Кем был Платон — «первым феминистом» или традиционалистом? Сказал ли он что-то новое о женщинах или действовал в духе своего времени? Жаркие споры не утихают до сих пор.
Так что же Платон говорил о женщинах и их месте в обществе, что исследователи его творчества многие столетия не могут успокоиться?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы обратимся к трем его диалогам (так называют произведения Платона): «Тимей», «Государство» и «Законы».
«Тимей»
В диалоге «Тимей» детально описывается создание мира неким творцом, которого философ называет Демиургом. Очень коротко и схематично происхождение мира по Платону выглядит так. Сначала Демиург создает первоэлементы (огонь, землю, воздух и воду), а затем из этих первоэлементов творятся живые существа: из огня — небесные боги, из воздуха — птицы, из воды — обитатели морских глубин, из земли — сухопутные животные.
Из соединения всех четырех элементов возникает человек. Что здесь понимается под человеком? Это исключительно «род мужей». Для Платона первые люди — это мужчины, и каждым из них руководит одна из трех частей души: рассудок, воля или страсти.
Те, кем управляет рассудок, устремлены к небу, к познанию божественного, и потому являются сильнейшими из людей. Те же, кто подчинен своим страстям, прихотям и телесным желаниям, становятся слабейшими из смертных. Вот из этих слабейших и происходят женщины. «Как?» — спросите вы. Вследствие перерождения души. По Платону, человеческая душа бессмертна и способна к перерождению в другом теле в зависимости от того, какая из ее частей доминировала при жизни.
«Среди произошедших на свет мужей были и такие, которые оказывались трусами или проводили свою жизнь в неправде, и мы не отступим от правдоподобия, если предположим, что они при следующем рождении сменили свою природу на женскую», — утверждает Платон.
Далее он описывает создание мужских и женских п@л@вых органов, и вот что он говорит о женских:
«У женщин та их часть, что именуется маткой, или утробой, есть ничто иное, как поселившийся внутри них зверь, исполненный детородного вожделения; когда зверь этот в поре, а ему долго нет случая зачать, он приходит в бешенство, рыщет по всему телу, стесняет дыхательные пути и не дает женщине вздохнуть, доводя ее до последней крайности и до всевозможных недугов, пока наконец женское вожделение и мужской эрос не сведут чету вместе и не снимут как бы урожай с деревьев, чтобы засеять пашню утробы посевом живых существ, которые по малости своей пока невидимы и бесформенны, однако затем обретают расчлененный вид, вскармливаются в чреве матери до изрядной величины и после того выходят на свет, чем и завершается рождение живого существа. Итак, вот откуда пошли женщины и все, что принадлежит к женскому полу».
На мой взгляд, платоновский вариант происхождения женщин не слишком лестный и явно не тянет на феминистские представления о равенстве полов. Так где же исследователи увидели реверансы древнегреческого мыслителя в сторону женщин?
«Государство»
Посмотрим в диалоге «Государство». Здесь философ рисует образ идеального государства, состоящего из трех сословий: низшего — крестьян, ремесленников и торговцев (создателей материальной основы государства) и двух высших — воинов-стражей (защитников государства) и правителей-философов (управляющих государством). Именно в описании высших сословий исследователи и видят платоновское равенство мужчин и женщин.
Он считает, что женщины способны принимать участие во всех делах наравне с мужчинами и быть не только воинами, но и входить в число правителей-философов. Хотя здесь надо учитывать тот факт, что на уровне одного сословия «женщины во всем немощнее мужчин»: у воинов — по телесной силе, у правителей — по силе интеллекта.
При этом природа мужчины и женщины остается различной, подобно различию между лысыми и волосатыми людьми. Как и те и другие способны делать одно и то же в зависимости от их врожденных задатков, так и женщина, подобно мужчине, может стать воином или философом, если у нее есть природные склонности и таланты.
Платон постоянно делает оговорки, словно сквозь века остужая пыл поборников женского равноправия, и пытается лавировать между двумя позициями: «этот пол во всем уступает тому» и «многие женщины во многих отношениях лучше многих мужчин». В итоге он приходит к выводу, что для выполнения той же деятельности, что и мужчины, женщины должны воспитываться вместе с ними и должны быть освобождены от брачных уз, ведения домашнего хозяйства и воспитания детей (знаменитый платоновский принцип «общности жен, детей и собственности», о котором я расскажу в другой статье).
«Законы»
А что говорит Платон в своем более позднем диалоге «Законы»? Здесь он указывает на то, что для порядка в государстве необходимо верховенство законов, и при их создании нельзя обходить стороной женщин. Объясняет он это так:
«Женский пол — это часть нашего человеческого рода; правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым. К тому же он беспорядочен, так что попустительство законодателя здесь неправильно. Поэтому, если оставить женщин в стороне, многое от нас ускользнет. Гораздо лучше было бы и для них издать законы, чем то положение, которое существует ныне. Если оставить все касающееся женщин неупорядоченным, то мы просмотрим более половины необходимым законов. Ведь насколько женская природа по своему достоинству хуже нашей, мужской, настолько же она превосходит нас своей многочисленностью — чуть ли не более чем вдвое. Следовательно, для благополучия государства лучше повторно возвращаться к этому вопросу, производить здесь улучшения и все обычаи устанавливать одинаково как для женщин, так и для мужчин».
Значит, законы нужны не для того, чтобы уравнять женщин в правах с мужчинами, улучшить их жизнь, выпустить из «четырех стен» и позволить им заниматься чем-то большим, чем домашнее хозяйство и воспитание детей. Законы нужны, чтобы дисциплинировать женщин, взять под контроль их слабости и «беспорядочность», т.е. чтобы держать их в еще большей узде.
В этом и заключается «исторический парадокс» Платона? Или его высказывания о женщинах можно интерпретировать иначе? Как вы думаете?
Надежда Ершова
#женщины #история #античность #философы
Подписывайтесь на мой канал «О женщинах сквозь науку»!
Спасибо за лайки и комментарии, они помогают развитию канала!