Развитие в первой половине XIX века системы образования, привело к появлению на окраинах страны в Малороссии, Закавказье, Прибалтике и Финляндии слоя образованных людей - национальной интеллигенции. В ряды этой интеллигенции входили как дворяне, так и представители других сословий: мещан, купечества и даже крестьян.
Интеллигенция начала искать исторические корни своих народов, собирали и изучали национальные традиции и фольклор, создавали национальную письменность и литературу.
В середине XIX века среди этой интеллигенции, начали созревать националистические идеи, в основе которых лежала мысль о превосходстве их народов над русским народом, и идея о том, что русское государство их насильственно захватило и угнетает.
Одним из вариантов формирования национальной идентичности восточнославянского населения Юго-Западной Руси (Малороссии) стало "украинство".
Украинство отстаивало позиции автономизма, а позже и полной независимости, создания самостоятельного украинского государства и политической ориентации на Запад.
Оно противопоставляло себя основной на тот момент малороссийской идентичности (осознание себя в качестве составной частей единого русского народа), а также галицкому русофильству («москвофильству»), которые стояли на позициях единства Руси.
В январе 1846 года. в Киеве была создана тайная организация «Кирилло-Мефодиевское братство». В его состав входили выпускники и преподаватели Киевского и Харьковского университетов: Н. И. Костомаров, П.А. Кулиш, В. Белозерский, А. Навроцкий, и другие.
Большое влияние на идейное формирование членов братства оказал поэт Тарас Григорьевич Шевченко, который вступил в него в апреле 1846 года
По мнению В. Б. Колмакова, именно Кирилло-Мефодиевское братство заложило основы "украинства" в Российской империи
Это братство сформулировало идею «украинского национализма», которая была изложена Николай Иванович Костомаровым в «Книге бытия украинского народа».
В ней Костомаров выдвинул тезис о двух русских народностях, и доказывал существование отдельной «южнорусской» народности (украинцев).
Находясь под явным польским влиянием»«Кирилло-Мефодиевское братство хотели сделать из малороссов украинцев, и не только в культурном, но и в политическом смысле отделить их от России.
Целью «братства» было создание союза славянских демократических республик, центром которого должен был стать Киев.
Особая роль в этом союзе предназначалась украинцам, которые, по мнению членов братства, отличались особым свободолюбием и демократизмом.
Разумеется подобная деятельность братства не могла не вызвать возмущение властей. Студент Петров, подслушавший их беседы, донёс на братство. Весной 1847 года 10 участников этого кружка были арестованы, обвинены в государственном преступлении и понесли серьезные наказания.
Н. Костомаров, год просидел в Петропавловской крепости, а затем был «переведён на службу» в Саратов и отдан под надзор местной полиции .
После этих арестов братство свернуло свою деятельность.
Хотя следствие не смогло доказать причастность Т. Шевченко к деятельности Кирилло-Мефодиевского общества, он был признан виновным «по собственным отдельным действиям»
Одним из этих действиями были и оскорбительные стихи, в адрес императрицы Александры Федоровны, когда-то давшей значительную часть, из суммы в 2500 рублей, нужной на выкуп Т. Шевченко из крепостной зависимости у помещика В. Энгельгардта.
Императрица Александра Федоровна в молодости была очень красива. Она была высокой и стройной девушкой. Но после рождения семерых детей и стресса, пережитого в декабре 1825 года, здоровье её стало слабеть. Императрица ещё больше похудела, на почве стресса у неё открылся нервный тик, который проявлялся в том, что при малейшем волнении ее голова начинала трястись, а мышцы лица непроизвольно сокращались.
Над этим и посмеялся Т. Шевченко в своей поэме «Сон».
Когда Николай I прочел пасквиль Шевченко назвавшего императрицу «длинноногим засушенным опёнком», и «длинноногой цаплей» то в гневе сказал: „Положим, он имел причины быть мною недовольным и ненавидеть меня, но её-то за что?
Решением III отделения, утверждённого собственноручно императором Николаем I, 30 мая 1847 года Тарас Шевченко по рекрутской повинности был определён на военную службу рядовым в Отдельный Оренбургский корпус.
В. Белинский считал, что Шевченко сослали правильно, он писал: «Мне не жаль его, будь я его судьею, я сделал бы не меньше. Я питаю личную вражду к такого рода либералам. <…> Своими дерзкими глупостями они раздражают правительство, делают его подозрительным»
В противоположность Малороссии развивавшей украинство, в Галиции, которая тогда входила в состав Австро-Венгрии, историк филолог, этнограф и греко-католический священник Антоний Степанович Петрушевич в 1848 году, выдвинул идею москвофильства.
Смысл её был в том что Галиция, как составная часть Руси, должна быть едина с Россией, и что русский народ должен быть единым от Карпат до Камчатки.
А. Петрушевич поставил вопрос об изучении истории Галиции как составной части общей истории Руси. Он отстаивал национальное единство русского народа (малороссов, великороссов и белорусов), считал необходимым развитие единого литературного языка. «Пускай россияне начали от головы, а мы начнем от ног, то мы раньше или позже встретим, друг друга и сойдемся в сердце», - отмечал ученый. Эта идея положила начало организованного русофильского движения в Галиции такой широты, аналогов которого в истории России не было.
В 1848 году А. С. Петрушевич стал соучредителем политической организации галицких русинов - «Главной русской рады».
В Галиции в 1850 году проживало 5,2 миллиона человек (15% от населения Австро-Венгрии), большая часть из которых считала себя русинами.
Боясь потерять эту часть империи, австрийское правительство в 1851 году закрыло «Главную русскую раду», и создало движение «Молодые рутены». Перед движением рутенов стояла задача обособить русинов в отдельный народ, с целью не допустить его возвращение в Россию.
И тем самым уничтожить саму идею Великой Руси от Карпат до Камчатки. Для пропаганды идей «рутенов» австрийское правительство не жалело денег. В результате в русском галицийском обществе произошел раскол.
«Старые» рутены (русины) считали великороссов и малороссов единым народом и единой нацией. «Молодые» же рутены провозгласили себя уникальной, самодостаточной и самостоятельной рутенской нацией. Именно в этот период в Галиции был запущен лозунг: «Мы - не русские, мы – рутены». Но этот австрийский план провалился – название рутены в Галиции не прижилось.
Тогда у австрийского правительства возникла идея превращения малороссов – в украинцев, и «Украины» в «Не Россию», и даже «Анти Россию».
Поэтому, в конце XIX века, при поддержке австрийских спецслужб, среди малороссов стал пропагандироваться новый лозунг: «Мы - не русские, мы – украинцы».
Продолжение следует...
Дальше, будет интереснее.
Если вам понравилась статья, поставьте пожалуйста лайк и подпишитесь. А еще лучше если вы посоветуете подписаться вашим друзьям и знакомым.
Если есть пожелания по новым темам, пишите в комментариях.