Объективный взгляд на окружающие нас вещи зависит от того, как мы мыслим, от типа нашего мышления. Сам тип мышления, так или иначе, указывает на предрасположенность или не восприимчивость к страстям. Есть глубокая связь между нашими страстями нашим мышлением и объективным взглядом на вещи и в этом кроется большая опасность для христианской (и не только) души.
Способы и стадии осуждения
Наше отношение к окружающему миру, а особенно к близким и не очень, людям. Судить других людей одно из любимейших занятий большинства людей. Обычно осуждение происходит двумя способами: с одной стороны лицом, считающим, что оно занимает прочное место в добродетели, а с другой стороны как особа, сознающая себя грешником, ибо тот, кто делает зло, всегда ищет союзников и считает что вокруг много тех, кто хуже него.
Судят «грешников» проходит, как правило, в три этапа: во-первых, это суждение, во-вторых, осуждение и, в-третьих, унижение. Здесь, суждение есть выражение своего отрицательного мнения о «неблаговидных делах» человека. Осуждение - это обвинение в том что он эти поступки совершает. Унижение как крайняя степень осуждения, выражается в отождествлении осуждаемого человека с тем грехом, который он совершает, низведение его до уровня ничтожества.
То есть один человек отождествляет другого с тем «грехопадением», которое заслуживает осуждения, или, скорее всего с тем, что ему это осуждение внушает. Ты судишь, когда говоришь, например что какой-то продавец обвешивает покупателя, ты осуждаешь, когда говоришь: этот человек и со мной поступил также, он вор. Ты унижаешь, когда утверждаешь: он всегда так делал, и впредь всегда так будет делать.
Все эти стадии осуждения, обычно следуют по порядку, одна за другой. Мы с лёгкостью переходом от одного к другому, делая поспешные выводы, тем самым совершая большой, губительный для своей души грех.
Причины предосудительного отношения к другим
Любое суждение исходит из предпосылк. В нашем случае это причины, по которым человек, склоняется к тому, чтобы когото осудить. Во-первых – это уверенность в том, что у меня есть такая добродетель, который нет у других. Во-вторых, человек судит, будучи убежденным, что он сам отвратительный тип, но не хочет доказать себе, что есть и те, кто хуже его.
Зигмунд Фрейд рассказывал о поведении двух своих сотрудников. Один был тучным, другой поддерживал отличную спортивную форму. Как водится, этот второй часто подтрунивал над толстяком, который страдал от этого. Фрейд заметил, что сотрудник плохо переносит шуточки своего коллеги и сказал ему: « не расстраивайся, он это делает из зависти! Он завидует тебе потому, что ты живёшь в своё удовольствие, а ему, чтобы поддержать спортивную форму нужно без конца соблюдать диеты и режим. Ну а ты живёшь себе припеваючи, а он тебе завидует».
Такая зависть есть, что иное, как осуждение. Во-первых, толстяк грешен уже в том, что он не умерен в еде - это суждение. Во-вторых, толстым быть - это однозначно плохо, значит осуждение. В-третьих, насмешливо отношение к толстяку - это унижение.
Судят самовлюблённые невежи
Говоря об осуждении, мы подразумеваем чрезмерное себялюбие. Оно заставляет человека забыть о словах Иисуса Христа из Нагорной проповеди: “Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего” (Мф. 7:1-5).
Как видно, что любой человек, который находится под влиянием энергии невежества, больше всего склонен судить других людей. То есть, чем персонаж больше невежда, тем сильнее в нём сидит страсть судить, осуждать и унижать других. Осуждать так легко, потому что невежда зажат в «капкане себялюбия». Как всё точно укладывается в канву сегодняшних «окаянных дней» Есть повод задуматься.
Чем больше нас тянет осуждать других, тем сильнее мы нуждаемся в покаянии.