Для того, чтобы быть пессимистом, ничего не нужно. Это получается легко и само собой. Более того, это отчасти выгодно – если всё всегда плохо, то это не исправить, даже не стоит стараться и что-либо предпринимать. С оптимизмом всё сложнее.
Для оптимизма нужно основание. И если обратиться к философским идеям, то таких оснований может быть много. Вообще оптимизмы бывают разные – онтологический, гносеологический, этический, политический, эсхатологический.
![Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) [изображение: wikipedia.org]](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1705407/pub_62f78511b38bc973c80063b0_62f7863e2bb6cc2c06a4e3a7/scale_1200)
Онтологический – это когда бытие в целом воспринимается как благо. Так думал, например, Готфрид Вильгельм Лейбниц. Он считал, что мы живём в лучшем из всех возможных миров. А ещё он спроектировал современную цифровую цивилизацию, хотя пока мало кто об этом пишет. Нам Лейбниц мил тем, что набросал Петру I проект создания Петербургской Академии наук и искусств.
Что касается гносеологического оптимизма, то это – вера в могущество разума, которому подвластны все тайны. Надо только немного поработать и подождать.
![Николай Яковлевич Грот (1852-1899) [изображение: wikipedia.org]](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1906120/pub_62f78511b38bc973c80063b0_62f786d98507895637df1109/scale_1200)
Эсхатологический оптимизм вообще удивительное явление, особенно, когда речь идёт о науке. Это вера в то, что, несмотря ни на что, в конце времён всё будет хорошо. Так, психолог Николай Яковлевич Грот черпал большой оптимизм в законах термодинамики. По этим законам в случае, если вселенная является закрытой системой, то есть не получает притока энергии откуда-то извне, то рано или поздно в ней сгладится вся разница потенциалов. То есть мир «остынет», и прекратятся все процессы. Однако Грот полагал, что, по закону сохранения, если в физическом мире всё закончится, то в мире духовном, наоборот, всё только начнётся!
Также интересен случай Ильи Ильича Мечникова – русского биолога, лауреата Нобелевской премии. Он даже сборник эссе написал – «Этюды оптимизма». Правда, названия этюдов одно оптимистичнее другого. Есть среди них такое: «О естественной смерти». В этом эссе Мечников говорит о том, что не только в растительном и животном мире, но и среди людей можно встретить случаи естественной смерти. Такой смерти, которая не вызвана ни болезнью, ни старостью, ни повреждением. Просто в какой-то момент человек – состарившийся, но ещё абсолютно здоровый – осознаёт – довольно пожил, пора помирать. И умирает. Значит, есть в этом глубокий смысл. Значит, заключает Мечников, смерть существует не просто так, а вечная жизнь – это страшное бремя. И с ним в этом согласна выдающийся советский психолог Сабина Николаевна Шпильрейн и её учитель Карл Густав Юнг.
Есть также оптимизм политический. Так, Иммануил Кант считал, что природа, которая имеет некий план, рано или поздно приведёт нас к совершенному мироустройству. Точнее, к всемирному гражданскому правовому обществу. Это такое состояние социума, при котором отпадает необходимость в государстве, как в инструменте принуждения к исполнению законов. Просто потому, что каждый человек в гражданском правовом государстве сам по своей воле следует закону. Казалось бы – это утопия. Но, как полагал Кант, у этой утопии есть гарант – сама природа, которая ведёт нас к гражданскому правовому состоянию, даже если кто-то сопротивляется. Она сталкивает нас друг с другом, чтобы примирить.
Как видите, оптимизм многолик. Благодаря этому его прекрасному свойству, каждый, кто потерял веру в себя или человечество, всегда может подыскать что-то подходящее именно ему в данную минуту. Хотя, безусловно, лучше, чтобы всё всегда было хорошо и поводы для оптимизма сами находили вас.
_________________________________