В предыдущей публикации мы коснулись уже вопроса о том, кого представляют друзья Иова - религиозных формалистов всех времен и народов. В этом отношении в мире ничего не меняется. И дело тут не в том, к какой деноминации принадлежит человек. Думаю, если бы в 1917 у руля власти были, к примеру, протестанты или католики, они точно также предали бы своего помазанного государя. Религиозный формализм - то есть видимость веры, обрядоверие, самоправедность - это удел не какой-то одной деноминации, конфессии, церкви, секты. Это удел всех религиозных людей, не имеющих - и не ищущих - с Богом личных отношений.
Вся разница между Иовом и его друзьями в том, что он - уже хотя бы в силу своего вынужденного положения изгоя - всеми силами ищет личной встречи с Богом. Иов даже бросает Богу вызов за вызовом - что приводит в ярость друзей Иова, которые видят в этом кощунство и неверие. Друзья Иова живут религией правил и обрядов. Если ты все делаешь правильно - гласит их главный религиозный принцип - то все у тебя будет хорошо.
А Иов говорит обратное - он говорит, что, похоже, с таким Богом - все как раз наоборот. Злодеи процветают, а святые мучаются. Ну, понятно, что это очень задевало друзей Иова, которые всеми силами пытались доказать ему, что грешник-то и еретик, и хульник - это он, Иов. А они - святые. И в качестве доказательства греховности Иова друзья приводят историю за историей, в которых злодеи-извращенцы получали такое вот наказание, как Иов. А в доказательство своей святости они приводили свое высокое положение - учителей народа - и процветающий статус, немыслимое влияние.
Я еще я заметил что-то очень интересное в речах друзей Иова: речь каждого из них отражает не какую-то даже секту христианства, а все три доминирующие сегодня религиозные монотеистические традиции: Иудаизм, Христианство и Ислам. И да простят меня правоверные из всех этих трех традиций, но книга Иова - она о вас. Она о горделивой перепалке с помазанником, которого почитали за ничто - и это удел всех без исключения религиозных традиций и их многочисленных сект. И Господь допустил это, наверное для того, чтобы воспитать помазанника, и чтобы показать, что немудрое Божие - куда премудрее всей премудрости человеческой.
И ведь не злодеи - друзья Иова. Мы видели, что эти люди искренне пришли к нему, с желанием помочь. Да и в Царство Небесное, думаю, они кое-как бы пролезли - как говорит апостол Павел - "как головня, выхваченная из огня". Но Богу нравится смотреть, как мудрецы человеческие, те, что называли себя верховными слугами Бога, священниками, лидерами - стоят и чешут репу, сознавая, что у них не голова, а репа. Но это не страшно, это еще не злодеи, это просто неглубокие люди. А ведь будут и такие, что будут от радости узнавания кричать! А будут и такие, что будут кричать камням, чтобы пали на них.
Так вот, о друзьях Иова - как представителях Иудаизма, Христианства и Ислама - в пророческом разрезе книги Иова. Три друга Иова - Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин - появляются в книге в том же порядке, и с теми же мировоззренческими картинами, что возникали и Иудаизм, Христианство и Ислам.
В глазах Божиих - а мы должны были с первых стихов Иова усвоить, что Господь стоит за всем и за всеми наблюдает - все формальные верующие, ищущие не Бога, а религии, естественно равны, каким бы именем они ни назывались, и к какой бы славной традиции ни восходили - Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин...
У Бога есть, конечно, план и о них - План спасти их. В этом отношении они, безусловно, интересны Богу - как люди, формально провозгласившие себя верующими. Надо с ними теперь что-то делать - надо их спасать. Они думают, что они спасенные-преспасенные, и что пришли учить Иова. Но это Бог привел их к Иову - чтобы они научились от него и, таким образом, познали Бога, активировали свое спасение, свои громкие заявления...
Почему я решил, что три друга, соответственно, представляют Иудаизм, Христианство и Ислам? Взгляните на содержание речей этих друзей. Сегодня коснусь только речи первого из друзей - Елифаза.
Господь такую удивительную штуку в книге Иова делает - которую никто, кажется, не замечает. Господь дает друзьям высказаться, даже записывает их речи в Священное Писание. И это при всем при том, что друзья эти совершенно не понимают ни Иова, ни Бога. Они сыплют на Иова заученной религиозной мудростью как из рога изобилия, так что Иов не слышит ничего нового и постоянно напоминает друзьям, что он не такой тупой, чтобы не знать этого. К двенадцатой главе (а это еще тоько начало!) они его уже достали:
И отвечал Иов и сказал: подлинно, только вы люди, и с вами умрёт мудрость! И у меня есть сердце, как у вас; не ниже я вас; и кто не знает того же? Иов 12:1-3
Но, конечно, они этого не слышат. Так вот, смотрите - Господь не допустил этим друзьям Иова сказать ничего в принципе неверного, чтобы не загрязнить этим страницы Священной книги. Друзья Иова, как и все религиозные фанатики и формалисты (увы, в этом они сходятся): (1) привыкли говорить правильными штампами, не понимая, не переживая сущности сказанного, и (2) они знают и говорят только ЧАСТЬ правды, но делают это с таким видом, будто владеют всей истиной.
Посмотрите видео, которое я сделал для вас, друзья. Разве это не о Руси?
Вот эта ограниченность их видения, эти упущения в созданной ими "картинке жизни" и выдает этих людей как формальных носителей определенных традиций. Смотрим внимательно на ключевые слова, на выводы первого спикера - Елифаза:
Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: тем более — в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли. Иов 4:18-19
Напомню, что иудаизм справедливо указывал на конечную святость Бога и конечную испорченность человека, но выхода не предлагал. Точнее, выход из этого верного, но очень невыгодного для человека состояния им был дан - через жертвоприношения животных. Вы, вероятно, помните, что книга Иова начинается с Иова, приносящего жертвы за себя и своих детей. Но вот в чем дело...
Для религиозных формалистов и фанатиков жертва животного - предписанная самим Богом, четко преподанная - и является решением. Купил овцу, отдал священнику, тот ее правильно зарежет, что надо сделает, куда надо побрызгает, чего надо даст тебе откусить - и порядок. Ты - праведен.
А Иов каждой своей речью, каждым своим криком кричит - это еще не все! Это - слишком мало! Ему хочется того (Того!), что еще не было открыто никому. Глава за главой Иов все больше осознает - из глубины страдания - свою основную нужду. И в то же самое время он, страдалец, запущенный в поиск, находит самую главную нужду всего человечества, открывает, вычисляет - еще Незримого, еще не Пришедшего, еще даже не Обетованного (книга Иова - древнейщая книга Библии) Посредника между Богом и человеком - такого Посредника, Которым мог быть только Святой Божий Сын.
Иов в своих страданиях "вычислил" Звезду Спасителя - Звезду Посредника - хотя никто ничего не говорил ему об Иисусе Христе. А просто его, Иова, опустили (друзья?) в такой глубокий колодезь страдания о непонимания, что из темноты колодца ему открылась невидимая глазу Звезда Христа. Иов понял, что что-то не так с религией, с жертвами, с обрядами. Должен быть Посредник не в лице его, Иова, не в лице его друзей, не в баране или козле, и не в священнике, который его зарежет. Иов вычислил, что главной человеческой нуждой является нужда в Посреднике. Уже с первых своих речей Иов являет эту жажду. Иов прекрасно понимает, как и его друзья, пропасть между Богом и человеком. Но если их эта пропасть устраивает, то Иова она не устраивает. Он ищет Посредника, о Котором ни ему, ни его друзьям никто еще не говорил:
Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд! Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас. Иов 9:33
Иудаизм, как и Елифаз, вполне довольствовался формальной религией, в которой священник, приносящий жертвы пред Богом, и заполнял нужду в Посреднике Божественном. Формального обряда - который на самом деле указывал на нечто несравненно более великое, на Жертву Христа - Елифазам вполне достаточно. Вполне достаточно, чтобы осудить Иова и возвысить себя. А Иов, этот еретик, ищет настоящего Посредника, о котором (опять-таки - спустя тысячи лет) напишет апостол Павел:
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Послание к Евреям 4:15-16.
Вот Его-то, этого Первосвященника, Посредника - Иов сердцем и умом вычислит Его, и услышит Его голос - за тысячи лет до того, как придет на Землю Иисус Христос.