Ларина Мария
«Главный герой» статьи цикла о городах Московской области – Сергиев Посад. Сюда в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру едут ученики, студенты помолиться авве Сергию перед учебой. Он считается покровителем всех учащихся.
Часть I
Свято-Троицкая Сергиева Лавра – название этого величественного монастыря знакомо каждому русскому человеку. Люди со всего света приезжают сюда приложиться к раке с мощами преподобного Сергия Радонежского, установленной в Троицком соборе, где ежедневно поется молебен с акафистом Преподобному. Святой помогает решать бытовые, личные медицинские проблемы, спасает воинов, помогает в выборе спутника жизни и профессионального пути.
Чудесное видение отроку Варфоломею
Варфоломей (так звали святого в миру) родился в 1314 году в семье благочестивых бояр – преподобных Кирилла и Марии, в селе Варницы близ Ростова. Святой был избран Богом еще до рождения – когда читали Трисвятое, а затем пели Херувимскую песнь во время Божественной Литургии, младенец троекратно воскликнул во чреве матери. Преподобная Мария пообещала Господу, что если у нее родится сын, он станет служителем Божиим. Будучи грудным ребенком, святой отказывался от молока матери во время поста, а также в среду и пятницу.
Когда младенец превратился в 7-летнего отрока, он вместе со старшим братом Стефаном и младшим Петром обучался грамоте, чтению и письму, но значительно отставал от преуспевающих братьев. Ровесники смеялись над мальчиком, учителя наказывали, но результата так и не было. Отрок усердно молил Бога о прибавлении ума, о просвещении, и молитвы его были услышаны. Однажды Варфоломей пас лошадей и увидел таинственного странника-черноризца. Старец спросил отрока: «Чего тебе надобно, чадо?», на что Варфоломей, сдерживая слезы, ответил: «Помолись за меня Богу, отче святый, попроси у Господа, чтобы Он открыл мне учение книжное: я верю, что Бог примет твои молитвы». Тогда старец благословил отрока просфорой и хотел было идти, но мальчик радушно пригласил его в родительский дом, где его встретили Кирилл и Мария. Вскоре инок исчез, прежде сказав пророческие слова: «Отрок будет некогда обителью Пресвятой Троицы; он многих приведет за собою к уразумению Божественных заповедей». С этого самого момента учеба давалась мальчику легко, он обогнал своих братьев, продолжая со смирением возрастать духовно: святой умерщвлял свою плоть, непрестанно молился, постился и трудился, радуя своих благочестивых родителей.
Долгая дорога в Радонеж
Хорошо и дружно жила семья Преподобного, пока московские князья Василий Кочева и Мина не завладели ростовскими землями. Во времена владычества Московского княжества преподобный Кирилл потерял свой чин, имущество и лишился почестей. Поэтому благочестивая семья была вынуждена уехать по направлению к Переславлю-Залесскому, в село Радонеж, где начала жизнь с чистого листа.
На тот момент Кирилл и Мария были уже немощны, а Варфоломей ухаживал за ними и мечтал уйти в монастырь. Братья его избрали иной путь: они предпочли семейную жизнь. В 1330-е годы, когда родители Преподобного почувствовали, что их дни сочтены, они отправились в Покровский Хотьков монастырь, где приняли монашеский постриг, а позднее – схиму. Вскоре умерла супруга Стефана, и, похоронив ее в Хотьковском монастыре, Стефан также принял решение стать монахом. В 1339 году преподобные Кирилл и Мария скончались и были похоронены в Покровском монастыре.
«Пройдя в лесу тропинкой узкой, в глуши он церквицу сложил…»
Когда-то на месте, где ныне красуется Троице-Сергиева Лавра, были непроходимые леса. Вот туда-то и отправились около 1337 года Варфоломей и Стефан, желающие создать обитель. Их выбор пал на холм Маковец, славившийся чудесными явлениями, свидетелями которых были местные жители. В 1340 году братья срубили небольшую келью и церковь в честь Святой Троицы, где возносили свои молитвы Богу, питались дарами природы, проживали бок о бок с дикими животными. Варфоломей стойко переживал все трудности отшельнической жизни, а Стефан понял, что готов служить Богу, но только в уже устроенном монастыре. Он отправился в московский Богоявленский монастырь, оставив брата одного.
В 23 года Варфоломей принимает иноческий постриг с именем Сергий от Митрофана Радонежского. Недолго Сергий оставался один: люди стекались к нему в лесную чащу, разделяя трудности отшельнической жизни. Первое время Сергиевой общине приходилось весьма тяжело: питались скудно, у них было недостаточно средств. Но кирпичик за кирпичиком совместным трудом выстраивался монастырь под духовным наставничеством Митрофания. После его смерти игуменом монастыря становится преподобный Сергий.
Золотой век русского монашества
Преподобный не гнушался черной работы: сам рубил деревья, обрабатывал огород, шил обувь и одежду инокам. Число братии стремительно росло, и молва о лесном монастыре дошла до Константинополя, откуда прибыли от имени Вселенского Патриарха Филофея послы. Патриарх предложил ввести общежительный монастырский устав по примеру Киево-Печерской лавры. Сергий, испросив благословения Московского митрополита Алексия, принимает предложение Вселенского Патриарха. Позднее митрополит предложит святому стать его преемником, но Сергий, человек скромный и смиренный, откажется, предпочтя остаться в созданной им обители.
Смириться с новыми правилами общежития смогли не все: изначально каждый монах приносил свои пожитки с собой, теперь имущество становилось общим. Во избежание спора Сергий незаметно покинул обитель, и братии пришлось молить Преподобного возвратиться к ним.
Введение общежительного устава имело огромное значение. Свято-Троицкая Лавра стала образцом для обителей, открывающихся учениками преподобного Сергия и уже существовавших на Руси. Все монастыри постепенно меняют устав и становятся общежительными. Фигура Радонежского святого является ключевой в деле возрождения монастырской традиции: если за сто лет до создания Троице-Сергиевой Лавры было построено не более 30 монастырей, то с 1340 по 1440 гг. – в 5 раз больше. По благословению Сергия строятся Голутвинский (Коломна), Благовещенский (Киржач), Борисоглебский (Ростов), Георгиевский (Клязьма), Зачатьевский Высоцкий (Серпухов) и другие монастыри.
ИСТОРИК В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ ПИСАЛ: «ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ СО СВОЕЮ ОБИТЕЛЬЮ И СВОИМИ УЧЕНИКАМИ БЫЛ… «НАЧАЛЬНИКОМ И УЧИТЕЛЕМ ВСЕМ МОНАСТЫРЕМ, ИЖЕ В РУСИ», КАК НАЗЫВАЕТ ЕГО ЛЕТОПИСЕЦ. КОЛОНИИ СЕРГИЕВСКОЙ ОБИТЕЛИ, МОНАСТЫРИ, ОСНОВАННЫЕ УЧЕНИКАМИ ПРЕПОДОБНОГО ИЛИ УЧЕНИКАМИ ЕГО УЧЕНИКОВ, СЧИТАЛИСЬ ДЕСЯТКАМИ, СОСТАВЛЯЛИ ПОЧТИ ЧЕТВЕРТУЮ ЧАСТЬ ВСЕГО ЧИСЛА НОВЫХ МОНАСТЫРЕЙ».
Братия все еще жила достаточно скудно, поскольку Сергий наказал не просить милостыню, а деньги и золото, оставшиеся у братии, шли на украшение обители. Все изменилось, когда серпуховский князь Владимир Храбрый вместе с братом Димитрием Донским стали опекать обитель. Преподобный становится духовным наставником князей, принимает участие в делах светских. Так, святой пытался примирить суздальских братьев-князей Дмитрия и Бориса Константиновичей. Но гордый Борис отказался идти на уступки, и тогда Сергий наложил интердикт о закрытии городских церквей Нижнего Новгорода.
«Победишь, господин, супостатов своих…»
Преподобный Сергий сыграл решающую роль в победе над монголо-татарами: он поднял боевой дух русских воинов, ратовал за объединение русского народа. Изначально Русь была расколота на удельные княжества, но постепенно Москва становится центром, объединяющим отдельные княжества.
СВЯТОЙ ДАЛ БЛАГОСЛОВЕНИЕ КНЯЗЮ ДИМИТРИЮ В 1380 ГОДУ ПЕРЕД КУЛИКОВСКОЙ БИТВОЙ И ПРЕДСКАЗАЛ ПОБЕДУ НАД МОНГОЛО-ТАТАРСКИМ ИГОМ.
Некоторые источники, в частности «Сказание о Мамаевом побоище», указывают на то, что вместе с войсками князей Дмитрия и Владимира святой отправил двух своих монахов: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Ордынский богатырь Челубей вызвал на поединок одного из русских воинов. Единственным, кто осмелился принять вызов соперника, был Пересвет, и сам в прошлом опытный воин. И Челубей, и Пересвет пали замертво: с этого началась Куликовская битва, которая закончилась победой русского воинства. Сергию были открыты имена всех отличившихся и павших в бою, которых он помянал на молитве.
Сергий продолжал поддерживать благоверного князя Дмитрия на протяжении всей своей жизни: в 1385 году, будучи преклонным старцем, он помог примирить его с рязанским князем Олегом. В 1389 г. Дмитрий Донской назначил Преподобного своим душеприказчиком и попросил святого подписать его завещание с указаниями действий после распада Золотой Орды.
За полгода до своей кончины Преподобный благословил своего ученика – преподобного Никона – взять попечение о Троицкой обители.
ПЕРЕД КОНЧИНОЙ СЕРГИЯ ПОСЕТИЛА САМА ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА С АПОСТОЛАМИ ПЕТРОМ И ИОАННОМ И СКАЗАЛА: «НЕ БОЙСЯ, ИЗБРАННИК МОЙ. НЕ СКОРБИ, ИБО ТВОЯ МОЛИТВА ОБ УЧЕНИКАХ И ОБ ОБИТЕЛИ УСЛЫШАНА. Я НЕ ПОКИНУ ЭТО МЕСТО И БУДУ НЕОСКУДНО ПОДАВАТЬ ВСЕ НЕОБХОДИМОЕ, СОХРАНЯТЬ И ПОКРЫВАТЬ ЕГО».
Преподобный Сергий скончался в 1392 году и был погребен в созданной им обители.
Троице-Сергиева Лавра сквозь времена и эпохи
Постепенно из деревянного крошечного монастыря вырастает целостный архитектурный ансамбль при поддержке российских царей. Каждый из монархов возводил собственную постройку на территории монастыря либо перестраивал уже имеющиеся.
В Троице-Сергиевой Лавре принял крещение царь Иоанн IV, а в середине XVI века он преобразовал монастырь в своего рода оборонительную крепость: приказал вырыть рвы, построить укрепленные башнями каменные стены. Перед походом в Казань – в 1552 году – Иван Грозный посетил обитель. В середине 1550-х годов был возведен Успенский каменный собор по образу Успенского собора Московского Кремля.
В СМУТНОЕ ВРЕМЯ МОНАСТЫРЬ СТОЙКО ВЫДЕРЖИВАЛ ОСАДУ 30-ТЫСЯЧНЫМ ПОЛЬСКО-ЛИТОВСКИМ ВОЙСКОМ В ТЕЧЕНИЕ 16 МЕСЯЦЕВ.
В 1611 году монастырь послужил оплотом для народного ополчения, собранного Кузьмой Мининым и Дмитрием Пожарским для борьбы с польскими интервентами. После Смуты наступил этап процветания обители: при ней заработал кирпичный завод, увеличилось количество крестьянских хозяйств – их было больше, чем у царя! Иноками выращивались фруктовые сады, разводилась рыба.
В 1682 году в монастыре укрывался маленький Петр I с царевной Софьей и братом Иоанном во время стрелецкого бунта. При императоре Петре были возведены праздничные, торжественные храмы: Трапезный, Царские Чертоги, во имя Иоанна Предтечи. В 1742 году открылась духовная семинария, через два года обитель получает статус Лавры.
ЛАВРОЙ НАЗЫВАЛИ МУЖСКИЕ КРУПНЕЙШИЕ МОНАСТЫРИ, ИМЕЮЩИЕ ОСОБОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ, КУЛЬТУРНОЕ И ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ.
С середины XVIII века, при императрице Елизавете, начинается новый этап для монастыря: в 1814 году учреждается Духовная академия, постепенно собирается богатая библиотека, включающая собрания рукописных и старопечатных книг. Императрица часто посещала монастырь, после богослужений устраивала различные мероприятия, которые проходили в специально обустроенном дворце за монастырем. Сейчас на этом месте находится парк «Скитские пруды».
В середине XIX века монастырь превращается в крупный центр земледелия, торговли зерном, солью, предметами быта. К началу XX века здесь были типография, гостиница, мастерские и торговые ряды.
В ПЕРИОД С 1919-1946 ГГ. ДЛЯ МОНАСТЫРЯ НАСТУПАЮТ «ТЕМНЫЕ ВРЕМЕНА»: ОН ЗАКРЫВАЕТСЯ, МОНАХОВ РАССТРЕЛИВАЮТ И РЕПРЕССИРУЮТ, ХРАМЫ И ПОМЕЩЕНИЯ ИСПОЛЬЗУЮТ КАК СТОЛОВЫЕ, КЛУБЫ, УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ, РОДДОМ, ЖИЛЫЕ ПОМЕЩЕНИЯ.
В 1943 году Сталин принимает решение об открытии духовных школ, храмов, монастырей. Троице-Сергиева Лавра также была возвращена Церкви: с 1946 года вернулась в ней к прежней жизни Духовная семинария и академия, восстанавливаются Успенский собор, другие храмы и постройки обители, возобновляются богослужения.
С 1990-х годов активно реставрируются памятники культуры и зодчества, при входе в монастырь устанавливается памятник преподобному Сергию. Святой встречает и благословляет всех приходящих в обитель.
С 1993 ГОДА СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЛАВРА – ЕДИНСТВЕННАЯ ИЗ ВСЕХ ПОДМОСКОВНЫХ ОБИТЕЛЕЙ – ВОШЛА В ПЕРЕЧЕНЬ ОБЪЕКТОВ ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ ЮНЕСКО.
«Младший брат» Московского Успенского собора
Как упоминалось ранее, Успенский собор был заложен в царствование Ивана Грозного. Хотя собор повторял основные особенности Московского собора, он имел ряд отличий. Во-первых, он был построен из кирпича, а не из белого камня, а затем был окрашен в белый цвет. Во-вторых, внешнее оформление собора отличается скромностью, простотой, а его «старший Московский брат» щедро украшен замысловатыми деталями. В-третьих, Московский собор уступает посадскому по габаритам: размеры первого – 27x39,75 м, второго – 29,2x42,3 м. В-четвертых, в кремлевском соборе несущими конструкциями являются столбы цилиндрической формы, в посадском – прямоугольные пилоны.
В правом пределе собора хранится деревянный гроб, в котором до 1585 года покоились мощи преп. Сергия, перенесенные затем в серебряную раку в Троицкий собор.
Собор был расписан ярославскими и троицкими мастерами за три месяца 1684 года. Золотой иконостас, состоящий из пяти ярусов, включает 76 икон, большинство из которых было написано в конце XVII века. Многие из представленных икон были созданы знаменитым художником Симоном Ушаковым, в их числе – «Тайная вечеря» (1685 год). Некоторые иконы датируются XVI веком: в 1585 году были созданы «Успение Пресвятой Богородицы», «Святая Троица с бытием» и «Благовещение Пресвятой Богородицы».
Два громадных паникадила являются реликвией – они были подарены монастырю родом Яновых примерно в XVII веке и были выполнены в московской Оружейной палате.
Работы по реставрации собора после революции начались в 1940 и закончились в 1967 году. Собору была возвращена его первозданная красота: фрески, покрытие, цоколь, оконные проемы – все заиграло новыми красками.
Первый каменный собор
В 1422 году был возведен первый каменный собор вместо старого деревянного – Троицкий, с которым связано обретение мощей Преподобного. 18 июля 2022 года Русская Православная Церковь праздновала 600 лет со дня обретения святых мощей Сергия Радонежского.
Несмотря на небольшой размер, храм кажется мощным за счет высоты, составляющей 30 метров до верха креста. Аскетичность внешнего облика собора придает ему легкость, лаконичность. Собор прост, но красив, и если присмотреться, можно увидеть на стенах орнамент в виде крестов и цветов.
Внутреннее убранство храма немного напоминает Успенский собор: здесь также красуется пятиярусный золоченый иконостас, свет льется внутрь через высокие окна. В южной части храма, рядом с алтарем, располагается главная святыня монастыря - мощи преподобного Сергия.
Многие иконы в иконостасе относятся к XV веку, они были выполнены мастерами, обученными преподобным Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Именно здесь когда-то находился шедевр иконописи, с 1929 года хранящийся в Третьяковской галерее, «Троица» Андрея Рублева. Она была подарена монастырю «в похвалу преподобному Сергию», чтилась как чудотворная. В настоящее время в иконостасе представлена копия знаменитой иконы.
Как напоминание о польско-литовской осаде монастыря на двери южного входа остался след от снаряда. Стенопись Троицкого храма не сохранилась до наших дней, остался лишь небольшой фрагмент в алтаре. В алтаре находится архиерейское золоченое кресло, созданное тульскими мастерами в конце XVIII века в качестве подарка митрополиту Московскому Платону Левшину.
Помимо названных соборов, на территории монастыря располагается ансамбль церквей: в честь Рождества Иоанна Предтечи, Сошествия Святаго Духа, преподобного Никона Радонежского, Иконы Божией Матери Одигитрия, церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой («Трапезная церковь»).
«Трапезная церковь»
Вы обязательно узнаете церковь Сергия Радонежского с Трапезной палатой по длинному первому этажу, по разноцветному орнаменту в виде шахмат и карнизам, увенчанным парапетами со скульптурными белоснежными раковинами. Эта церковь находится на уровень выше остальных храмов и монастырских построек. Строительство церкви, больше напоминающей дворец, было поручено Иоанном V и Петром Великим в 1686 г. В то время появляется стиль «нарышкинского» барокко – прототип европейского стиля, в котором были выполнены церкви Трапезная и в честь Рождества Иоанна Предтечи, Надкладезная часовня и Царские чертоги. В аккурат ко дню 300-летия преставления преп. Сергия закончились строительные работы, и Трапезная церковь была освящена Патриархом Адрианом в присутствии царской четы.
Обширные лестничные пролеты ведут к двум частям: церкви и Трапезной палате, а над лестницей у главного входа раскинулись открытые сени. Парадное крыльцо служило «трибуной», с которой читались государственные указы, иерархи благословляли народ.
НА ДАННЫЙ МОМЕНТ ЗДАНИЕ ХРАМА ПРИЗНАНО САМЫМ КРУПНЫМ БЕССТОЛПНЫМ ПОМЕЩЕНИЕМ В РОССИИ.
Не менее празднично выглядит и интерьер храма, настенная живопись и лепнина которого выполнены в 1778-1780 гг. Большинство настенных икон напоминают скорее картины, поскольку изображенные на них святые словно оживают. Такой стиль свойственен католической иконописи, изображающей святых несколько чувственными, эмоциональными, в движении. Стены внутри храма украшены золотой лепниной с замысловатыми узорами: букеты, фрукты, растения, гирлянды – чего тут только нет.
Золоченый иконостас церкви, после закрытия Лавры в 1919 году был разобран. В 1948 году его заменили на иконостас из храма Николая Чудотворца на Ильинке (иконостас датируется 1688 годом). Он выполнен по мотивам архитектурного «узорочья» XVII века, а иконы написаны изографом Оружейной палаты Симеоном Спиридоновым-Холмогорцем во «фряжском» стиле.
На втором этаже Сергиевской церкви находится библиотека с уникальным собранием древнерусских сочинений, а также архив монастыря.
В советское время Трапезную церковь использовали как помещение для танцев, городской музей, склад кустарных игрушек, кухню и столовую. Здесь даже планировали устроить тир, сдавать помещения храма в аренду, устроить кинотеатр, показывающий антирелигиозные фильмы. В военные годы под храмом находилось бомбоубежище, в других помещениях храма – военные склады и кухня. В 1946 году Трапезная церковь стала использоваться по назначению и вернулась под крыло Церкви.
История Сергиева Посада
Когда на холме Маковец по соседству с высокими деревьями вырос монастырь, города ещё не существовало. Центром притяжения, вокруг которого постепенно выстраивается привычный нам Сергиев Посад, становится Свято-Троицкая обитель. В XV веке к монастырю пристроили Служние слободы, в которых проживали чиновники. Рядом с монастырем появляется ряд сел (Клементьево, Панино, Благовещенское, Кукуево), зарождаются различные мастерские слободы: Конюшенная, Стрелецкая и другие. Из сел, окольцевавших монастырь, позже образуется единый посад.
XVI-XVIII века ознаменованы возникновением Нижней и Верхней Служних слобод, где ныне проходят улицы Митькина и Карла Маркса. Село Клементьево активно участвует в торговле, проводит ярмарки. Кроме торговых рядов здесь располагались гостиница, две церкви и колокольня.
В 1782 ГОДУ ПО ПРИКАЗУ ЕКАТЕРИНЫ II ВСЕ БЛИЗЛЕЖАЩИЕ СЕЛА ОБЪЕДИНЯЛИСЬ В ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННЫЙ КОМПЛЕКС – ТАК ВОЗНИКАЕТ ГОРОД СЕРГИЕВ ПОСАД.
В 1845 году было проложено шоссе, соединяющее город со столицей. В 1862 году Федор Чижов и Иоанн Мамонтов прокладывают железную дорогу от Москвы до станции Сергиево. В XIX веке город играет роль не только духовной столицы, но и промышленного центра: здесь зарождаются бумажная фабрика, завод по производству кирпича и типография.
В советское время город получил новое наименование – Загорск в честь революционера Владимира Загорского. В городе ещё активнее развивается промышленность: начинают работать оптико-механический и электромеханический заводы, мебельная фабрика и производство игрушек. Считается, что именно здесь родилась первая русская матрёшка, поэтому город называют «столицей потешного царства».
В 1991 ГОДУ ГОРОДУ ВОЗВРАЩАЮТ ЕГО ИСКОННОЕ НАЗВАНИЕ, И ОН ВХОДИТ В СОСТАВ ЗОЛОТОГО КОЛЬЦА РОССИИ.
Дорога от Москвы до Сергиева Посада занимает не более двух часов, а обойти этот уникальный город и духовный центр с самобытной историей и культурой можно за пару дней. Но прежде чем идти в Троице-Сергиеву Лавру, желательно посетить ещё более древний монастырь, расположенный на расстоянии 15 километров. Речь о нем пойдет в следующей нашей статье.
Продолжение следует...
Первая статья из цикла здесь
По святым местам ближайшего Подмосковья: «Город С.»
#мояроссия_огородахроссии
#мояросия
#сергиевпосад
#сергийрадонежский