Марк Антоний (83-30 гг. до н. э.) - сперва сторонник, а позже - политический противник Октавиана Августа, которым и был побежден в битве при Акции (2 сентября 31 года до н. э.).
Каждый римский политик должен осознавать тот образ, в которым он предстанет перед народом. Не будет преувеличением сказать, что одно лишь это - половина политического успеха. И, кажется, Марк Антоний немного ошибся (а будущий Август - нет).
Во время своей борьбы с Октавианом Антоний обосновался на Востоке, во многом отожествляя себя с эллинистическими правителями, претендуя при этом на власть и признание в Риме. Но вот только то, какое влиянием его образы и символы окажут на его авторитет в Италии и Риме о, видимо, не задумывался.
Когда Антоний въезжал в Эфес, впереди выступали женщины, одетые вакханками, мужчины и мальчики в обличии панов и сатиров, весь город был в плюще, в тирсах, повсюду звучали псалтерии, свирели, флейты, и граждане величали Антония Дионисом — Подателем радостей, Источником милосердия
Плутарх
Антоний, 24
Что плохого? Для греков практика подобного отождествления - само собой разумеющаяся и Дионис - персонаж весьма положительный. Но не для Рима, особенно этого времени.
Дионисийский мистерии не приветствовались в консервативном Риме - они развращали его мораль. Считалось, что именно подобные увлечения некогда могущественного Рима восточными влияниями и привели его на край катастрофы, которая вылилась в череду политических убийств и гражданских войны.
На Востоке Антоний ввел в свой двор поистине роскошный, "дионисийский" уклад, и даже (поговаривают) участвовал в вакхических празднествах.
Задолго до хрестоматийной антитезы дионисийского и аполлонического начала, популяризованной Ницше, сторонники Октавиана всячески старались отождествить Марка Антония с Дионисом, а наследника Цезаря - с Аполлоном.
Аполлон - порядок, мораль
Дионис - хаос, разврат
Осуждалась и его связь с египетской царицей, Клеопатрой (которую, кстати, отождествляли с Афродитой). Антоний даже завещал похоронить себя рядом с ней, в Александрии.
Все, капкан захлопнулся. Антоний больше не был римлянином. А значит война с ним - не Гражданская война, которую римляне не считали справедливой, а война с очередным правителем Востока.
Статуи, изображавшие Антония в облике Диониса возводились только на Востоке, но сторонники Октавиана делали все возможное, чтобы при взгляде на статую Диониса в Риме всплывал образ Антония.
Подобное сопоставление и противопоставление происходит и с Октавианом. Много позже, Светоний [Augustus 86.2] в своей биографии Августа будет противопоставлять двух соперников с точки зрения слога (вложив критику Антоний в уста Августа).
У Августа слог точный, ясный, "римский", а у Антония - сложный, витиеватый, "азиатский".
В последствие, Дионис не войдет в число богов, с которыми так любили отождествлять себя римские императоры. Он так и останется любимцем эллинистических правителей.
В эпоху Августа происходит тотальный отказ от любой ассоциации с эллинистическим "монархическим" Востоком.
Образ Октавиана Августа, который возрождает республику, римские порядки, обращается к ясному Аполлону оказался более актуальным, чем "азиатский" безудержный стиль Антония.
Вспомним, однако, что Октавиан остался в Риме и оттуда вести анти-Антоновскую идеологическую политику, направленную на аристократов и жителей Рима, гораздо удобнее.
Информация взята из книги: Paul Zanker "The power of images in the Age of Augustus"