Женщины вызывали у Зигмунда Фрейда сильную досаду, а порой и не менее сильное раздражение. Не в жизни — в теории. Они постоянно не укладывались в его стройные размышления о психическом развитии человека. Ой, извините, мужчины. Ему постоянно приходилось делать какие-то оговорки, ремарки и отступления. Вот, например, замечательное описание Эдипова комплекса. Всё так логично и понятно. У маленького мальчика. А у маленькой девочки:
«Мы полагали, что у маленькой девочки дело должно обстоять аналогичным образом, но все же как-то иначе», — сокрушается Фрейд в своей работе «Некоторые психические следствия анатомического различия полов».
Так «аналогичным образом» или «иначе», а, доктор Фрейд? Выберите что-то одно. Но выбрать одно он не смог и пошел по проторенной Аристотелем дорожке.
Что Фрейд заимствует у Аристотеля
Фрейд был большим знатоком и ценителем античной культуры, поэтому в его концепциях нередко встречаются термины, получившие название из древнегреческой мифологии: комплекс Эдипа, влечения Эроса, влечения Танатоса. А вот к философии он относился более чем прохладно — на словах. Видимо, Аристотелю он сделал исключение, поскольку в своих взглядах на природу женщины он исходил из того же биологического различия между полами, что и древнегреческий мыслитель.
Как и Аристотель, считавший полноценным воплощением человеческого существа только мужскую анатомию и физиологию, Фрейд указывает на строение мужских органов как на норму. Следовательно, женская анатомия — это отклонение от нормы. Более того, это отклонение оказывает сильное психологически травмирующее воздействие как на саму женщину, так и на мужчину. Вернее, на пяти-шестилетних девочку и мальчика, ведь именно в этом возрасте дети начинают осознавать себя как принадлежащих к тому или иному полу со всеми вытекающими последствиями.
Фрейд пишет: «…у женщины возникает — словно рубец — чувство малоценности. После того, как она преодолевает первую попытку объяснить отсутствие у нее п…са [мужского органа] понесенным ею лично наказанием и узнает об общераспространенности этого характерного полового признака, она начинает разделять пренебрежение мужчины к полу, имеющему дефект в столь важной части организма».
Вот, дорогие читательницы, почему мы так мало себя ценим. Фрейд раскрыл эту страшную тайну: у нас другая, аномальная анатомия, и мы лишены очень важного органа, благодаря которому мужчинам почти автоматически обеспечены биологическая полноценность и психологическая уверенность в себе.
Как формируется женственность
Когда девочка обнаруживает свою анатомическую аномалию и ощущает свою телесную ущербность, у нее возникает зависть к «мужской полноценности» и претензии к матери, вплоть до ненависти, за то, что та не дала или лишила ее столь важного органа. После этого девочка психологически «отворачивается» от матери и обращает свое внимание на носителей этих важных органов. Постепенно девочка понимает, что останется анатомически ущербной на всю жизнь, и ее зависть и желание иметь «полноценные» органы преобразуется в стремление родить ребенка, желательно мальчика. Как только у женщины сформировалось желание к деторождению, она обретает подлинную, или как ее называет Фрейд, «зрелую» женственность.
Какими качествами Фрейд наделяет зрелую женственность
Процитирую Фрейда из его лекции под названием «Женственность», уж очень он колоритен в своем высказывании:
«Итак, мы приписываем женственности более высокую степень нарциссизма, которая и влияет на ее выбор объекта, так что быть любимой для женщины — более сильная потребность, чем любить. В физическом тщеславии женщины все еще сказывается действие зависти к п…су [мужскому органу], поскольку свои прелести она тем более высоко ценит, что они представляются ей компенсацией за первоначальную сексуальную неполноценность. Стыдливости, которая считается отличительным женским качеством, <….> мы приписываем первоначальное намерение скрыть дефект гени@алий».
Дальше Фрейд практически повторяет сомнения Аристотеля в умении женщин быть справедливыми, т.е. обладать высокими нравственными качествами.
«То, что женщине мало свойственно чувство справедливости, связано с преобладанием зависти в ее душевной жизни, потому что требование справедливости перерабатывает зависть, создавая условие, при котором от нее можно отказаться. Мы говорим о женщинах также, что их социальные интересы слабее, а способность к сублимации влечений меньше, чем у мужчин».
Оставлю эти пассажи для ваших комментариев. Здесь можно много чего сказать, и не всегда при помощи высокого литературного языка.
Когда завершается личностное развитие женщины
Не менее провокационным является заявление Фрейда о том, что личностное развитие женщины завершается к 30 годам. Он пишет, что если в этом возрасте мужчина еще «незрелый индивидуум», у которого многое впереди, и в результате психоанализа он способен свои личностные качества развивать дальше, то у женщин наступает психологическая инертность.
«Но женщина того же возраста часто пугает нас своей психической закостенелостью и неизменяемостью. Ее либидо заняло окончательные позиции и кажется неспособным оставить их ради других. Путей для дальнейшего развития нет; дело обстоит так, как будто весь процесс уже закончен, не может подвергнуться отныне никакому воздействию и даже как будто трудное развитие на пути к женственности исчерпало возможности личности», — говорит Фрейд.
И словно утешая, в следующем абзаце он пишет, что «отдельная женщина все равно может быть человеческим существом». Спасибо, доктор Фрейд, что в XX веке женщине разрешено считаться человеком. Неполноценным и телом, и душой, и личностными качествами, но всё же человеком. Так и Аристотель, в IV в. до н.э. скрепя палочкой по папирусу, разрешал «ущербной» женщине приблизиться к человеческому роду. Неужели ничего не изменилось за почти 2500 лет?
Надежда Ершова
О взглядах Аристотеля на женщин можно посмотреть в статье
#женщины #знаменитости #история #психология #философы
Подписывайтесь на мой канал «О женщинах сквозь науку»!
Спасибо за лайки и комментарии, они помогают развитию канала!