С точки зрения догматической, метафизической теории познания каждая истина является вечной; если она в дальнейшем развитии знания подвергается изменениям, значит, это не была истина. «Подлинные истины вообще не изменены», — писал типичный представитель такого рода догматизма Е.Дюринг. Средневековая философия все свои положения рассматривала как «вечные истины», основанные на незыблемом авторитете библии и «отцов церкви». Религия, состоящая целиком из догматических положений, объявила свои антинаучные и бессмысленные догматы «вечными истинами». Диалектический материализм, решительно борясь с теоретико-познавательным догматизмом, а также со скептицизмом, выражающем сомнение в возможности достоверного познания, утверждает исторический характер человеческого познания.
Существует простые и всем очевидные истины, которые не могут быть опровергнуты и в этом смысле считаются «вечными», например то, что Наполеон умер на острове Св. Елены в определенные день и час. Распространять, однако, понятно «вечные истины» на научные теории, охватывающие огромный круг сложнейших вопросов, — значит омертвлять, догматизировать истину. Объявлять научные истины вечными и окончательными — значит закрывать науке дорогу к дальнейшему развитию; между тем в процессе общественно-историческом практики, в процессе развития науки каждая истина способна к бесконечному углублению, обогащению и уточнению. Передовая наука неустанно пересматривает, опираясь на данные практики и научного эксперимента, свои теории и истины, уточняя и развивая их, отбрасывая устаревшие, оказавшиеся неправильными (См. Истина; Абсолютная истина; Относительная истина).
Политсловарь