Работы Александра Пыжикова (02.02.2022)

При рассмотрении наследия Александра Пыжикова, нужно четко разделять роли: ученый-историк и концептуалист, стремящийся обрести языческие традиции и смыслы, начнем с первого аспекта, завязанного на онтологию. Читая его книги постоянно ловил себя на мысли, что наблюдаю мягкую подмену логики классовых противоречий на религиозные. Собственно, противоречие «сторонников» православия нового и старого обряда стало для автора сверхценной идеей, сквозь призму которой он пытался раскрыть практически все события истории России последних столетий, вплоть до Ленинградского дела (после смерти А.А. Жданова).

Из положительных, интересных и важный научных результатов можно выделить демонстрацию в разы (но не на порядок) большего, чем давала официальная статистика, количества последователей старого обряда в дореволюционной России, а также их влияния. В работах есть спорные моменты, но автор остается в рамках научного подхода, показывает варианты и избегает фантазий (например, нельзя по губерниям, где исторический центр старообрядчества, судить по всей России). Есть подозрение, что всех нерелигиозных / не желающих особо ходить в церковь «посчитали» беспоповцами, но все это в рамках допустимого.

При чтении складывалось ощущение восприятия автором религии / веры исключительно как социального явления, отсутствия понимания духовной, религиозной составляющей вопроса, словно идет обработка сухой статистики, а между православными разного обряда различий больше, чем между православными, мусульманами или иудеями. Из 18 и 19 веков до нас дошло много описаний быта, различий в обычаях, в качестве очень сильного классического литературного произведения, хорошо передающего зазоры между великороссами, старообрядцами и малороссами рекомендую роман Д. Мамина-Сибиряка «Три конца».

Если бы Александр Пыжиков был прав, в части акцентируемых противоречий, то вся советская история была бы постоянным противоборством различных этнических и религиозных групп и землячеств, чего совсем не наблюдалось, они вообще-то все были в первую очередь коммунистами и интернационалистами.

Рассмотрим еще один аспект творчества Александра Пыжикова – концептуальные построения, для примера ссылка. Ни о каком старообрядчестве речи уже не идет, перед нами рядовое эзотерическое учение, язычество а-ля русс, на неоднозначных домыслах и фольклорных элементах. Берем сохранившиеся отдельные реликты и слова, а все пустоты заполняем своими построениями. Теория механистическая, без какой-либо духовной силы и опыта, совершенно не вписывающаяся в общую логику развития и эволюции религиозных духовных течений в мире и России. В общем, математики в историю приходили, здесь историк пришел в духовную сферу…

И, да, для понимания эффекта, перефразирую – старообрядчеством ударим по православию, язычеством по старообрядчеству… к большому сожалению, как-то так.