Уже делала подобную тему применительно к народной кухне. А тут почитала примеры из жизни ваших бабушек - дедушек в комментариях к последней статье на крестьянскую тему, и подумала - а едь это тоже ценные материалы. Свидетельства живых конкретных людей, семейные предания, которые имеют высокую ценность и их нужно сохранить.
Что могу - делаю.
Просто свожу воедино интересные свидетельства моих читателей.
Семейная жизнь.
*** Как с усмешкой говорила моя бабушка (г. Скопин Рязанской области) "Грешить надо внученька в молодости, чтоб было о чём вспоминать в старости." (Ольга Н.)
*** Бабушка говорила, что в пост нельзя было иметь близость между супругами, ибо поститься всё тело, а не только желудок. (Ёлыпалы)
*** Слышала от бабушки "Грех - когда ноги вверх. Ноги опустишь и Господь попустит" . От её соседки примерно того же возраста "Греши (литературная метафора нецензурного выражения)- мойся, греха не бойся". От более старшей товарки слышала историю, как ту в 15-16 лет выдали замуж за парня, которого она из-под кровати на собственных договорах (когда пришли её сватать) первый раз увидела, а парня вскоре после свадьбы забрали в армию. И стал ей то свёкр говорить, чтобы она себе на сеновале стелила, то деверь - это ж не чужие люди, с ними не грех, грех им отказать. А когда свекровь заметила, что сноха округляться стала - то отправила её к сыну на побывку, чтобы " у мужа на руке полежала". И так она 5 детей родила, сама не знает - от кого. (Людмила Ковганова)
*** В Тамбовской области и в наше время, если день идет из рук вон плохо, в шутку говорят - с утра нагрешил. (25)
Заговоры.
*** Меня ещё бабушка научила, при первых признаках ячменя восьмеркой белую нитку завязать на безымянном и третьем пальцах противоположной руки. Если глаз левый, на правой руке, и наоборот). Как рукой снимает!! Ячмень даже не развивается!!.
...Научила мою маму сыну, моему брату близнецу, в младенчестве грыжу пупочную заговорить..... Врачи ничего не смогли, только на операцию посылали.... Говорила, что только мать первому ребенку может это сделать. Маму научила заговору. Все прошло разом ... Насчёт грыжи, как она говорила, это все знали. И все заговаривали детям ... Это не считалось колдовством, а как само собой разумеющееся....
Она сама из деревни, Тверская область. Очень много мне рассказывала историй потрясающих про "бабушек", которые лечили заговором и травами, и про колдуний, которые зло творили....Ее сестру старшую заколдовали, умирала почти...И вот такая "бабушка" сестру вылечила - расколдовала...Дожила до глубокой старости сестра, потом всех в голодные годы в Москву перевезла, до войны еще . . Она была старше моей бабушки на 20 лет.
Мы потом все детство ездили в ее деревню, дом там купили, и там была колдунья, по бабушкиным словам. И она мне рассказала, как узнать колдунью, метод....И запретила это делать. !!Ну а я, дура маленькая, сделала. ...Были последствия, небольшие. Как моя бабушка ругалась!!! Потом ходила к ней просить и откупаться, чтобы не мстила .... С тех пор верю во что то такое ...
Ещё вот в помнила, от сглаза умывала нас бабушка святой водой через дверную скобу, или как там ручки дверные называли, не помню.... А когда совсем маленькие были, от плача умывала как то... (Vечный ZOV)
Воспитание, поведение.
*** За стол,где спиртное по праздникам , детей никогда не сажали,накрывали в кухне стол отдельно. У взрослого стола дети никогда не отирались.Со взрослыми никогда не пререкались."Не вячкай!",такими словами заставляли замолчать. В деревнях взрослели рано . По возможности,конечно детей берегли,нагружали посильной работой. (Irena Rihteri)
*** Знаю из воспоминаний родственников, живших часть жизни в деревне Вятской губернии до революции, что брак их состоялся по любви, невеста была девственницей, матом ни в семье жениха, ни в семье невесты не ругались, не пили и не курили. ". И в последующих поколениях, уже городских, этого тоже не наблюдалось . И прежде всего потому что семья была верующей, а мат был грехом. Вера спасала и др. поколения. Было 8 детей, последний родился, когда жене было под 50 лет. Первые пятеро, к сожалению, умерли подростками от "испанки" Остальные трое, особенно после смерти кормильца, матери помогали. И всю жизнь её берегли. Все дети посещали школу. И это было даже не желание матери, которая осталась без поддержки мужа и нуждалась в любой помощи. Это была подсказка ( скорее настоятельная просьба) взрослых близких родственников, искренне желающих добра сиротам, и какого-то мудрого добровольного решения 8- 9 летних детей посещать школу. У меня описана жизнь крестьянской семьи начала 20 в деревнях Котельнического уезда Вятской губернии. Центральная Россия. (Veta)
*** В Смоленщине ругаться при родителях -грех да и при других! Бога чтили, заповеди. А то, что дети рано познавали любовные утехи - правда. Жили в одной светелке: дети на печке, родители на единственной кровати. Они все видели, поэтому рано познавали жизнь. (Варвара Алая)
*** Родственники мои были долгожителями и бабушка, и прабабушка ушли из жизни за 90. Детство у них было разное. Одна росла в обеспеченной семье, в пригороде . Другая в школу ходила три раза, когда у матери детишки помирали, сидеть не с кем , а забирали из школы, как только ребенок рождался, в няньки. Замуж обе выходили за тех, кого родители выбирали, за богатых. По какой такой любви бы выдали, если сватался богатый жених. Ну если только других женихов не было, можно и по любви. (Вероника)
*** О матах!...Деревенская родня (Восточная Сибирь) рекомендовала сначала обучить моего ребенка матом...Якобы,потом просвещенное дитя станет говорливым,здоровым и бойким. (Татьяна) Здесь, или поверье, или, возможно, шутка родни.
*** И дедушка и бабушка по линии отца из крестьянских семей, теперешней Самарской области. За всю свою жизнь, а я каждое лето проводила в деревне у них, ни разу не слышала мата. Ни разу не видела пьяным деда, а бабушка за всю свою жизнь алкоголь не пригубила, даже бражку. В семье выросло семеро детей, пять сыновей и две дочери. Никто из моих дядьев не ругался матом, не принято это было в семье. Родились старики в 1910 году, рано осиротели оба, в голод 1921 году их вывозили на Украину, образования было по три класса. Поженили в 18 лет, двух сирот родственники сосватали. (Людмила М.)
*** Мой папа 1947 года рождения из Рязанской области. В 10 лет полноценно работал в колхозе летом, на сенокосе, на уборочной, на молотилке. Дальше кошмар: в обед всей бригаде наливали по стакану водки, ежедневно, моему 10-тилетнему папе тоже. Ну типа работает как мужик, награда тоже как мужику. (ольга смирнова)
*** Отношение к брани, насколько я поняла из рассказов своих бабушек, отличалось от местности к местности. Они родом из-под Рязани - и говорили, что в их селе материться было не принято. Мужики могли ругнуться, но не при женщинах и не при детях. А вот когда бабушки оказались в деревне под Псковом, первое, что их поразило - повальное сквернословие всех сельчан от мала до велика. (Ирина Павлова)
Суеверия.
*** В Сибири, чтобы уберечь двор от сглаза, на забор (плетень) надевают старые битые горшки. Колдун не может удержаться, чтобы не пересчитать ряд подобных предметов. Пока он их пересчитывает, сила его "глазливости" пропадает. С той же целью могут повесить связку (или расставить ряд) любых неуместных, старых, испорченных предметов. Медвежий череп считается отличным оберегом. Но подойдут любые черепа (волчьи, оленьи, коровьи, и т.д.) (Ольга Овчинникова)
*** Моя бабушка 7 года рождения уроженка станицы Малороссийской на Кубани,рассказывала что были на свете колдуны и колдуньи ну и несколько историй из ее уст я помню. (Владимир Пятикопов)
*** Моя прабабка полагала себя "колдуньей" и требовала от матери, чтоб меня к ней привезли, "передать дар". Мол, бабушка и мать были пустышки, а у меня, дескать, предрасположенность. (Катерина)
Обычаи, судьбы.
*** Да моего прадеда за лишний платок невесты родители продали )). Ничего даже сами молодые люди не решали сами , а решали за них родители. Прадед мой из костромской деревни был. В 22 ничего решить за себя не мог. Девушку из другой деревни любил. И его невеста тоже другого любила . Но тот ленив был, а она из зажиточной семьи.Родители моего прадеда решили , что в сундуках будет побогаче у нее , пересчитали платки , постельное белье и заставили его жениться под страхом лишения наследства! (11)
*** Моя прабабка Варвара Ивановна в конце XIX века была дочерью владельца лавки и трактира в большом селе в Тульской губернии. По сельским меркам - небедная семья. С отцом ездила частенько на ярмарку в Алексин, гулять, как тогда говорили "на музыку" (в городском саду тогда духовые оркестры играли и публика прогуливалась). Там ее и высмотрел чиновник средней руки. Посватался. Ну это для юной селянки был шаг вперед. Широкий такой шаг! Родители, конечно, обрадовались. Но вот беда: невесте решительно не нравился такой жених. Ей было 15-16, а ему уже к 30-ти, да и не Ален Делон, судя по семейным преданиям. Зато в соседней деревне Картавцево проживал сын беднейшей вдовы. Ваня Кузнецов, молодой красавец, высоченный, черноглазый. Вот в него и была влюблена юная Варя. Родители по-всякому ее уговаривали: да ты понимаешь, от чего отказываешься? У тебя же жизнь совсем другая будет! Куда там! Девушка ни в какую. И родители выдали ее за любимого. Неволить не стали, хотя, конечно, были и не рады. Все честь-честью, и приданое дали, и свадьбу справили. Справедливости ради следует сказать, что впоследствии она пожалела об упущенных возможностях (опять же по семейным преданиям). Так что не все так плохо было)))) молодые люди и знакомились, и влюблялись.
Бабушка моя рассказывала, как женили старшего брата и выдавали замуж старшую сестру. Родители (те самые Иван Ефимович и Варвара Ивановна) вполне спокойно отнеслись к тому, что и сын, и дочь сами выбрали супругов. Более того, дочь потом изменила решение, встретив другого мужчину (был он старше и - ага! - богаче). Родители только порадовались. Так что если избранники были подходящими, то никто и не возражал. Правда, это уже не XIX век, а начало ХХ-го. (Татьяна Минакова)
*** Моя бабушка 1903 года рождения была сиротой и воспитывалась в чужой семье. Замуж её выдали в 16 лет за вдовца с двумя детьми. Было это во время Гражданской войны, её любимый парень Ваня был на фронте. Она рассказывала, что отказывалась выходить за нелюбимого, плакала и говорила, что любит Ваню и будет его ждать. Но никто её не слушал. Она смирилась. А Ваня вскоре погиб. (Наталья Григорьева)
*** Мне посчастливилось общаться с женщинами, которые родились в начале 20 века и вышли на "ярмарку невест" в 30 ые гг. 20 века.
Я достоверно слышал:
1. Информация ходила от деревни к деревне через ходоков - мужчин от общества и священников;
2. Были богомолья и праздники на несколько деревень, куда ездили семьями и где молодые люди и девушки могли поглядеть друг на друга.
3. После знакомства, где иницитива исходила от парня, но мнение девушки самым серьезным образом учитывалось, самым важным этапом был...
4. Совещание старших женщин, которые обсуждали родню потенциальных молодоженов. Задача: исключить вероятность кровосмесительного союза; # исключить родство с "порченным человеком" , где самым серьезным образом изучалось наличие в роду - алкоголиков, сумасшедших, и , особенно - самоубийц. Самоубийца даже в третьем колене очень снижал шансы на удачный брак!
5. Сватовство и "сговор", где старшие мужчины ударяли по рукам - завершало довольно длительный процесс. (alex malenko)
Жизнь.
*** Моя прабабка вместе с младшим братом после того,как умерли родители,пешком из Сибири-откуда, не знаю, к сожалению,пешком пришли в Центральную Россию. Было это в начале 1900х. Знаю,что родственники собрали им немного вещей,еды и...отправили Христарадничать. А брат был немой. В помощи почему-то было отказано. Домик небольшой у них был на родине. Какая-то болезнь была у родителей,а дети выжили. В Тульской области им выдали сарай,где она с братом и жила. На брата дали кусок земли, сами его обрабатывали. Прабабушка была мастерица шить,ткать,прясть. Хорошо пела. Худая, вечно в работе без дела ни минуты не сидела. Домотканные половики,вышитые рушники,подзоры... мама до сих пор их вспоминает... (Софья Д.)
*** Мой папа из Ярославской губернии. Его дед был зажиточным крестьянином. Так вот там в доме был, так называемый, мост. Это когда лошадь с телегой заезжала по деревянной горке прямо в дом в сени. По одной стороне был сам дом жилой, а по другой овин и гумно, и скотина жила. Вот в сенях телегу разгружали в овин, а потом лошадь прямо по ходу выезжала из сеней. В домах в деревне было очень чисто. Хозяйки пол скребли до белого дерева. А у прадеда одна из комнат была отделана березой, поэтому была очень светлая. По воспоминаниям белоснежная просто. Там у моего прадеда была библиотека. А в друзьях у него был поп. А сам дед был атеист. Но они дружили. Часто поп в гости приезжал и каждый раз спорили до крика, ругались, поп хлопал дверью. Но крестьяне были не образованные, а батюшке поговорить хотелось с грамотным человеком, вот через неделю и приезжал снова в гости))) (Ольга Гурьева)
*** Мои предки тоже были из зажиточных, по большевистским меркам были середняками. Бабушка родила 12 детей, выжили 6. Все закончили церковно- приходскую школу, умели читать, писать, считать. А что ещё нужно крестьянину? Не было тогда в деревне никаких газет, ТВ, кино и пр. Народ жил своим умом, мудростью.т.е не загаженными мозгами. У моих был сад с вишнями, сливами, яблонями, грушами, ягодными кустарниками. Сажали огород, сеяли рожь, овёс, пшеницу, лён. Сами ткали, шили, вышивали, солили огурцы, грибы бочками, мочили клюкву, бруснику, готовили солонину из мяса, пряли шерсть, вязали, катали валенки, шили тулупы из овчины. Всё делали сами. Тяжело, но привычно было. (надежда бейлина)
*** Моя бабушка родом из Смоленской области, дома так же устроены были. Её отец ездил на заработки в Москву, строили бараки для заводских рабочих. Зарплату отдавал жене, она вела хозяйство, дети помогали . Была и лошадь и коровы и куры, землю пахали, не пьянствовали. Сыновей выучили в училище, а девочки закончили церковно-приходскую школу. Зимой девчонки няньчились за деньги с грудными детьми богатых людей, в остальное время помогали по хозяйству и готовили себе приданое, шили, вышивали. Бабушка часто рассказывала мне про свое детство. И всегда говорила, что плохо жили только лодыри и пьяницы.(Елена)
*** У меня прадед из под Волоколамска, зажиточный, бабушка вспоминала: дома чистота была, всё вылизано, всё выглажено, всё обстираны, а ведь прадед картошкой занимался на продажу. Скотину в доме не держали, к дому примыкал хлев, там скотину и держали. Тип дома, качество леса идущего на дом, есть ли возможность скотине жить отдельно, всё это зависит от финансовой составляющей. Просто не всё могли себе позволить жить зимой и отапливаться отдельно от живности. (Ёлыпалы)
*** Хочу поделиться семейной историей. Мой дед, 1902 года рождения, в 20-е годы, до колхоза, был молодым семейным мужчиной. Хотя земля уже была вся крестьянская, но ее в новгородской области все равно не хватало для обеспеченной жизни, нужны были дополнительные приработки. Дед в частности бондарничал и делал сани. Деревня стояла на берегу озера, поэтому зимой ловили рыбу и возили на продажу по деревня, где рыбы не было. Однажды поехал в соседнюю Тверскую область с рыбой. Зашел в очередной деревни в один из домов, в доме никого не застал и сел в передней комнате на лавке ожидать хозяев. Вдруг услышал из бабьего закута у печки какие-то звуки и подошел посмотреть, кто скребется. Увидел как заслонка у печи отодвинулась и из печи появилась голая женская спина и попа. Как он бежал из того дома и сам не помнил. Чуть шапку не потерял. Так он узнал, что в Тверской области мылись не только в банях, но и в печах. У нас в деревне мылись только в банях. (Елена Федорович)
Я постаралась сгруппировать в этой теме целостные эпизоды из ваших комментариев, в которые речь идет именно о семейном опыте, семейных преданиях, или рассказах очевидцев. с которыми беседовал комментатор.
То есть упор делается не на вычитанное в книгах, а на сохраненное в народной памяти и так, или иначе, дошедшее до нашего времени.
Надеюсь, подборка вам будет интересна. Так же, надеюсь, на то , что вы ее дополните в комментариях собственными семейными воспоминаниями.