Крейн Бринтон был профессором Гарвардского университета, известным историком и представителем направления, которое называется школой интеллектуальной истории. Эта школа рассматривает путь развития человечества прежде всего как движение идей. Именно идеи, считают эти ученые, определяют особенности той или иной эпохи.
Так вот, Крейн Бринтон написал ряд интереснейших книг (особо хочу подчеркнуть превосходный язык изложения, простой, красивый и понятный любому), среди которых — "Идеи и люди. История западной мысли". Читается очень увлекательно. В этом труде он рассмотрел, как развивались различные идеи в Европе, начиная с античности и заканчивая ХХ веком. Я хочу остановиться сейчас на его рассмотрении такого явления, как гуманизм Эпохи Возрождения.
Подписывайтесь и на другой мой блог "Личное мнение о людях и событиях"! А также на канал моего мужа Александр имхо.
Согласно Бринтону, то, чем Возрождение отличается от Средневековья, в первую очередь — это то, что можно назвать «ученость». Те люди, которых мы сейчас называем гуманистами Эпохи Возрождения, были знатоками в гуманитарной сфере. Это были философы, богословы, писатели, художники. Их важным отличием от средневековых интеллектуалов было знание греческого языка (помимо латыни). Этот язык начал распространятся в ученой среде после падения Византии, когда оттуда на Запад эмигрировали сотни интеллектуалов. Таким образом, гуманистам стали доступны греческие античные тексты в подлиннике. При этом они сами писали по-латыни, и тут есть нюанс. Они старались писать на классической латыни, игнорируя средневековый вариант этого языка.
Но, если средневековая латынь была языком живого общения, то классическая — мертвым языком. В результате гуманисты ограничили возможность широкому кругу образованных людей войти в их круг. Хотя для этого были прекрасные возможности, ибо появилось книгопечатание.
Бринтон подчеркивал, что гуманисты были при этом бунтарями. Их бунт распространялся на все сферы умственной жизни. Основой этого бунта было остро ощущаемое ими расхождение между идеалом и действительностью. Он стал особенно явным в период позднего средневековья. Идеал воплощало христианство, а реальность была такой, что истинно христианского там было крайне мало. Сложившийся уклад ощущался гуманистами как насквозь прогнивший, уродливый и изживший себя.
Однако, сама гуманистическая риторика постепенно теряла прелесть новизны. Призывы к естественности и простоте оставались только призывами. В результате гуманисты разделились на тех, кто был за роскошь и пышность, и тех, кто за простоту и аскетичность. Обе линии проявили себя в искусстве и архитектуре, где яркость и пышность явно побеждали скромную простоту. Это же видно и по текстам самих гуманистов: они писали отнюдь не проще схоластов, их тексты становились все вычурнее и тяжеловеснее.
Таким образом, разрыв между идеалом и действительностью никак не был преодолен в Эпоху Возрождения и просто обрел иное содержание. Как писал Бринтон:
Они так и не избавились от средневековой интеллектуальной традиции тяги к авторитету, поисков ответов в трудах славных предшественников. Гуманисты просто заменили отцов церкви, Аристотеля и средневековых богословов собранием дошедших до них трудов греческих и латинских писателей — и литературных, и философских.
#философия #история #эпоха возрождения
Читайте еще на моем канале:
Запад и Восток: непримиримость или единство?
Что такое биоэтика, и чем она занимается