При интерпретации религиозного искусства древней Месопотамии возникают известные трудности, связанные, прежде всего, с редкостью однозначных "подписей" или “картушей”, тех элементов древнеегипетского и античного искусства, которые оказались столь полезными в атрибуции найденного археологами наследия. Символы богов на вавилонских камнях кудурру (фиксировавших ещё и царские дары) обычно содержат подписи, идентифицирующие божественные символы. К слову, возможно, надписи были добавлены в интересах эламитов, когда эти скульптуры были перевезены из Вавилонии в эламитский город Сузы (Šuš). Тем не менее ассирийские и вавилонские фигурки сверхъестественных сущностей часто имели на себе заклинания, именующие соответствующую сущность (например, Хумбаба, Ламашту или Пазузу).
Однако в большинстве случаев идентификацию представленных фигур приходится определять по контексту, в котором они найдены, и по их иконографии. Процесс идентификации усложняется тем, что на протяжении тысячелетий жители Месопотамии сами меняли свои представления о личностях некоторых богов и богинь. Например, имя богини Иштар (аккадское: 𒀭𒈹; шумерское: dinana) первоначально использовалось для обозначения планеты Венера, но затем стало применяться к богине любви и раздора. Кроме того, Вавилоняне и ассирийцы часто использовали одну и ту же фигуру для обозначения разных богов и богинь, в зависимости от контекста, в котором эта фигура использовалась.
В древнем искусстве этого региона боги и богини часто изображаются с несколькими головами и несколькими конечностями. Сейчас считается, что это символизировало способность богов находиться во многих местах одновременно или видеть будущее. С другой стороны, эта иконография может также представлять собою отображение множества аспектов личности бога. Например, Энлиль изображается с человеческой головой, головой быка и головой льва; здесь прослеживается его роль как управителя Вселенной (ETCSL 5.3.3), родоначальника земледелия и владыки войны. Ещё один распространенный мотив месопотамского искусства — крылатый диск. Обычно его ассоциируют с богом солнца Шамашем, однако, он также может представлять богов ветра и бури. Диск часто изображался окруженным двумя змеями, что также могло символизировать двойственную природу мира богов.
Мы располагаем богатой иконографией с изображениями завоеваний и завоевателей, в которой отдельное значение придаётся символам богов в защите города и символам, царя этим городом управляющим. В том же значении мы находим и Энлиля в виде бородатого мужчины в каунакесе (καυνάκης, от аккад.) – шерстяной одежде с бахромой – и конической шапке, с молниями в руках — символами его власти над погодой. Нинурта также неизменно предстаёт с бородой, но в доспехах и с луком со стрелами; есть изображения Нинурты верхом на льве или быке — символах его власти и силы.
Мардук — ещё один бог, чья иконография менялась с течением времени. В раннем искусстве он часто изображается в виде человека со своим спутником, драконом мушхушу. Это, вероятно, отражает древнюю месопотамскую веру в то, что Мардук был богом, победившим “змея хаоса” Тиамат. В более позднем искусстве мы часто находим изображения Мардука в царских одеждах, что могло нести некоторый смысл как отображение веры в то, что он был царём богов.
Ашшура, пришедшего из ассирийского царства, изображали в виде солнечного диска с крыльями, но весьма рано к этому образу, видимо, была добавлена фигура человека, помещённого в диск с луком и стрелами, а те, кто завоевал для него новые земли, подарили ему титул верховного бога неба (𒀭𒊹 AN.ŠAR2). Наконец, Ашшур прибавил к своему символическому могуществу знаки безраздельного господства в виде головы льва и пары быков на штандарте ассирийского axis mundi. Неудивительно, что этот могущественный образ ещё долго не оставлял просторы Месопотамии, будучи взятым продолжателями ассирийцев, персами.
Можно сказать, что искусство Месопотамии было и остаётся довольно влиятельным и по сей день; оно наполнено знаками и образами, которые в какой-то момент захотели перенять почти все известные народы древности. Но за этим могуществом стоит религия и мировоззрение, подчас весьма трудно поддающиеся расшифровке. Тесса Рикардс писала, что в самой этой культуре присутствует некая неуловимая удалённость богов от людей, принципиальная невозможность их объяснения. Несмотря на всё это, мы до сих пор смотрим на эти древние монументы и воспроизводим символы давно ушедших писцов 𒀭
#религия #искусство #месопотамия #язычество #вавилон