(Фрагмент из книги Дж.М.Маммадов: "Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим — один и тот же человек". USA, Washington, “THE EAST: Ancient & Modern”, 2021 г. ISBN: 9781953594990, 1953594999)
“Бытие” утверждает, что евреи со времён Иакова переселились в Египет и впервые возвращались в Ханаан только при Моисее и Иисусе Навине, и то с войной. Но I Пар. 7:20-21, 28-29 указывает, что владения и места жительства сыновей и внуков Иосифа от Ефрема были: «Вефиль и зависящие от него города; к востоку Нааран, к западу Гезер и зависящие от него города; Сихем и зависящие от него города до Газы и зависящих от неё городов. А со стороны сыновей Манассииных: Беф-Сан и зависящие от него города, Фаанах и зависящие от него города, Мегиддо и зависящие от него города, Дор и зависящие от него города. В них жили сыновья Иосифа, сына Израилева» — т. е. ещё до прихода туда Иисуса Навина. И это не анахронизм – взгляд автора к прошлому с призмы своего времени. Тот же истоник сообшает и о важных событиях, связанных с именом известных «12 колень» в этих местностях еще до прихода туда Иисуса Навина. Например, 9 «внуков» Иосифа местные жители убили (I Пар. 7:20-21)в неподалёку от Иерусалиме (в Геф-е, совр. Tell as-Safi, Израиль) из-за их разбойничества. Но ведь они же, согласно “Бытие” (50:14, 22-23) в это время должны же были князями в Египте, а не разбойниками в Ханаане??!
Их сестра Шеера (I Пар. 7:24) «построила городов нижний и верхний Бет-Хорон (=Беф-Орон) и Уззен-Шееру», которые находятся неподалёку от Иерусалима (нижний и верхний Бет-Хорон соответствуют к нынешним деревням Бейт-Уp-ель-Тахта и Бейт-Ур-эль Фока). Но ведь они же (Берия, Шеера и др. «внуки» Иосифа) должны были родиться в семье визира Египта, построить города там, – а не здесь, – и возвращаться сюда впервые вместе с Иисусом Навином, а не до него!?! Кстати, это тот Бет-Хорон/Беф-Орон, где Иисус Навин воевал с армией «Иерусалимской пятиградии» (Нав. 10:10). И эта та Шеера, кого I Парал. 7:26-27 объявляет матерю или же бабушкой Иисуса Навина[комм. 190].
При разделе уделов Иисус отведёт Венияминитам город Боган, построенный задолго до них сыном Рувимова (Нав. 18:17). А удел Дан, название своё который получил якобы от имени 5-го сына Иакова – родоначальника «Колено Даново», назывался таким, ещё при жизни самого Авраама (Быт. 10:10) и получил это названия вероятнее всего от имени бога Дана (см. Амос 8:14).
Получается, что люди, преподнесёнными в Библии как внуками Иакова («12 колен») никогда не были в Египте, и издавна жили в Ханаане, занимались там земледелием, скотоводством, разбойничеством, построили города – ещё до прихода туда заевфратовских евреев, и армия Иисуса Навина как раз воевала с ними. И 12 израилевых колен и удели где они распространялись, назывались такими названиями ещё до рождения самого Моисея и Авраама и своё название они получили, вероятнее всего, от своих божеств ещё задолго даже до Иакова и Авраама[прим. [6]]: Так, колено и удел Гад получили своё название, вероятнее всего, от их божества Гада (Исх. 65:11. О его варианте Гад-Эль см. Чис. 13:10. А также города Баал-Гад и Мигдал-Гад тоже связаны с нем), Асир/Ашир — от своё божество Ассур/ Ашера, Дан – от божества Дан (Амос. 8:14. От него же образовался Дан-Эль/Даниель), Иудея/ Яхудея – от имени божества Яхве (Яху), термин «левит» – вообще всегда обозначал жрец (напр., минейско-арабское lawi — жрец, lawiat — жрица), а вениаминиты – это те же бинъямины, останков которых в исконной их родине – в Верхней Месопотамии позже всегда ошибочно приняли за переселенцев из Ханаана.
Таким образом, многочисленные противоречие и обрыв между “родами” и “народами” Авраама и Моисеем налицо. В итоге можно уверенно утверждать, что Авраам был младшим современником Моисея, а не его прадедом. Просто кому-то сильно захотелось искусственно удревнить его историю, чтобы как-нибудь связывать корни всех израильтян с нём (через сыновей Иакова) и это произошло вероятнее всего при Давиде или Соломона с целью объединение всех населений Израилья под общим флагом.
Артур Пик (1919) предположил, что рассказы о двенадцати сыновьях Иакова в Книге Бытия могут включать более позднюю племенную историю, «замаскированную под личную историю», в которой более поздние истории этих племенных групп переделаны в форме повествований о предполагаемых предках[[7]].
Кстати, вопреки утверждениям кн. Иисуса Навина (Вт. 20:16-18, Нав. 6:21, 8:24-26, 10:28-40, 11:23,), другие книги Библии (Исх. 23:29-30; Суд. 1:19, 22-36, 3:1-5) и даже по недосмотру редакторов сама Кн. Иисуса Навина (Нав. 13:1-6, 13, 15:63, 16:10, 17:12-13) подтверждает, что заевфратские евреи не истребляли местных ханаанцев полностью, а просто, захватив над ними власть, продолжали сосуществовать.
В конце мнения учёных:
Цит.: «В самой Библии можно найти указания (I Парал. 7:14-15 и 20-24.; Быт. 34 и 38.), что, по крайней мере, часть израильских племён (во всяком случае, для племён Симеон, Леви, Манассе, Эфраим и Иуда) никуда не выселялась из Палестины, раз в ней поселившись.
(Продолжение в сноске № 4): Племя Дан считается в Библии издревле специализирующимся в кузнечном ремесле, и данит Охолиаб выводится мастером-металлистом во время кочёвки в пустыне (см.: Исх., 31:2-6 и т. д.). На самом деле это указывает на то, что племя Дан считалось оседлым.
Племя Реубен (Рувим) вплоть до времён ассирийской державы продолжало жить в Сирийской пустыне («на восток... до входа в пустыню от реки Евфрата» (I Парал. 5:10)).
Что касается остальных племён (Нафтали, Иссахар, Гад), то они жили на крайнем севере Палестины, и предполагать временное выселение одних этих племён в Египет абсурдно»[[8]].
* * *
Цит.: «Таким образом, новейшие данные позволяют судить о сложном и разнородном составе израильского племенного союза. Можно считать установленным, что племенной союз Израиль сложился из части «хабиру» (они же, вероятно, «приевфратские амореи») и некоторых палестинских семитских племён и с момента своего образования оставался безвыходно в Палестине. Интересно, что в Библии сохранилось указание, что герой завоевания Палестины израильтянами после «исхода из Египта» Иошуа бен-Нун (Иисус Навин) не был первоначально связан с этим мифом (I Парал. 7:20-29). Возможно, что историческое зерно легенды об «исходе из Египта», — если таковое вообще существует — заключается в переселении с юга в Палестину семитских неизраильских племён Калеб и Кеназ, впоследствии вошедших в состав израильского племени Иуда». И. М. Дьяконов[[9]]
* * *
Цит.: «В древнейшей «Песне Деборы» (Суд. V) названы только десять колен, причём там не упоминаются Симеон, Леви, Иуда, Манассии и Гад, зато упоминаются Махир и Гилеад, не встречающиеся в позднейшей литературе, где Махир фигурирует как род из племени Манассии. С другой стороны, Дан, обычно считающийся коленом, в одном месте (Суд. 18:11) называется родом. Мы имеем здесь, таким образом, следы образования новых родов и племён[[10]]. <...>
С другой стороны, племена эдомитов Калеб и Иерахмеел (потомки Кеназа, Быт. 36:11) и нееврейское племя номадов-кенитов входят в состав иудеев и включаются в их генеалогии (ср. I Цар. 27:10, 30:14, 29 с I Пар. 2:18-27, 55, Чис. 13:6, Иер. 35:6 сл.)
Таким образом, рассеянные в ветхозаветных книгах разрозненные данные опровергают сказку, которую с теми или иными оговорками поддерживает ряд “историков” будто объединение еврейских племён в один народ (с единой религией Яхве) произошло ещё в кочевой период Израиля. Напротив, данные самой Библии показывают, что проникшие в Палестину еврейские племена частью погибли, частью растворились в местном населении, частью включили в свои союзы местные н. пришлые нееврейские племена. При всей условности и проблематичности библейской “статистики” знаменательно все же, что, если в «Песне Деборы» количество израильтян, способных носить оружие, исчисляется в 40 ООО оно при Давиде (II Сам. 24:9) исчисляется в 1 300 ООО; здесь, конечно, об естественном приросте населения не может быть речи; мы имеем дело с разрастанием еврейских племён за счёт местного населения и соседей»[[11]]. А. Б. Ранович
* * *
Цит.: «Число 12, принятое в Библии для Израилевых колен, носит во многих архаическихтрадициях (особенно ближневосточных) сакрально-мифологический характер и принадлежит к наиболее употребительным в мифопоэтических культурах числовым шаблонам, часто принятым также в Библии и для других племенных родословий (ср. Быт. 22:20–24; 25:13–16). Союзы из 12 (или 6) племён известны и у других народов (в Малой Азии, Италии и Греции) и носят в науке название амфиктионий. Они обычно складывались вокруг общего культового центра и обладали устойчивой числовой структурой. Так, если одно из племён выходило из союза или поглощалось другим племенем, число 12 сохранялось либо путём разделения одного из племён на два, либо путём принятия в союз нового племени. Использование аналогичного способа заметно и в Библии. Когда, например, потомки или колено Леви рассматриваются как одно из 12 Израилевых колен, род Иосифа считается одним племенем (Быт. 46:8–25; 49:1–27), но, когда Леви не упоминается, потомки Иосифа рассматриваются как два отдельных колена (Чис. 26:5–51). Для поддержания двенадцатичленной структуры колено Симеона числится как отдельное племя и после того, как было поглощено коленом Иуды (Нав. 19:1); в то время как колено Менашше продолжает считаться одним племенем и после его фактического распадения на два отдельных клана»[203].
-----------------------------------
ЛИТЕРАТУРА
[[1]] Втор. 26:5. “отец мой был странствующий арамеянин, и пошёл в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошёл там от него народ великий, сильный и многочисленный”
[[2]] Быт. [24:2-4 ⇨ 24:15] ⇨ 25:20 (“Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана арамеянина…”); 28:5 (“и он пошёл в Месопотамию к Лавану, сыну Вафуила арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава…”); 31:20 (“Иаков же похитил сердце у Лавана арамеянина…”), 31:22 (“На третий день сказали Лавану арамеянину…”), 31:24 (“И пришёл Бог к Лавану арамеянину…”)
[[3]] Быт. 22:20: «Кемуила, отца Арамова»
[[4]] Втор. 3:11: «Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов»; Втор. 3:13: “остаток Галаада и весь Васан [она называется землёю Рефаимов] – царство Ога, отдал я половине колена Манассиина...»; Нав. 12:4: «сопредельный ему Ог, царь Васанский, последний из Рефаимов, живший в Астарофе и в Едреи»; Втор. 2:20: Земля Аммон «считалась землёю Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами»; Втор. 2:10-11: «прежде жили там (в Моаве) Эмимы <…>, и они считались между Рефаимами, как сыны Енаковы; Моавитяне же называют их Эмимами»;
[[5]] Прим. автора: На самом деле можно констатировать что, евреи не вступали в войну с Моабом, Эдомом, Аммоном не из-за «любви» к ним (как это преподносит Библия[см. 83]), а из-за боязни, т.к. они были не Иерихон, чтобы ворота рухнули от их крика (Нав. 6:19), а были стабильными государствами, часть земель которых 5 мадиамские генералы: Евий, Рекем, Цур, Хур и Рева, вместе с Сигоном и Ог-ом ели отняли от Моава и Аммона недавно.
[[6]] Прим. автора: Это предположение усиливает ещё и тот факт, что Чис. 21:29 называет маовитян сыновьями Кемоша, а Мал. 2.11 иноземных женщин «дочерями чужого бога». То есть по этому подходу и израильские колена тоже могли получать своё название от имени своих богов, и не исключено, что эти боги когда-то были их предками. Но эти их боги-предки: Гад, Дан, Асир, Манасия и др. однозначно жили не после, а задолго до самого Иакова и Авраама. Например, «Моавитский камень» сообщает: «люди Гада жили в стране Атароф с древних времен, и царь Израиля укрепил Атарот», представляя Гада предшествующим Израиль в землях к востоку от Иордана.
[[7]] Peake, Arthur. (1919): Peake's Commentary on the Bible, Introduction to Genesis [https://www.studylight.org/commentaries/eng/pfc.html]
[[8]] Дьяконов И. М. (1939): Амореи, "ВДИ", № 4. Стр. 64 ⦅URL: cloud⦆
[[9]] Дьяконов И. М.: Амореи / "ВДИ", № 4. Стр. 64-65 ⦅URL: cloud⦆
[[10]] Ранович А.Б. (1987): “Очерк истории древнееврейской религии”. Стр. 88-89 ⦅URL: cloud⦆
[[11]] Там же. Стр. 141-142
-----------------------------
#евреи #история евреев #ханаан #история израиля #авраам #моисей #иудаизм #земля обетованная #религия #атеизм