Начало письма
Шейх пишет, как он обретший популярность и поняв свои способности среди людей, длительное время имел порочные качества души, которые могли его погубить. Но Аллах его помиловал и вывел из мрака невежества к свету истины с помощью Пути очищения сердца (Тасаввуфа).
Шейх описал величие этого пути и его незаменимую пользу.
Обращение к Газимухаммаду
Оканчивается письмо тем, что Шейх описывает Газимухаммада самым достойным его местности для передачи и обучения этому Пути. Он призывает держаться Тасаввуфа и быть его помощником и служителем Аллаху. Сохранить и быть его носителем.
В конце письма Шейх призывает его приехать к нему для личной встречи, как можно скорее с вышеупомянутой целью.
(Письмо переписано рукой одного из преемников Шейха Джамалуддина - Хаджи Рамазаном Штульским в 1297 хидж. (1879-1880 григ.), будучи в ссылке в местности «Большой Дагестан», Саратовской губернии. Письмо переписано с копии переписанной у автора.)
Как нам известно, в последствии, Газимухаммад вступил под опеку Джамалуддина, по указанию Мухаммада Ярагского. А сам Джамалуддин переселился в области Имамата.
В течение всей Кавказской войны он был советником и учителем всех трёх Имамов Кавказа (Газимухаммада, Гамзатбека, Шамиля).
После окончания войны он переселился в Стамбул, где был похоронен в 1867 г на кладбище Караджа-Ахмед.
Письмо развеивает сомнения вокруг неприязни между этими двумя великими людьми в истории Кавказа.
Шейх Рамазан Штульский был лично знаком с Джамалуддином. В 1864 году после по возвращению из Хаджа, он учился у Шейха, а затем и у его ученика Шейха Айди Казанищенского в Дагестане. После поездки он начал проповедовать путь Тасаввуфа в своих землях. Имел около 15 общин мюридов.
За распространение «вредного» учения тариката, в 1872 г. он был выслан со своими двумя старшими товарищами Айди Хаджи Казанищинским и Исмаилом Ялакским в Саратовскую губернию. Вернулся оттуда лишь в 1880-81 г. Похоронен в родном селе Штул ныне Курахского района в 1907 г.
Айди Хаджи после ссылки переселился в Стамбул, где подружился с шейхом Мухаммад Зафиром Мадани, учителем Османского Султана Абдул-Хамида. До конца своей жизни он поклонялся Всевышнему и находился в завии (келье) Мухаммад Зафира. Он был похоронен в Турции в начале ХХ в.
⁃ Исмаил Ялакский был выдающимся ученым своей местности, во время Кавказской войны был одним из ялакских мухаджиров, т.е. он переселился на территорию Имамата Шамиля. После ссылки Имама Шамиля он вернулся в родное село где жил до ссылки 1872 г.
После возвращения из ссылки он прожил в родном селе Ялак ныне Ахтынского района, где и был похоронен в 1301/1883-84 г.
Автор статьи М-Э. Штульский.
- Источники:
1) Письмо шейха Джамалуддина Газикумухского к Имаму Газимухаммаду из Гимры. Рукопись.
2) Архивные документы по делу Исмаила Ялакского, Хаджи Рамазана Штульского, Айди Гаджи Казанищенского. 1882 г.
3) «Услада умов в биографиях дагестанских ученых». (Нузхат ал-азх;н ф; тар;джим ‘улам;’ Д;гист;н) Дагестанские ученые Х — ХХ вв. и их сочинения/ Перевод с арабского, комментарии, факсимильное издание, указатели и библиография подготовлены А.Р. Шихсаидовым, М. Кемпером, А.К. Бустановым. Москва 2012 г.
4) Ялакские ученые-богословы шейх Исмаил-эфенди и хаджи Ибрахим-эфенди. Закарияев Замир Шахбанович, доктор исторических наук, профессор кафедры арабской филологии ДГУ. 2019 г.