек это - тело, в котором сотрудничают и сосуществуют в целостном единстве дух с душою да кровь с плотью. Тело без духа с душою - труп или мертвец. Дух с душою без плоти с кровью - усопший или покойник. В православии часто встречается обвинительный уклон в адрес плоти, якобы она повинна в грехах и ведёт нас к смерти, и тот, кто укротит плоть, тот сделает нечто Богу угодное и для себя спасительное. Мне трудно представить, что Бог, как Творец человека в целом, в том числе и его плоти, относился бы к плоти, как к чему-то вредному и не нужному. Напротив, Он сделал так, что Слово стало живой плотью человеческой. Не духом, не душой, а именно плотью. Живая плоть это - плоть с кровью. В Библии слова тело, дух, душа обозначают человека. Душа даёт жизнь плоти, её с плотью неразрывно связывает кровь. Дух вдохновляет душу к жизни, их неразрывно связывает воля к познанию и творчеству. Душа в Ветхом Завете это - человек в целом. Это сущность жизни человека, то начало, которое сообщает телу жизнь. Богу для того, чтобы стать человеком потребовалось обрести плоть. Означает ли это, что человеку для того, чтобы стать подобным Богу нужно извести плоть на нет? Очень спорный вывод. Однажды в аспирантские годы я сильно заболел, и утром, бреясь, я увидел себя в зеркале и одновременно сверху и немного сбоку того, кто брился и смотрел в зеркало. Этот случай помог мне понять, что моё тело не только плоть и кровь, и что у меня не одни глаза, отражение которых я вижу в зеркале. Тело это - видимый образ невидимого. Это сотрудничество в человеке видимого и невидимого. Это опытно известно, когда по глазам или улыбке можно судить с некоторой долей вероятности о том, какие внутренние невидимые процессы происходят в душе и в уме человека. Сотрудничество плоти, крови, души и духа человека друг с другом делает человека цельным, а сотрудничество цельного человека с Богом даёт возможность ему вырасти в полную меру его достоинства. На мой взгляд, всё общение человека с Богом происходит посредством плоти: через видение, слышание, обоняние, осязание, вкушение, питие и дыхание. Причём у каждого из видимых органов плоти есть внутри свой невидимый духовный собрат. Зачем Бог установил человеку запрет на вкушение крови живых существ и обязал проливать её на землю? Он Сам не объяснил, но сказал, что кровь это - жизнь, душа животных. Кровь - носитель животной души. Кровь обладает голосом, который умеет слышать Бог, как это произошло в случае с Авелем и Каином. Поэтому, отдавая кровь животных земле, которая, выполняя повеление Слова Божьего их произвела, мы обеспечиваем вечное восстановление души живой. Кругооборот. Также как труп человека сеется в землю для воскресения. Плоть с душою соединена через кровь. Душа с духом - через волю. Дух с плотью - через мозг. Я попробовал построить и осмыслить области пересечения плоти с душой и с духом, духа с душой в человеке. Область пересечения плоти с душой составляют сферу чувств и эмоций. Сфера пересечения плоти и духа есть нервная система и мозг, рождающие наши собственные, не навеянные, помыслы. Область пересечения духа и души - есть сила воли, действующая посредством мышления и волеизъявления, то есть - слово. Область же тройного пересечения это - есть Бог, и Его Царство, которое внутрь нас есть. Это Бог Слово, который воплотившись стал плотью и кровью Христа. Слово стало плотью, то есть плоть с кровью тоже есть Дух. Плоть с кровью и душа с духом неразделимы. После воскресения, как нам известно из истории с Христом, нашим духу с душой будет вновь дарована плоть с кровью. Выходит, плоть наша нам дарована навечно. В каком состоянии мы её получим при воскрешении? Есть предположение, что нам будет возвращено из земли наше тело в таком состоянии, чтобы оно обладало необходимым и достаточным количеством потребного качества энергии, мощности, силы, выносливости и гибкости, для решения тех задач, которые перед нами поставит Бог, так как это угодно Ему. Это дарит надежду, что мы воскреснем в нашей лучшей поре. Может, мы затем и причащаемся Плоти и Крови Христовой, чтобы стать хоть немного на него похожими. Ведь мы же по образу похожи и по сущности подобны Богу в рамках Его личного призвания каждого, кого Он сочтёт желанным воскресить. Зачем Ему страхолюдины в вечной жизни? Это же бесконечный ужас и непрекращающийся кошмар. Поэтому - только красавцЫ, как на подбор, не только духом и душою, но и плотью, чтоб кровь с молоком, былинная стать и сила богатырская. В раю была истинная нагота красоты, не нуждающаяся в прикрытии. Стыда не было, потому что не было злых мыслей о соперничестве и подчинении. При изгнании из рая для тел потребовались кожаные одежды, ибо откуда не возьмись появился стыд и срам. Прикрывать понадобилось не только плоть, но также скрывать чувства и мысли, чтобы сокровенно личное имело вид хоть немного внешне приличного. Бытует мнение, основанное на словах апостола Павла, что воскреснут все святые вместе, так сказать, одним стадом. Не знаю. Отношения человека с Богом не могут быть коллективными, потому что любовь бывает только личной. Тем более совсем мне не понятно, что это такое - отношения человечества с Богом. Отношения стада и Пастыря? Отношение духа человеческого к своей душе и плоти должны быть похожи на отношение мудрого мужа к своей добросовестной жене, как в сказке Пушкина старик рыбак относился к своей старухе. Желательно только вовремя сказать старухе: "Хорош, карга! Лучшее - враг хорошего"! Но можно и не говорить, ведь старика то всё устраивало. Если бы он бабке ничего не рассказал про встречу с рыбкой, то и не было бы в жизни старухи такой жёсткой прорухи. В общем, всё равно, как всегда, дед во всём виноват, вот же гад! Ненуачё он, а?! Он за тридцать лет и три года так и не познал, что ждать от своей алчной птички заскорузло безмозглой после рассказа о возможностях своей благодарной и благородной рыбки, которую он даром отпустил с Богом? Старик не мог быть дураком, потому что был рыбаком. Всё знал заранее, бабай. Старик, как рыбак, в этой сказке олицетворяет дух, который через рыбку общается с духом Божиим. Старуха олицетворяет душу, жаждущую богатства и алчущую власти, даже ценой предательства и хуления духа. Разбитое корыто является образом плоти, изрядно поношенной и растраченной на похоти и страсти за тридцать лет и три года. И мораль в том, что только в единстве духа, души и плоти возможно счастье с Божией помощью. А если с ума сошедшая душа требует счастья без труда и только для себя любой ценой за счёт духа и его же хуля, отказываясь от своей плоти, то дух предоставляет возможность сесть и подумать за жизнь на фоне разбитого корыта, чтоб ничего не отвлекало. Когда любая из трех составляющих человека пытается стать главною, соперничая с остальными, человек пропадает. Чтоб не пропасть, надо сотрудничать. Это Истина.
Истина во вкусе или в послевкусии? Если после вкушения не помер, то в послевкусии. Как познать вкус доселе неведомого плода и объяснить его тому, кто его не пробовал, если он ни на что не похож из известного тебе и ему? А если ещё знания по наследству в момент зачатия не передаются и каждый начинает свой старт с ноля, то сам факт роста знаний о мире более-менее приближенных к истине представляется чудом Божиим. Известно, что Бог произрастил из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Таким образом, нет плодов на деревьях вредных для здоровья, они все хороши, но нужно знать меру, а также что, когда и зачем употреблять. А это уже обретение знания в результате веры в слова Бога или в результате собственного опыта с риском для жизни, который, как известно, «сын ошибок трудных». Бог как бы говорит, что если плод приятный на вид, то он обязательно хорош для пищи. Как утверждает Платон: «Красота - убедительная сила истины». Значит, если вид плода вызывающе приятно многообещающий, надо пробовать, ибо Бог гарантирует, что он хорош. Сначала красоту предлагается усмотреть, а потом уж пробовать, если, конечно, красивая. А вот жена Адама в раю переставила этапы познания плода. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела». Она, ни разу не пробовав этого плода, сразу увидела, что он хорош для пищи. Что ж это за зрение такое? Потом она рассмотрела, что плод этот и для глаз приятен тоже. И главное в нём - вожделен, потому что даёт знание. В познании всегда в начале было вожделение. Без него ничего не получается. Невожделенное остаётся непознанным. Три удовольствия в одном получила жена: доставила удовольствие чреву, глаз порадовала, и блаженство уму доставила познанием истины. Цена тройного удовлетворения - умирание смертью. Что-то из серии - увидеть Париж и умереть. Ради чего? Очевидно, что не ради еды, голода в раю не было. Не ради приятности очей - вряд ли в раю больше не на что было глаз положить. Остаётся - только ради познания истины. Следовательно, удовольствие от процесса познания истины дороже сытой и красивой жизни, да и самой вечной жизни. Самое короткое и одновременно самое полное определение истины я встретил в Библии. Бог просто говорит: Истина это - Я. Тут же хочется закричать ишаком: «И я! И я! Господи»!!! А если без шуток, то сразу обретают иной смысл осторожные высказывания Сократа, Платона и Аристотеля о том, они дико извиняются друг перед другом, но Истина им как бы ближе и вроде как немного дороже. Бог - дорог. Никого нет дороже. Истина. Георг Фридрих Вольфганг Гегель обобщил, может не дословно процитирую, но за смысл ручаюсь - Человек бессмертен благодаря познанию, которое есть основа его жизни, в которой краеугольной потребностью является потребность познания истины. Он имеет в виду человека, который стремится исполнять заповеди - трудиться в поте лица своего, чтобы плодиться, размножаться, наполнять землю и царственно обладать ею. Человека Бог создал по образу и подобию Своему. Стало быть, в человеке есть некое приближение к Истине. Что-то похожее и почти что подобное истине. В истории и в наше время многие диктаторы и образованные властители, да и прочие не сильно обезображенные интеллектом обычные держиморды были и являются «последователями» Бога, они тоже всех уведомляли и ставили перед фактом – «истина это я, и не стоит больше ни о чём беспокоиться, пока я с вами». Бог, конечно, не только Истина. Он ещё и Путь, и Дверь, и Жизнь. Он всё во всём. А истина это - характеристика личности. Истинен человек или ложен, прост или сложен. Чем сложнее, тем ложнее. Это - наблюдение. Истина, конечно, и путь, и процесс. Принятое, как познанное, немедленно ставится под сомнение, сомнение разрешается новым пониманием. Тот, кто думает, что всё понял, тот ещё и не начинал понимать истинно. Даже, если действительно понял, то то, что ты понял, уже в прошлом. Гегель как-то сказал: «Только один человек меня понял; да и тот меня, по правде сказать, не понял». Истина в человеческом понимании это - та часть знаний о Боге, которую Он некоторым избранным уже открыл, и они смогли это выразить словами. Как сотворено словом, так и познано им же. Фото и видео существенно ограничивают возможности извлечения радости от сотрудничества Творца и твари. А слово - парит, как Дух Святой, раскрывая возможности для творческого сотрудничества. По одной и той же книге можно снять много разных фильмов, дающих разное видеотолкование слова тех, кто снимал фильм. Наоборот - вряд ли. В молодости, когда я писал научные статьи по теплообмену и часто участвовал в разного формата встречах учёных (конференции, симпозиумы и т.п.), мне доводилось удивляться, как по-разному понимают учёные люди примерно одного уровня и стиля мышления то, что я написал. Так это теплофизика, а не философское бла-бла... А что уж там об истине и жизни говорить!? Великий и мудрый Русский воин говорит: «Не в силе Бог, а в правде». В правде жизни, которая и есть истина. Правда жизни это и есть Бог, как её Творец. Христос указывает, что Бог и Его Царство внутрь нас есть. Мой Бог и моя Истина внутри меня живут. В каждом человеке столько истины, сколько он может вместить, по относительной шкале - от ноля до единицы. Ноля и единицы нет ни у кого из людей, ибо Единица Истины это - Бог, а ноль истины - сатана, а в диапазоне между - все человеки разместились с разными мнениями и удобствами. Люди - между здесь или среди там? Иными словами, человеческая истина это не что, а кто. Это личность. Дух познания живой личности и процесс самого бытия жизни. Истина и Бытие совершенно сочетались только в Христе. А в человеке сочетаются в той или иной мере. И именно в той, в какой он способен слышать Слово Божие, понять Его, принять Его к исполнению, обрести умение исполнить и изыскать энергию для исполнения его так, как это угодно Богу. Кому это под силу? - Никому. Слава Богу, что не в силе Бог, а в правде. Правда у каждого своя и это хоть какое-то оправдание в смысле смысла жизни. А то «как посмотришь с холодным вниманьем вокруг»... Так смотреть не хорошо. Когда холодно кому хорошо? Хорошо - если смотреть и жить горячо, страстно и пристрастно, чтоб пламень истины твоей был виден всем и светил. Без страсти нет ни истины, ни творчества, ни человека. Человек часто боится быть тем, кто он есть по истине. Он хотел бы быть лучше, но... А истинное достоинство человека возможно заключается в умении ощущать себя, чувствовать мир, мыслить, говорить, писать и действовать так, чтобы жажду своих желаний удовлетворять своим умом, трудолюбием и отношением к Богу и ближним. Достоинство человека, его достояние и есть та истина, которую он дарит миру. Христос есть Истина Живая. Она, возможно, нуждается в питании человеческими истинами нашего духа. Сын Божий нас питает Своей Кровью и Плотью, а мы Его - своей кто как может. Такова жизнь. А жизнь это - обмен. Неравноценный. Неравновесный. Что то из области «махнул не глядя» с верой в хорошее. Истина. Вкус истины человек может испытать при совершении таинства причастия. И послевкусие...надолго остаётся с человеком до самой встречи со Христом. Иного, вроде как и не дано. Да и надо ли?! Мы же никуда не торопимся…
В минуты неторопливого созерцания как-то подумал: «А был ли у Бога Отца заранее обдуманный план с пошаговой инструкцией на создание мира? Или Он творил по вдохновению, то есть, как часто это делаем мы - наобум Лазаря?» Судя по Ветхому завету, можно предположить, что плана не было. Вечером творил, утром смотрел на то, что и как вышло. Возможно, ночью продумывал, что, если вдруг мало ли что, то сразу по утру, пока все спят, и поправить. Если Ему нравилось - продолжал. Так Он создал мир, который подарил нам, а сам почил. Ошибок не допустил. Это и понятно, Бог же! Устал от того, что всё и всех так весьма хорошо создал, а нам предложил трудиться в поте лица своего, чтобы плодиться и размножаться. Поэтому глупо создавать самый-самый детально разработанный план созидания чего-либо. Всё равно, если без Господа, то всё пойдёт не так. Нужно следовать примеру Бога, день за днём шаг за шагом делать своё дело и каждое утро оценивать результат былого дня, чтобы понять туда ли ты идёшь Христовый!? Тогда может тоже получиться весьма хорошо. Вот. Не надо хулить, надо хвалить. Апостол Марк передал нам слова Иисуса Христа – «Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению». Удивительно, что слова хула и хвала возможно имеют один корень и указывают на наклон в разные стороны. Вниз - унижение. Вверх - возвышение. Хула есть рассказывание несовершенств, пороков. Хвала есть рассказывание совершенств, достоинств. Фонвизин Д.И. в письме к Панину П.И. высказался так: «Впрочем, хула невежд, которыми свет столько изобилует, не может оскорблять истинных достоинств, равно как и похвала от невежд цены оным не прибавляет». Роль Святаго Духа в формировании нашего мировоззрения невозможно для мыслящего человека переоценить. Бог Сын, Он же Бог Слово, открывает нашему уму мысль Бога Отца объективно, как логос. А Святый Дух, по выражению Антония митрополита Сурожского, дарит нам пронизывание этой мыслью всего нашего существа, души, сердца, каждой клеточки всего организма, красотой и теплотой этой мысли. Он приобщает нас к ней, нас от неё как будто жаром обдаёт. Это Он передаёт нам энергию, энергетику этой мысли, дарит нам её красоту и благоухание, радость обладания новой мыслью и умения ею владеть и пользоваться. Это процесс, когда миропонимание становится мировоззрением, чтобы превратиться в мироощущение. Приветствие Христа – «Мир вам!!!» - имеет множество смыслов, один из которых тот, что Они втроём, Отец, Сын и Святой Дух, сотворили мир, и подарили его нам. От Нас - вам!!! Поэтому, хулить нельзя. Хвалить надо к всеобщей радости. Не хули, а хвали! И это может стать основой преображения человека и всего мира из нынешнего состояния в то, что Бог оценил как хорошо весьма.
Преображение, конечно, прежде всего процесс. Но и результат тоже. Преображение происходит всегда, везде, во всём и со всеми. Руководящее указание поступило с самого верха от Самого Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение! Его слушайте»! Линия Возлюбленности начинается, естественно, с Отца и направлена, очевидно, к Сыну. При этом, Они Оба окутаны Облаком Святаго Духа. Наверное, каждый из нас испытал, хотя бы раз в жизни, блаженный уют этого облака возлюбленности рядом с любимым человеком. Чуток преображения...И тем, кто рядом с возлюбленными, оказался в этом облаке, тоже очень хорошо. Пётр так и говорит - Господи! хорошо нам здесь быть. Апостол Пётр, как очевидец Преображения, испытавший блаженство на себе, рекомендует: «И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Каждый верующий, конечно, ждёт преображения. И в нетерпении взывает - Господи! Ну, когда уже?! Доколе?! Когда я уже из человека начну преображаться в Человека? Вместо Господа отвечает Пётр, не зря же Иисус взял его с Собой на гору Фавор. Начнётся преображение (восстановление утраченного Адамом и искажённого его наследниками образа) тогда и у того, когда и у кого в сердце начнёт восхождение его утренняя звезда. Тогда для него начнёт рассветать день. Тогда он проснётся и начнёт творить. И вид лица его изменится. И одежды его сделаются белыми, блистающими. И настанет его седьмой день. У каждого своя звезда. И только, когда утренние звезды всех сердец соединятся в своём сиянии, настанет День Восьмой Пришествия во Славе. Ну, а пока?! - Его слушайте!!! И смотрите как восходит в сердцах ваших утренняя звезда, и настаёт новый день Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
В качестве видимых для людей признаков преображения указаны изменения в лице и одеждах. Действительно, сколько мне доводилось в жизни наблюдать преображения моих друзей в моменты особого вдохновения или куража это всегда было видно по лицу, по блистанию глаз, по сверкающей улыбке… всё вроде бы то же самое, но как-то высвечивалось по особому. Видно было ранее не видимое. Пусть на мгновение, на миг, но это было и я это видел. Так, да не так.
Вид имеет только тело. Видимый человеком мир это - телесный мир. Дух невидим. Невидимый мир это - мир духов. Но, тело человека есть храм Духа Святаго. Дух воплощённый приобретает телесный вид. Человек это - тело, объединяющее видимый и невидимый мир в одно. Это телесный вид Духа Святого (Иисус) и духовное преображение человека, рождённого в человека сотворённого (тот же Иисус). Иисусу, как Сыну человеческому, понадобилось крещение от Иоанна. Во время крещения Иисуса среди многих людей произошло, как минимум, сразу три чуда. Первое - отверзлось небо. Это значит, что Бог Отец, воссоединил для человеков рождённых земной и небесный миры в единое целое, открыв дверь в жизнь вечную. С тех пор человек имеет возможность, «кто хочет», прийти в гости к Богу, как к себе домой. Иисус есмь дверь. Второе - Дух Святый обрёл и всем, «имеющим глаза видеть», показал свой телесный вид, и в этом виде нисшёл на человека Иисуса. Это показывает возможность обретения человеком силы Божией перед тем, как начать исполнение Божией воли. Если то, что человек задумал, угодно Богу, то Он даст ему силу сотворить. И это стало понятно всем присутствующим, имеющим глаза видеть. Третье это - слышание гласа с небес: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение». Некоторые избранные из присутствующих, имеющие уши слышать, уразумели истину того, что после крещения человек обретает Сыновство у Отца и призван творить благо во исполнение воли Божией. Крещение это - начало пути к Богу. Начало пути обретения умения любить. После открытия для нас всех этих возможностей, ибо отверзлось небо и не заверзлось, Апостол Павел призывает всех: «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Если все, кто раньше крал, начнут трудиться, радовать ближних, а не обкрадывать их, а те кто не крал, перестанут гневно злословить и яростно орать на уже укравших, а будут сострадательны к ним, назидая в вере и неся слушающим благодать, то люди начнут постепенно обретать телесный вид Духа Святаго. А мы же знаем, что в этом деле самое трудное это - сделать первый шаг, как тому французскому святому, который со своей отрубленной головой в руках прошёл через весь Париж. Но он сделал это!
Иисус Христос, по мнению многих толкователей Его слов, заменил обязательное обрезание крайней плоти добровольным духовным обрезанием. Они имеют в виду обрезание тех нитей, соединяющих души людей, которые приносят людям физическое и нравственное наслаждение, удовольствие и удовлетворение (чувства, эмоции, переживания), оставляя людям в этой сфере получение «радости» от унижений, принесения жертв, якобы потребных и угодных ни в чём никогда не нуждающемуся Богу, а также от мучений, страданий, скорбей и болезней. Обрезанию не подвергается только высшая часть души, отвечающая за общение с Богом. Любой мыслящий человек понимает, что если все отдадут себя в жертву Богу (отдадут свою жизнь Тому, Кто её им подарил - высшая степень неблагодарности), или все други за своих друзей жизнь отдадут всё тому же Богу, ибо больше некому, то живых не останется. Это не может быть целью Бога, ибо у него всегда должен быть какой-то остаток. Всех под корень в огонь или в воду, это не Его метод. Его метод - не всех. Есть всегда те, которые - не все. Значит толкование толкователей не соответствует Истине. Тщательнее надо толковать. Надо толковать, а не подтолковывать под свои местные секулярные задачи. Возможно, Бог вкладывал в крещение совсем иной необрезательный смысл. Нужно ли Отцу для узнавания Своего Сына обрезание Его крайней плоти? Очевидно - нет. Нужно только чужим для идентификации члена принадлежности к избранным. Не по вере, не по духу, не по уму - по члену устанавливается членство. Иисус предложил оставить член и членство в покое. Предложил вместо этого покаяние и крещение. Ни в покаянии, ни в крещении нет обрезания ни в какой форме и ни в каком виде. В покаянии есть перемена, преображение и обращение к Богу, в крещении есть прощение и обретение благодати, то есть открытие пути, которым возможно прийти к двери в жизнь вечную. Мне кажется - у Бога нет цели, что-то вымучить из нас. Наш дар Ему это - дар радости творчества Сына, ставшего свободным человеком, своему Отцу - Творцу. Это не вымученное нечто от раба. Бог ждёт от человека возрастания в полный рост Иисуса Христа, а не обрезания. Познание самого себя, то есть своего призвания, есть познание промысла Божьего о тебе. Обрезание духовное не есть метод познания. Скорее наоборот, отказ от полноты познания. Может быть, кому-то из иерархов церкви было выгодно иметь духовно обрезанную паству. Возможно духовными кастратами легче управлять. Но вряд ли это путь образованного и творческого человека, действительно стремящегося к познанию Бога, а не только готового блеять по команде дьякона «господи, помилуй». Взаимные связи между Богом и человеком и между людьми нужно обретать, а не обрезать.
Разрешите вас связать, потому что вы мне дороги!? Звучит вызывающе неприлично. Вязание, связывание, связи и развязки, запреты и разрешения это - то из чего состоит наша земная жизнь. Что мы обретаем и утрачиваем за жизнь? — Связи. Вяжем, связываем, развязываем, проверяем на прочность, рвём...
По свидетельству апостола Матфея Христос сказал своим ученикам: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Если понимать буквально, то все полномочия и потенциальные возможности получают только апостолы. Если так, то вся эта история не имеет смысла для нас. Апостол не ангел, не Бог, не царь, не господин и не воинский начальник. Так, посланник. Он нам ни связать, ни разрешить ничего не может. Возможно, что слова Христа имеют отношение если не ко всем, то к тем, кто взял свой крест и последовал за Ним. Если это верно, то всё, что мы свяжем и разрешим на земле, то же будет у нас и на небе. Иными словами, как мы проживём нашу земную жизнь, так и будем жить на небе. Никаких изменений!? Ну, Бог с ним, с небом, нам на земле бы для начала разобраться. Кого вязать, кого отвязывать!? Что кому разрешать в условиях, когда наше мнение почти никому не интересно? Всё равно на небе от нас уж точно ничего не зависит, если мы и на земле без Христа ничего делать не можем. Ни доброго, ни злого, по словам Иова многострадального. Процитированные Слова Христа означают, что наши связи с людьми, и то, что мы себе и своим ближним разрешаем, имеет значение не только здесь и сейчас, но и буквально категорически определяет будущее и наше и тех, с кем мы повязаны. То есть, наши земные связи вяжут всех повязанных в один узел, и мы обречены быть связанными навечно!? Это - новый взгляд на моих друзей, к которым я привязан. И на врагов - тоже. Только на не привязанных всё равно. Вот почему блуд - грех. Беспорядочные связи, которые ты себе разрешил, будут преследовать тебя вечно!? Ужас! Боже упаси! Короче, связывать надо с умом, чтобы потом не было мучительно больно...развязывать. Вторая мысль Христа о согласии хотя бы между двумя, как основании для удовлетворения любой просьбы согласных, указывает направление развития межличностных отношений среди людей. Если двое не будут соперничать друг с другом, конкурировать, но достигнут согласия и начнут сотрудничать друг с другом для достижения общей цели, то Отец Небесный поможет им достичь этой цели. То есть, нужно сотрудничать друг с другом под руководством Господа и тогда цель сотрудничества будет достигнута, ибо верен Бог. Все беды и грехи человечества от соперничества и конкуренции. Это - гордыня. Сотрудничество друг с другом в команде Господа под Его руководством это - смирение и благодать. Причём Христос говорит, что Он среди двух или трёх, собравшихся вместе во Имя Его. Во-первых, Он указывает, что Он посреди, а не сверху. То есть Он, как брат, как друг. Ему достаточно того, что двое или трое собрались во имя Его. Он наставляет сотрудничающих как друг, как старший брат. Во-вторых, Он только посреди двоих или максимум троих. Там, где толпа - Его нет посреди. Он Сам так сказал. Вот и думай! Возможно Он есть, но не посреди, а как-то иначе? А может и нет. Чтобы явить Своё преображение Он взял с Собой на гору не толпу, а троих: Иоанна Иакова и Петра. И эти трое увидели там тоже троих беседующих: Иисуса, Моисея и Илию. И осеняла всё Троица Святая. Вот. Больше трёх не собираться, если хочешь пообщаться с Господом. Невозможно плодотворное духовное общение, если общающихся более трёх. На своём опыте знаю, если хочешь получить радость от общения с друзьями, пригласи этого друга или семейную пару, или максимум ещё одну пару. Тогда есть время и возможность действительно пообщаться, открыться друг другу и тем самым порадовать друг друга. Если народу больше, то получается суета сует. Иногда тоже ничего, но не более. Идеально, когда - я, друг и посреди нас Христос, и был, и есть, и будет. Вот. И земная жизнь без привязанности к друзьям, которые разрешают тебе открыть им душу, - не жизнь, и небесная - тоже. Искусство вязания узлов и их разрешения развязыванием - великое дело. Может потому Иисус первыми учениками избрал рыбаков, они-то в этом деле толк знают. Я тоже - рыбак, но любитель. Некоторые узлы вязать умею, однако развязывать у меня не так хорошо получается, как вязать. Возможно, когда вяжешь, нужно сразу думать, как ты это всё потом развязывать будешь, дурень!? Но завязь это уже — хорошо! Я же помню, что слово "хорошь" в русском языке изначально означало - "красивый".
Красиво жить не запретишь, говорят в народе. Ну и хорошо!!! Так Бог сотворил этот мир и увидел - Красота!!! Гармония! Всё со всем красиво связано, и что действительно необходимо, то достаточно разрешено. Хвалим Господа за то, что дал нам глаза видеть красоту Его творения и ум осознавать возможность нашего преображения из рабов Божьих в друзей Господа и стремиться к этому единению и единству во всех необходимых и достаточных взаимосвязях. Богом предписанный путь преображения человека – это вступление в брак.
Брак - чудо восстановления единства на земле, исполнение просьбы «да приидет Царствие Твое... яко на небеси и на земли». Нас всех учили, что 1+1=2. А в браке не так, там 1+1=1, при этом правая единица больше простой суммы двух левых! Кроме того, как раньше говорили грубые люди, количественные изменения переросли в коренные качественные. Вот так брак!? Согласно Библии, венчание создает новую единицу общества, суверенную, полноправную свободную и склонную к плодоношению и размножению во исполнение первого завета. Один человек в своей отдельной обособленности не имеет ни цели бытия, ни смысла, ни присутствия, ни самого бытия. Это похоже на потенциальную энергию. Она вроде как есть, но бесполезная. Бог установил в момент изгнания из рая в отношениях Адама и Евы взаимное духовное, душевное и плотское притяжение в виде трудно преодолимого влечения. Муж и жена, если они предназначены друг для друга, чувствуют голод друг в друге, глубинно чувствуют, что они одно и что они должны быть одно. И брак это - единственный способ гармоничного единения душ и тел. Венчание это - зачатие единства, которое можно жизнью в браке, выносить, родить и вырастить в предельную радость полноты жизни, когда Бог, муж и жена объединены радостью общей жизни в Царстве Небесном на земле. Священное писание указывает на три составляющие любви. Первая - желание и умение благоприятно дарить себя и свою радость песней своей души. Вторая - желание и умение благодарно получать дары. И третья - добрая жертвенность делания всего возможного, чтобы любимый человек становился всё менее зависимым от тебя. Это тоже аналог Троицы. Верить надо не только в Бога, но и взаимно верить друг в друга, что приводит к процессу взаимного проникновения в глубинные бездны друг друга, расширяя гармонично область единства, и сокращая область «индивидуйной» обособленности. Венчание это - таинство взаимной радости Бога и венчающихся за единение в малую троицу по главе с Богом. И если венчающиеся способны быть благодарными Господу, за то, что он их призвал и любит без всякого на то основания, венчающиеся способны стать тем браком, который задумал Бог, и сами явить себя во всей гармонии и красе. Истинная красота человека не в чертах лица, не в формах тела, не в чуткости души, не в глубине ума, не в таланте. Она в благоуханности его духа, умеющего любить целомудренно. Целомудрие это - мудрое умение хранить цельность свою и ближних. Целомудрие - основа брака. Брак в Библии есть образ уже осуществлённого Царства Божия, полноты ликующей и торжествующей любви, уже достигнутого единства в Царстве радости. Церковь проводит аналогию брака мужа и жены с браком Христа и Церкви. В этой аналогии используется дерзкое сравнение - муж образ Христа, жена - икона Девы Марии, видимо, как Невесты Бога Отца. Если муж и отец не является образом Христа, то он не исполняет свои обязанности главы малой церкви, и потому не имеет полномочий главы семейства. Если жена и мать не является иконой Божией Матери, то она тоже имеет не полное служебное соответствие. Если с такими мерками походить к человеческому браку, то среди людей никто не вправе сказать, что он уже есть образ Христа или Девы Марии. И сама Церковь далеко не соответствует, как невеста, своему жениху Иисусу. Если это рассматривать, как идеал, к которому надо стремиться, то возникает вопрос: Богу угодно чтобы мы стремились к единению или к одинаковости? Я в Библии не нашёл оснований считать, что к одинаковости или к тому, чтобы стать Богом. Также как женам стать Девой Марией. Бог не захотел, чтобы Адам стал совсем как Бог. Это факт. Бог Отец не просил человека стать Богом, или стремиться стать Богом. Бог Сын рекомендовал «будьте совершенны, как Отец Ваш совершен, и будьте милосерды, как Отец ваш милосерд». Он говорит «следуй за Мной», а не будь Мной или будь, как Я, или будь вместо Меня. Он говорит - бери свой крест, не говорит - бери Мой крест. Человек не может стать Богом, это только Бог может стать человеком. Они сущностно разные, как свет и день, который Бог создал для Себя и Своего процесса Творения (Свет гармонии творения, который пронизывает и соединяет уже сотворенное с вновь творимым в единую гармонию) в первый день Творения, и тот свет от светил, которым Он заменил Свой свет Творца, для освещения сотворенного на четвертый день. Божий свет и Божий день остался с Богом, а нам дарованы день и свет от светил. У Него - Промысел, и Его слово Истины, когда Ему угодно, становится Жизнью, а у человека - вымысел, и от замысла до воплощения дистанция такого размера, что не каждый замысел бывает реализован. У Него день имеет желаемый Им размер от миллионов лет до мгновения, ибо Бог Сам Себе и Сам в Себе Свет, а у нас день жёстко связан со светом от светил. Мы пытаемся с помощью электроэнергетики сделать жёсткую связь немного более растяжимой, но и только. Разные у нас с Ним энергии, светы, тьмы, дни и ночи. Мы - твари, Он - Творец. Поэтому ставить мужу и отцу цель, чтобы Он был Спасителем, а чтобы жена и мать была Невестой и Матерью Божией одновременно, это, по-моему, может привести к унынию невозможностью достижения цели. Это похоже на церковное циничное фарисейство. Мне представляется достаточным жить в браке, стараясь быть хорошим мужем и доброй женой, чтобы достойно в своё время исполнить обязанности отца и матери, и не пересекать черту, пытаясь запрыгнуть не на свой трон. Богу - Богово, кесарю - кесарево, святое - святым, а мирянам - мир и брак. Ибо, как говорит Христос, по воскресении новых браков не будет. Надо полно пользоваться брачными отношениями пока мы живём земной жизнью, не откладывая на завтра, то, что можно с радостью сделать сегодня, и не омрачать брачную жизнь несбыточными мечтаниями и недостижимыми никому не нужными целями. Как то так. И всем хорошо. Как сотворил Господь хорошо, так оно и хорошо. Живём до Воскресения, а там, если дальше живы будем вечной жизнью, время будет, никуда не торопясь и ни на что не отвлекаясь, внимательно посмотреть, хорошие из нас небожители получились, или, как всегда, так себе...