Повесть Лаймена Баума "Удивительный волшебник из Страны Оз" имеет посвятительное значение. И в основе сюжета повести, и в основе посвящений лежит изречение "Познай самого себя", имеющее древнейшее происхождение.
Слово "oz" - это сокращение английского слова ounce "унция" (единица веса около 28 граммов). В данном случае подразумевается мера золота и золотая середина.
Главные персонажи повести символизируют одновременно разные свойства человеческой натуры, разные типы людей и разные части общества: Страшила - это ум и народ, Железный Дровосек - это чувство и власть, Лев - это язык и интеллигенция. Дороти объединяет всех троих, а Тотошка символизирует мысль, которая возникает при соединении противоположностей. Иначе, Страшила - это красное, Дровосек - белое, Лев - зеленое, Дороти - золотое, все четверо - это материальное, а Тотошка - пятый элемент, нематериальное. Вместе эти персонажи составляют как бы одного человека или единое общество. Не считая Тотошки, каждый надеется что-то получить от Оза: Страшила - мозги, Дровосек - сердце, Лев - храбрость, а Дороти хочет возвратиться домой. Проходя различные испытания, герои лучше узнают самих себя, и в итоге получают то, что у них и так было, только они не знали об этом. Таким образом, их посвящение состояло в познании самих себя, в соответствии с древним изречением, и все их приобретения являются символическими и духовными.
Если посмотреть на карту Страны Оз, мы увидим как бы одну из египетских Великих Пирамид при взгляде сверху: Страны Востока, Запада, Севера и Юга напоминают четыре грани пирамиды, а Изумрудный город в центре напоминает вершинный камень пирамидион (по-египетски Бен-бен). То, что здесь присутствует именно древнеегипетская символика, подтверждается одним из эпизодов повести: Страшила повисает на шесте посредине реки, потом Аист спасает его. Шест символизирует первичный холм Бен-бен, возникший из вод океана-хаоса. В начале творения богу-творцу Атуму негде было встать, везде был океан, поэтому Атум создал холм Бен-бен. В Древнем Египте этот холм изображался в виде обелисков и вершинных камней пирамид, которые также именовались Бен-бен.
Страшила на шесте соответствует Атуму на первичном холме, а Аист соответствует птице Бенну. Бенну - это цапля, считавшаяся душой бога солнца Ра, а в других мифологиях ей соответствует Феникс. В широком смысле Бен-бен (холм, обелиск, вершинный камень) обозначает полярную ось, а Бенну (Феникс) обозначает прецессию в ее эзотерическом значении.
Теперь поговорим о символике числа "5", так как мы уже познакомились с 5-ю главными героями и 5-ю королевствами страны Оз. Упрощенно это четыре материальных элемента и один нематериальный (quinta essentia "пятая сущность"). В повести пятеричность представлена во всем:
1) пять частей страны Оз: Страны Востока, Запада, Севера, Юга, Изумрудный город;
2) пять главных героев: Страшила, Железный Дровосек, Трусливый Лев, Дороти, Тотошка;
3) пять препятствий по пути в Изумрудный город: ров поуже, ров пошире, Калидасы, река, маковое поле;
4) пять препятствий в Стране Запада: стая волков, стая ворон, рой пчел, ополчение Мигунов, Летучие Обезьяны;
5) пять препятствий в Стране Юга: воюющие деревья, фарфоровая стена повыше, фарфоровая стена пониже, гигантский паук, Стреляющие Головы;
6) пять правителей: две добрые волшебницы, две злые волшебницы, волшебник Оз;
7) пять жителей Изумрудного города: фермер с больной ногой, его жена, Страж Городских Ворот, Солдат с Зелеными Бакенбардами, Зеленая Служанка;
8) пять обличий, которые принимает Оз: Говорящая Голова, Красавица, Зверь, Огненный Шар, невидимость.
Оз выступает в повести и как волшебник, и как обычный человек, то есть его нужно рассматривать двояко. В этом и заключается смысл имени Оз как золотой середины: с одной стороны, Оз - это обманщик, выдающий себя за волшебника, с другой стороны, Оз - это человек, попавший в сложную жизненную ситуацию и вынужденный приспосабливаться. На тот факт, что волшебник страны Оз - это не только пятый элемент (волшебник), но и шестой (обычный человек, житель Изумрудного города), намекает фраза, описывающая воздушный шар, на котором потом улетает Оз:
"получился огромный мешок - метров шесть длиной" (гл. 17).
Как известно из Библии, число "6" - это число человеческое (человек был создан на шестой день, Быт. 1,27).
Есть и другие шестые элементы - это дикий кот, охотившийся на мышей, и Мышиное Королевство.
Коту Железный Дровосек отрубил голову, чтобы спасти от гибели мышь, за которой тот погнался. Но таким же хищником, как кот, был и Трусливый Лев:
"Лев убежал в лес и там добыл себе что-то на ужин, а что именно, никто не знал, да и сам Лев об этом помалкивал" (гл. 7).
Хоть Лев и не сказал, что он добыл, но перед этим он предлагал Дороти принести ей мяса оленя. Смысл этих подробностей в том, что мышь эзотерически обозначает человека-вора, а олень эзотерически обозначает человека-интеллигента. Здесь следует отметитьть, что в эзотерике разные животные обозначают людей, которые характеризуются соответствующими чертами. Мышь и олень в данном случае изображают два вида пишущей интеллигенции - поверхностную, недобросовестную и, наоборот, глубокую, добросовестную. Поверхностность и недобросовестность в эзотерике считается воровством, хотя вопрос, где проходит граница между добросовестностью и недобросовестностью остается открытым. Впрочем, можно провести различие и между домашними и полевыми мышами - полевые мыши эзотерически считаются более положительными.
Спасенная мышь оказалась Королевой Полевых Мышей, и в благодарность неоднократно помогала Дороти и ее друзьям. Дикого кота можно в определенном смысле считать шестым в цепочке главных персонажей, а Мышиное Королевство можно считать шестой частью страны Оз. Так как все события в повести следует понимать символически, мыши являются авторами неглубоких, но в чем-то полезных книг, а книги - это то, посредством чего происходит посвящение. Книги изображаются различными видами пищи, которую едят герои в течение всего повествования (у каждого вида пищи в повести есть символическое значение).
Теперь поговорим о посвящении. Посвящение происходит посредством книг, то есть в виде приобщения к духовной культуре человечества, и преодоления духовных препятствий. Многие эзотерические книги иногда в явной, иногда в скрытой форме содержат отсылки к другим книгам, с которыми желательно ознакомиться.
Древнеиндийские мотивы присутствуют в повести в эпизоде с Калидасами и в истории Летучих обезьян.
"- Кто такие Калидасы? - спросила Дороти.
- Это страшные звери. У них туловища медведей и тигриные головы, - объяснил Лев. - А клыки у них такие длинные и острые, что любому из них ничего не стоит разорвать меня на клочки...
Оглянувшись, они увидели, как в их сторону несутся стремглав два странным создания, похожие и на медведей, и на тигров сразу" (гл. 7).
Двое Калидасов изображают стадию посвящения, которая характеризуется раздвоением личности посвящаемого. Считается, что это промежуточная стадия, стадия несовершенных представлений, преодолев которую личность объединяется сама с собой. Имя Калидасы очевидно произведено от имени древнеиндийского поэта Калидасы, автора пьесы "Шакунтала" на сюжет из "Махабхараты". Еще одна отсылка к древнеиндийской литературе содержится в истории Летучих Обезьян (гл. 14), где участвуют герои с индийскими именами.
Говоря коротко, это отсылка к "Рамаяне", среди персонажей которой есть похожие на людей обезьяны. И Калидасы, и Обезьяны обозначают промежуточную ступень на пути посвящения, а "Махабхарата" и "Рамаяна" - это рекомендуемые для прочтения книги.
Библейские мотивы появляются уже в начале повести, когда волшебница целует Дороти в лоб:
"- Никто не смеет обидеть того, кого поцеловала Волшебница Севера.
Она подошла к Дороти и нежно поцеловала ее в лоб. Как выяснилось потом, на месте поцелуя остался легкий алый след" (гл. 2).
Впоследствии след на лбу помогает Дороти и защищает ее от опасности. Этот след - то же, что "Каинова печать" как ее обычно представляют, а вся сцена соответствует словам из Библии:
"И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его" (Быт 4:15).
Как известно, библейский Каин отправился на Восток, то есть в Китай и Америку (если идти все время на Восток, то придешь на Запад).
Символическим Китаем в повести является Фарфоровая Страна с фарфоровыми жителями. Фарфор - это не только символ Китая, но и символ хрупкости человеческих чувств. Если число шесть означает человека, то число семь означает человеческую культуру. Фарфоровая Страна является седьмой частью страны Оз, а также, продолжая библейские аналогии, символическим городом Енохом. Америку как часть Востока символизирует Изумрудный город, в котором жители напоминают китайцев:
"Мужчины возили поклажу в маленьких тачках на колесиках" (гл. 11).
Таким образом, герои повести, придя в Изумрудный город и в Фарфоровую страну, достигли символического Востока Библии, куда был изгнан Каин. Конечно, символические Китай и Америка имеют мало общего с реальными, так как здесь отражены духовные представления.
Официальный сайт: https://tainymiravsego.ru/
Робинзон Крузо
Самые запретные книги древности
Будьте в курсе всего тайного и необъяснимого. Подписывайтесь, чтобы не пропустить ничего интересного. Комментируйте, ставьте лайки и задавайте вопросы, мне интересно знать ваше мнение.
Группа в контакте https://vk.com/club215368202
Связаться со мной можно здесь https://vk.com/id744754700
#оз #сказки #эзотерика #изумрудный город #Баум #страшила #тотошка