Этот "каверзный" вопрос часто задают люди, что-то знающие о христианстве, но не верующие: как могла Дева Мария остаться Девой даже после рождения Сына? Обычно им отвечают кратко: для Бога нет ничего невозможного. Более развёрнутый ответ дал в своей книге "Кто Она для нас?" известный российский богослов протоиерей Геннадий Фаст. Вот некоторые его мысли.
Что предлагал Серафим Саровский
Мария – Приснодева. «Присно» – значит «всегда», т. е. Она была Девой до Рождества, в Рождестве и после Рождества Иисуса.
Преподобный Серафим Саровский предлагал сделать то, что кажется крамольным почти любому православному человеку - внести дополнение в «Символ веры».
Он предлагал приставку «присно» в ту часть «Символа», где говорится о вере во Христа, «воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы». Преподобный считал правильным произносить «и Марии Приснодевы». Для него это было очень важно.
Конечно, убогого старца из Сарова никто слушать не стал. Никаких Соборов не собирали, никаких новшеств не внесли. Но святой Серафим занимает чрезвычайно высокое место в духовной иерархии, и к его мнению следует прислушаться.
Зачатие от Духа
Библия однозначно свидетельствует о том, что Мария приняла во чреве, будучи Девой. Отрицать это – значит отвергать свидетельство Священного Писания.
Все христиане знают историю Благовещения, описанную в Евангелии от Луки: "Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим".
Она принимает в утробе Своей от Духа Святого. Слово «Приснодева» означает, что Мария, родив, останется Девою.
Следует признать, что прямого указания на это в Евангелиях нет, тем не менее вера Церкви на сей счёт однозначна и никогда и никем не оспаривалась.
Снятие венца
Почему это столь существенно? Почему важно верить в то, что Мария девственно приняла Христа и осталась Девой?
Девство – знак нетления. Есть и другое понятие – растление. А есть третье – брак. Неужели брак – это растление? Конечно же, нет. А означает ли брак нетление? Тоже нет.
Рассмотрим чин венчания. В венчании значим не только тот момент, когда возлагают венцы, что означает схождение благодати. Не менее священно и снятие венца. При этом иерей возглашает: «Тако благоволи Бог» (Так хотел Бог, - ред.).
То есть теперь ты – жена. С тебя снимается венец как награда девства, возлагающаяся на главу девицы. Больше ты уже не будешь девой, примешь от мужа своего в утробе и станешь рождать детей.
Это Божественное установление, а потому в нём нет ничего растленного. Но христианство побеждает не только растление. Победа над грехом –лишь первый уровень, но вера предлагает и другой, следующий уровень: «Бог идеже хощет, побеждается естества чин» (Когда хочет Бог, нарушаются законы природы, - ред.).
"Будете видеть небо отверстым..."
Таким образом, брак – это естество, растление – извращение естества, а девство – сверхъестество, преодоление естества.
И христианство открывает возможность победы не только над грехом, но и над чином естества. Именно поэтому Христос неоднократно совершает чудеса. Он побеждает естества чин.
Порой даже не совсем ясно, зачем это было нужно. Показать, что Он может? Доказать нам, что Он – Бог? Что Он – всемогущ? Что ж, без этого наша вера, возможно, не состоялась бы. Но, конечно же, главное не в этом. И тем более отнюдь не это – главное для уверовавших. Им-то что доказывать, если они уже веруют?
Зачем Иисус в пасхальный вечер заходит через закрытые двери? Разве нельзя было постучаться? Ученики бы с радостью бросились в Его объятия. Но Иисус всё же проходит через закрытые двери, и через эти неоднократные победы Господа над чином естества Царство Божие приходит к нам во всей Его силе и полноте.
Победа над природой
Впервые это произошло во чреве Девы. В Неё Он прошёл, не открыв дверей, и из Неё же вышел, вновь не открыв их. Они так и остались затворенными.
Таким образом, приснодевство – это победа над природой. Победа уже не только над грехом, но и над самой материей. Это уже начало Царства Божия. Это – нетление.
Если тление присуще падшей, земной природе, то нетление – победа над природой. И тем, кто или не придаёт приснодевству значения, или даже отвергает его, всегда присущ приземлённый вид христианства, где и крыши плоские, и куполов нет. Им и не нужны никакие купола. Они вольно или невольно стремятся к тому, чтобы вера растеклась по земле, а не восходила к небу.
