У каждого народа есть любимый герой, в историях о котором отражаются дух страны, её надежды и ценности. Кто же это для узбеков?
Представьте исполнителя песен-дастанов — какие жили и тысячу, и сто лет назад. Он странствовал пешком или на осле, проходя многие километры. В очередном селении он находил мечеть — сердце общины — садился на ступеньки и начинал свой рассказ. Вокруг него собирался весь кишлак и слушал — от незнакомого человека с личными поэтическими изысками — но знакомую историю с любимым героем. Имя ему — Алпомыш.
Слушали, как он соревновался за руку его возлюбленной Барчин с самим калмыцким ханом. О его верной дружбе с богатырём Караджаном. О долгом томлении в плену в калмыцкой стране. О возвращении домой и защите своего народа от жестокого угнетателя.
Люди, что слушали сказителя, узнавали здесь свои чувства и чаяния, сочувствовали Алпомышу, считали его своим, защитником простого узбекского народа, ярким образцом их моральной силы.
Отношения Алпомыша и Барчин — не только пример верной и нерушимой любви, как Лейли и Меджун, Тристан и Изольда, но и трогательный образец семейных ценностей. Уезжая в своё второе путешествие, Алпомыш просит жену, чтобы она воспитала в их сыне дух рода. И, когда во время вражеского набега он падает наземь от удара, она со слезами говорит ему:
Вставай, сынок! Не поднимешься – где будет твой народ?
Прорыв реку, не двигай гору, сынок.
Ради того, чтобы не исчезло имя узбека, – вставай, сынок!..
Этот эпос формировался тысячи лет, в смешении множества народов этого кипучего сердца континента, укрепляя патриотические ценности общин крестьян и ремесленников, сохраняя архаику, которую уже мало кто понимал, и отражая живой быт последней тысячи лет.
В XIX веке эпос стала изучать наука. Русские учёные-ориенталисты слышали их ещё от живых сказителей, записывали их имена, передавали, как они пели дастаны под дутар по три часа подряд. А. Диваев был первым, кто перевёл эпос на русский целиком.
Очень помог продвижению эпоса узбекский поэт Хамид Алимджан. В 1939 году он издал полный вариант эпоса, в предилсловии указав на его существенное воспитательное воздействие на молодёжь. Он же настоял на его включении в школьную программу. Поэт хотел сохранить национальную жемчужину в условиях, когда многие малые культуры стирались — и ему удалось.
Это не далось без трудностей. Случалось, «Алпомыш» осуждали за якобы «пренебрежение к другим народам и религиям». Запрещали переиздавать его, ставить спектакль по мотивам или исполнять песни по мотивам.
И всё же решительность учёных сберегла этот эпос для потомков. В 1999 году, на тысячелетний юбилей дастана, была поставлена пьеса «Возвращение Алпомыша».
Эпос по-прежнему издаётся, разные авторы пишут новые пьесы, он продолжает выражать гордость узбекского народа. Если будете в Узбекистане, не упустите возможности прикоснуться к традиции великого эпоса. Команда Canaan Travel будет рада стать вашим проводником в этот чудесный мир!
Подписывайтесь на наш канал, чтобы узнать о других культурных богатствах Узбекистана!