#Подозрения к власти никогда бы не стали предметом философского внимания, если бы сами не были ещё подозрительнее, чем все злоупотребления власти вместе взятые. Такую логическую фигуру вводит #Ницше, когда начинает говорить о ресентименте и показывает, что уже в его время все возможные мнения о власти отмечены глубокой запутанностью.
Когда мы своими глазами наблюдаем глупость и несоответствие действий и заявлений властей, когда мы вычитываем примеры превышения властных полномочий и тех "ужасов тоталитаризма", которыми полна протестная литература, мы склонны приходить к двум выводам, которые как будто бы заранее в нас вложены: 1) #власть - это самая сильная #сила, и 2) власть - это #зло.
Выводы эти представляются настолько само собой разумеющимися, настолько естественными, что задаваться вопросом о том, как вообще они случились, мы не склонны. Вот здесь-то и начинается самое интересное, когда эти "естественные" выводы прорастают и дают свои теоретические плоды в социально-критической мысли, т.е. в тех способах, которыми власть подозревают.
Первое #подозрение заключается в том, что власть занимает центральное место во всём, что с нами происходит - буквально всё, от неубранного мусора возле дороги до ежедневной грубости начальника, имеет своим источником жестокую и злобную власть. Разумеется, сегодня каждый порядочный человек является носителем этого мнения и с удовольствием воспроизводит его в любой, самой необязательной беседе.
Другое подозрение указывает, что власть не разлита в воздухе, но напротив, каждый из нас жаждет власти, а потому воспроизводит попытку её достичь во всех своих действиях - даже в критике самой власти. Т.е. это мнение как будто оказывается более изысканным, оно словно возвращает нашу мысль с небес на землю, возвращает властные отправления и ответственность за них нам самим, чтобы мы не теряли голову и помнили, что на самом деле власть - это каждый человек.
Оба эти подозрения, от бытового до искушённого, какими бы наглядными и понятными они не были, тем не менее, оказываются в странном положении: они совершенно уверены, что власть находится именно в том месте, где они на неё указывают. Иначе говоря, наворачивая круги возле власти, уверенные в том, что они хорошо видят её устройство и её злоупотребления, эти подозрения никогда не задаются вопросом: а почему вообще вопрос власти их так беспокоит?
Здесь-то и находится место для введёной Ницше фигуры ресентимента, которая показывает: вопрос о власти находится не там, где на него указывает разоблачающая #мысль критики, не в тех реальных примерах злоупотребления властью, а на территории самой критики. Сам факт того, что эта критика крутится вокруг власти и полностью уверена в том, что власть находится именно там, где она на неё указывает, говорит о двух вещах:
1) это критическое мнение не понимает что такое власть и
2) вся её аффективная озлобленность, душная бессильность являются не реакцией на действия власти, а чем-то, что исходит из самой критики.
Потому Ницше и говорит, что #ресентимент, т.е. "противочувствование" - это сложный аффект из двух частей: вопросом власти захвачены, но не понимают почему, и именно это непонимание вызывает реакцию озлобленного бессилия, которую затем силятся оправдать реальными действиями власти. Здесь-то и становится видно, что какими бы злоупотреблениями власть не грешила, само подозрение власти как источника зла грешит гораздо сильнее.
