начало здесь
предыдущая страница
-16-
1. Непрерывное Мышление есть правильное Мышление, ибо всё, что Непрерывно, Явлено Небесным Наставником из Шу, но чтобы владеть таким Мышлением, необходимо сразиться с Небесным Наставником в Иероглифе и отвоевать у Него в Честном Единоборстве Право иметь такое Мышление.
2. Правильное Мышление есть такое Мышление, которое Направлено в русло Правильного и Верного Понимания Учения Небесного Наставника. Оно потому Правильное, что Направлено в русло Правильного и Верного Понимания Учения Небесного Наставника, ибо уже ведёт к достижению Пути к Чистоте Небесной и к Несмертию при Данной Жизни. Всё что ведёт к Несмертию, есть Правильное, а всё, что ведёт к Смерти, есть Неправильное, ибо пагубно.
3. Воин Дао прежде всего другого стремится Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника, чтобы достичь Чистоты Небесной и стать воистину Несмертным при Данной Жизни и Всемогущественным, как Всесильный Дао. И только после того, как сделал это, делает уже всё то, что ему ещё необходимо сделать для Украшения Жизни своей. Все его действия в этом случае уже будут Правильными и Верными, ибо он достиг Непрерывности и стал Несмертным при Данной Жизни. Теперь всё ему пойдёт на пользу. А те, что умирают, ни в чём не имеют пользы. Они даже Пользы от Выгоды отличить не умеют, ибо не могут, так как их тому никто не учил. Они ищут лишь Выгоду, часто называя её Пользой, но при этом умирают. Кто ищет Пользу, тот никогда не умрёт. Но Пользу можно найти лишь в Иероглифе, ибо Он есть то, что исполняет все желания Воина Шу, ибо Воин Шу Владеет Им и Един с Ним, то есть Воин Шу и есть Иероглиф, потому Он Всемогущественен и Неуязвим.
4. Правильное Мышление есть Верное Мышление, ибо Являет Приверженность Пути Дао, что позволяет достичь Несмертия при Данной Жизни.
5. Правильное Мышление и Верное Мышление, складываясь, Являют Непрерывное Мышление, которое приводит Ученика к достижению Первого Святого Состояния в Иероглифе.
6. Непрерывное Мышление приходит к Ученику, если он сознательно борется с Небесным Наставником за Право иметь Его для себя, ибо Небесный Наставник есть Хранитель Непрерывности, и Он уступает Непрерывность Мышления Своего Ученику Своему, если тот настойчиво добивается Его Непрерывно в устремлении Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника.
7. Когда Ученик Являет Неизменность Настойчивости своей в устремлении своём Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника и, если огорчения, возникающие при непонимании Учения, его не останавливают и он продолжает стремиться достичь Непрерывности Мышления в Иероглифе, тогда Небесный Наставник санкционирует его Огнём Сознания Своего, что Являет первые признаки приближения к Ученику Непрерывности Мышления - Свет и Огонь. Но собственно Непрерывное Мышление приходит к Ученику внезапно в ярком ослепительном белом Свете с откровением Духа Небесного Наставника, от чего в Ученике Является Гениальность. Это достигается Непрерывной Борьбой Ученика с Небесным Наставником за Право иметь этот Священный Дар для Себя.
8. Эта Борьба может быть длительной. Но Неотступность Ученика принесёт ему плоды с лоз небесных, если он делать это будет в Иероглифе.
9. Признак появления Непрерывности Мышления есть первые проблески Правильного и Верного Понимания Учения Небесного Наставника, сопровождаемые непривычной, ранее не испытываемой Учеником, Радостью и вспышками Света и Огнями.
10. Правильное Мышление также имеет Признак. Когда Мышление Ученика становится Правильным, тогда Небесный Наставник сильно Радуется за Ученика Своего и Вдохновляет его Огнём Жизни Своей, отчего Ученик испытывает повышенную активность, граничащую с детской активной непосредственностью. Его тогда всё веселит и радует и он чувствует себя побывавшем на небесах. Радость Небесного Наставника за Ученика Своего есть Признак Некоторой Победы Ученика в Бою с Небесным Наставником над Глупостью своей.
11. Небесный Наставник Непрерывен и Вездесущ. Поэтому Он Умеет и может наблюдать за Мышлением Ученика Своего всегда и повсеместно. Он это делает незаметно для Ученика. Но когда Ученик Его наносит Ему Правильный Удар, который есть Правильное Понимание Учения, тогда Небесный Наставник не может удержаться и сильно Радуется за Ученика Своего, не успев уйти из ума его. И тогда Ученик чувствует и переживает Радость Небесного Наставника, которая есть также и Радость Небесного Ребёнка Его, ибо Небесный Ребёнок Его Един с Ним, и где Проявляет Себя Небесный Наставник, там же проявляет Себя и Небесный Ребёнок Его. Поэтому Ученик чувствует Радость Ребёнка-Мудреца. Она бурна и неудержима и неуёмна, как огромная волна бушующего океана, сметающая в Ученике все комплексы и установки, делая его Простым, Чистым и Мудрым.
12. Радость Небесного Наставника отличается от радости земного Человека. Когда Небесный Наставник не успевает уйти из ума Ученика Своего и, застигнутый врасплох догадкой его, Радуется в нём, тогда Ученик чувствует вместе с Радостью Брызги Огня в груди своей. Этот Огонь как бы бушует и мечется во все стороны в груди Ученика, и от этого он испытывает небывалой странности приятные ощущения и переживает приступы Радости, качество которой Ученику трудно идентифицировать, ибо эта Радость Небесного Происхождения и с земной человеческой радостью несопоставима. Ученик может даже и не заметить какое место в Учении Небесного Наставника он Правильно и Верно Понял. Но Небесный Наставник зорок и замечает это, ибо понимание Ученика есть меткий удар, нанесённый Учеником Небесному Наставнику и Явивший неосторожность Его в нём. Небесный Наставник потом может быть часто не осторожным и, внезапно вспоминая меткий удар Ученика, вновь Радоваться в нём за него, разбрызгивая Огонь Своей Радости в груди Ученика. Но этот Огонь потом превратится в Тигра, и Тигр, защищая Чистоту Небесного Наставника от Нечистоты Ученика Его, нанесёт сокрушительный удар по Ученику. От этого Ученик почувствует в груди своей нестерпимо мучительную острую раздирающую боль и будет переживать её в страданиях, ибо Очищение Огнём от Нечистоты Земного существования есть страдания. Но от этого Ученик лучше будет Понимать Учение Небесного Наставника, ибо всё, что выстрадано человеком, становится ему близким и понятным, и тогда имеет для него истинную ценность.
следующая страница