В прошлой статье мы говорили о происхождении и судьбе молодого человека, родившегося в селе Иваново, ставшего в последствии одним из самых ярких представителей революционного движения в России — Сергея Геннадьевича Нечаева.
Сегодня я бы хотел осветить следующий, наверное, наиболее важный этап его жизни — деятельность в тайных организациях и написание "Катехизиса революционера" как наиболее яркого его исторического наследия.
Нечаев активно сотрудничал со многими революционными деятелями, причём большая часть из них была людьми с действительно громкими именами. Но, наверное, наибольшее влияние на Нечаева оказал "отец русского анархизма" Михаил Бакунин. Как же познакомились эти два человека?
В 1869 году, чтобы придать веса своей личности в революционных кругах, Нечаев сочиняет байку о том, что он был посажен в Петропавловскую крепость и оттуда бежал. С такой легендой он покидает страну и едет в Швейцарию, где знакомится с Бакуниным и Николаем Огарёвым (ближайшими соратником Герцена). Им он представляется членом Русского революционного комитета (которого никогда не существовало), якобы, молодой политической силы, которая уже набрала определенное влияние в России.
Огарёв был настолько впечатлён сказками Нечаева, что даже пожертвовал его несуществующей организации 10.000 франков. Ну чем не Остап Бендер?
Именно в Швейцарии Нечаев пишет "Катехизис революционера", который породит огромное количество споров и разногласий в среде революционеров. Одни будут брать эту программу за основу своей деятельности, другие же будут брезговать такими методами до самого конца.
Катехизис революционера состоит из 4 частей:
- Отношение революционера к самому себе.
- Отношение революционера к товарищам по революции.
- Отношение революционера к обществу.
- Отношение товарищества к народу.
В первой главе говорится о том, что по своей сути, революционер должен отбросить все свои переживания, волнения и бытовые страсти, должен следовать только к одной желанной цели — революции. Он живёт только для того, чтобы разрушать старый мир. Революционер обречён и должен быть готовым отдать свою жизнь на благо революции. Отбросив все чувства и сострадание, революционер обязан быть суровым для всех остальных.
Вторая глава очерчивает отношения внутри революционных организаций. По Нечаеву, конечно же, революционер революционеру брат и соратник. Но, если брат-революционер попадает в беду, то спасать его или нет — вопрос, зависящий от того, нужен ли данный человек делу революции. Если он полезен — спасать, если же не нужен — то таков путь.
В третьей главе "Катехизиса революционера" говорится об отношениях с обществом. Несомненно, по Нечаеву, старое общество должно быть окончательно разрушено. Руку революционера не должны остановить даже близкие люди, которых он любит. Революционер должен проникнуть во все слои и все уголки общества, иметь свою сеть.
Общество Нечаев дробил на несколько категорий:
- Неотлагаемо осуждённые на смерть (особенно вредные для революционеров, чья смерть вызвала бы страх в глазах правительства).
- Получившие временную жизнь (чтобы возбудить в народе ещё больший гнев и революционность).
- Не отличающиеся умом, но имеющие богатства личности (их необходимо поставить в рабское положение, заставить работать на дело революции).
- Честолюбцы и либералы (лицемерно сотрудничать с ними, но затем скомпрометировать их и выбить из политической борьбы).
- Революционеры только на бумаге (толкать и тянуть вперёд)
- Женщины (либо бесполезные, которыми нужно только пользоваться, либо пламенные и активные, полезные революционному делу).
Кстати, Нечаев очень прогрессивно отмечает роль женщин в революционном деле, говоря о том, что они революционеру — ближайшие соратники и помощники.
В четвертой главе Нечаев, по-сути, излагает анархическую программу, говоря, что любое государство должно быть уничтожено, а революция не должна останавливаться только на замене одного политического режима другим. Народ для Нечаева — это чернорабочий люд, которому революционеры должны помочь освободиться от всех оков.
По своей сути, "Катехизис революционера" Нечаева — это гимн политическому терроризму, который до этого осторожно мелькал в отдельных заявлениях радикалов, а теперь в полной мере был изложен в самом настоящем манифесте революции. Нечаев был готов пролить море крови, утопить в ней всю Россию, но исполнить главную свою миссию — уничтожить сословно-монархическое государство раз и навсегда.
Прокламация была жестко раскритикована, особенно теми, кто поверил Нечаеву и даже дал ему денег. Бакунин даже назовёт Нечаева «обреком», который исказил все революционные идеи.
С этой прокламацией авантюрист Нечаев вернулся в Россию, где его ждал мгновенный успех и последняя неудача.
Полный текст "Катехизиса революционера" можно прочитать по ссылке: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/nechaev.htm
Спасибо, что дочитали мой материал! Если вам понравилось — ставьте лайк и подписывайтесь на мой канал! 🙏
Первую часть данной серии статей можно прочитать тут: