Прежде чем начать с первой главы, хотелось бы поделиться отзывом самой Анастасии об авторе.
"Когда он оставлял рукописи на мое попечение, он назвал меня “самым ценным человеком в своем узком кругу студентов”. Совершенно очевидно, что чувства одиночества и опустошенности переполняли его душу в момент написания записей. Никого из его семьи не осталось. В какой-то другой момент он сказал мне: “Тот, кто не испытал изоляции, не может знать ее значения”.
Если бы Александру случилось родиться в Индии, он бы высказался, не задумываясь. Он бы рассказал, еще в 1922 году, о своих двух жизнях, о самопознании эго, воспоминаниях о несравненном богатстве, о своем другом существовании, которое развивалось в такие разные периоды. Однако этого не произошло, поэтому он всегда был осторожен со своими словами, осторожен, чтобы не проговориться о вещах, выходящих за рамки рациональности и научного, когнитивного мышления. Тем не менее он твердо верил в духовный элемент неопределенной природы в человеке, который ускользает от закона биологического распада, преодолевая барьеры времени и пространства. Он считал, что это справедливо не только для нашего собственного биологического вида, по крайней мере, в лучших случаях отдельных особей, но и для множества высших видов существ, наделенных мышлением, языком и чувствами, эмоциональным богатством, которое он хотел сказать, на миллионах планет, неизвестных нам в настоящее время. Именно благодаря этому, говорит Александр, культурный человек, индивидуальность, обогащенная ценностями внутренней культуры, поднимается над ограниченной и жестокой биологической судьбой. Именно благодаря этому элементу, который, как он сказал, может сильно отличаться от одностороннего взгляда на духовную единицу религиозной веры или других устоявшихся духовных проповедей и убеждений, свободный дух продолжает существовать, не скованный законом биологической эволюции и распада. Что касается хода духовного бытия индивида, пространственно-временной континуум не является препятствием—он видел это и жил этим, как он пишет в своих рукописях.
“Только в области небесной механики и вообще исследований естественной вселенной нам, людям, удалось стать коперниканцами”, - помню, как он сказал мне, когда говорил со мной о ходе человеческого духа на протяжении веков. ”Вся наша философия и наше мировоззрение по-прежнему остаются птолемеевскими: геоцентрическими и антропоцентрическими".
Он часто говорил о тройных шорах времени, пространства и биологических видов—конечных, то есть когнитивных сенсорах, врожденных духовных способностях и потенциале знаний человека-получателя,—которые мешают нам приобрести высшее восприятие и представление о мире и жизни. В то же время он верил—что было довольно поразительно для того времени—в возможность будущего расширения пределов миров существующих вещей, миров Бытия.
Он часто говорил о большинстве духовных цивилизаций и параллельном восходящем ходе мириадов биологических видов в космосе, о мириадах видов разумных существ, существующих на большом количестве золотых небесных сфер, о прогрессе и эволюции скорее морального, чем технологического характера. Он не признал бы, что наша планета-единственное обитаемое небесное тело или что наш биологический вид уникален, венец Творения. Он не одобрял чрезмерное технологическое развитие и формы технико-экономических обществ, считая их второстепенными, и считал, что главным образом великим целям Творения служило возвышение посредством благородной боли, отречения, доброты, любви, самопожертвования-внутреннего совершенствования в целом.
Однако он никогда не говорил о редкой судьбе своей личной жизни. Он также мало рассказывал мне о содержании своих рукописей, которые решил отправить мне после отъезда. Он дал мне довольно много страниц, и я прочитала их, пока он был еще жив, заставив меня испытать неописуемую жажду прочитать эти рукописи. Тем не менее, когда он говорил, многие замечательные вещи, о которых он говорил, казались его глубочайшими убеждениями, но не переживаниями, которые он действительно пережил.
До того дня, как я потеряла его из виду, я помню, что он не производил на меня впечатления мистика, наделенного элементами исключительности или сверхъестественного. Он казался очень осторожным, осторожным и сдержанным, беспокойным философским духом 20-го века, похожим на “Фауста следующего века”, но без разностороннего образования последнего; Александр казался простым педагогом, у которого, однако, были жгучие вопросы, с той тоской сердца, которая чтит человеческий род. Он обладал непреодолимой тоской в эпоху материализма и прагматизма, которая в последние десятилетия 19-го века перешла в первые десятилетия 20-го. Возможно, именно в этом интеллектуальном климате, где он родился, вырос и стал мужчиной, именно в этом контексте интеллекта и научного восприятия мира лежало его образование. Возможно, именно этому он был обязан своей большой нерешительностью и осторожностью даже в том, чтобы намекать на что-либо, что выходило за рамки того, что было установлено, что было принято на основе рациональности или фактов позитивных наук.
С того самого дня, как всплыл рукописный перевод его рукописей, его далекое воспоминание невольно вернулось и настойчиво занимало мои мысли. На этот раз я приняла окончательное решение опубликовать их, как только увидела, как однажды утром они появились из старого ящика в поисках чего-то другого. "