Этот дом на Никольской – одна из интереснейших достопримечательностей исторического центра Москвы. Сейчас здесь находится Историко-архивный институт (являющийся составной частью Российского государственного гуманитарного университета), а до революции располагалась Синодальная типография. Которая, в свою очередь, являлась «преемницей» московского Печатного двора – колыбели книгопечатания в России.
Московский Печатный двор
Первый печатный станок был изобретён немцем Иоанном Гутенбергом около 1440 года. Постепенно новая технология распространилась по Европе. Этому во многом способствовала начавшаяся в 1517 году Реформация, а точнее – борьба между её приверженцами и противниками. Каждая из сторон использовала изобретение Гутенберга для тиражирования полемической литературы, для защиты своей позиции и для опровержения мнений оппонента.
В начале XVI века наша страна находилась в стороне от этих процессов. Только недавно было сброшено ордынское иго, а земли Северной Руси объединились вокруг Москвы. Русь «сосредотачивалась», залечивая раны. Но всё-таки Московское государство не было полностью закрытым от внешних влияний. Постепенно налаживались контакты с другими европейскими странами. И такое изобретение, как печатный станок, не могло остаться незамеченным.
У истоков русского книгопечатания стоял русский царь Иван IV, вошедший в историю под именем Грозного. Эта личность до сих пор вызывает споры историков, но никто не ставит под сомнение образованность царя и его вклад в русское просвещение. Как писал в начале ХХ века историк С.Ф. Платонов, «нет ни малейшего сомнения в том, что Грозный принадлежал к числу образованнейших людей своего века» (Платонов С.Ф. Собрание сочинений в 2-х томах. СПб, 1994 г. т.2, с. 15). Идею царя поддержал митрополит Макарий, благословивший начало печатного дела в России.
В 1550-х годах, по указу царя и благословению митрополита, на Никольской (на месте нынешнего дома № 15) был заложен Печатный двор – первая русская типография. Пока шло строительство, в Кремле действовала т.н. «анонимная типография», названная так потому, что работавшие там печатники не подписывали свои работы. Тиражи напечатанных книг были невелики, эту деятельность многие историки воспринимают как своего рода тестирование процесса, подготовку к серьёзной организации дела. Наконец, в 1563 году Печатный двор на Никольской был открыт. А 1 марта (по юлианскому календарю) 1564 года его работники - диакон Иван Фёдоров и его помощник Пётр Мстиславец выпустили первую печатную книгу – «Апостол». Это часть Нового завета, включающая в себя Деяния святых апостолов и апостольские послания. А вскоре был напечатан «Часослов» – книга, по которой дети той эпохи учились грамоте.
Имя Ивана Фёдорова сегодня известно каждому школьнику. Впрочем, его биография содержит немало невыясненных моментов. О первопечатнике точно известно, что он служил диаконом в кремлёвской церкви Николы Гостунского, где, скорей всего, и был замечен царём.
Гораздо больше вопросов связано со второй половиной жизни Фёдорова, когда он (вместе с Петром Мстиславцем), по непонятным на первый взгляд причинам покинул Москву, переехав в недружественную России Литву (где и провёл остаток жизни). Эта эмиграция вызывала недоумение как у современников, так и у историков более позднего времени. На этот счёт есть несколько версий.
Первая: во всём виноваты переписчики книг, которые с появлением печатного станка лишались работы. Дескать, их козни вынудили первопечатника бежать из страны. Слабое место это гипотезы в том, что отъезд Фёдорова и Мстиславца ничего не изменил – книгопечатание продолжалось, пользуясь поддержкой самого Ивана Грозного.
Вторая версия: препоны со стороны духовенства. Она ещё менее убедительна – исторические факты, напротив, свидетельствуют о покровительстве печатному делу со стороны высших церковных иерархов (того же митрополита Макария и его преемника, митрополита Афанасия). Да и сам Иван Фёдоров, если быть точным, относился к духовному сословию, правда, к низшему: как уже говорилось выше, был дьяконом.
Третья версия: первопечатники выполняли в Литве секретную миссию русского правительства. Их задачей было обеспечение кириллической литературой православного населения в Литве и Польше, которое страдало от притеснения польско-литовских властей и католической церкви. Из всех гипотез эта наиболее правдоподобна. В её пользу говорят два факта. Во-первых, Фёдорова спокойно выпустили из страны со всем его оборудованием (он вёз несколько обозов со станками, «литерами» и книгами), хотя могли неоднократно задержать по пути к литовской границе. Во-вторых, это результат деятельности Ивана в Польско-Литовском государстве. Он открыл там две типографии: сначала в Заблудове, а потом во Львове. Несмотря на различные препоны, чинимые польскими властями, Фёдорову удалось издать большое количество церковных книг на кириллице, по которым училось и молилось местное православное население. Этим он укрепил позиции Православной церкви в Польше и Литве, а через это – влияние России.
Чтобы не попасть за решётку как «московский шпион», Ивану приходилось изображать жертву гонений, из-за которых якобы ему пришлось покинуть Россию. Ещё одна интересная деталь: обвиняя в кознях и преследованиях царское окружение, Фёдоров ни разу не отозвался плохо о самом государе. Что тоже косвенно подтверждает эту версию.
А в самой России печатное дело продолжало развиваться. После пожара на Печатном дворе, случившемся на рубеже 60-х – 70-х гг. XVI века, царь Иван открыл новую типографию – на этот раз в Александровской слободе, царской резиденции в период опричнины. А в 1580-е годы, при царе Фёдоре Ивановиче, возродился и московский Печатный двор. В этот период им руководил Андроник Тимофеевич Невежа – вопреки фамилии, образованный и талантливый человек. Он стал достойным продолжателем дела Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца. Андронику помогали его сыновья – Иван и Алексей, продолжившие дело отца после его смерти (в 1602 году).
Первая русская типография сильно пострадала во время Смуты. Деревянные палаты Печатного двора сгорели в пожаре 1611 годы. На этом месте при царе в 1620-е годы было возведено новое каменное здание – работами руководили зодчие Трефил Шарутин и Иван Неверов.
Первые Романовы оказывали всяческую поддержку печатному делу. При царе Михаиле Фёдоровиче был образован Приказ книгопечатных дел – своего рода министерство печати. Благодаря этому книгопечатание вышло на новый уровень. В середине XVII века число сотрудников Печатного двора доходило до 165 человек.
Была построена специальная правильная (с ударением на второй слог) палата, где правили, то есть редактировали тексты. На должность справщика (редактора) брали наиболее образованных и подготовленных людей. По словам современного учёного, доктора исторических наук Дмитрия Володихина, «в середине XVII столетия заезжие иностранцы сравнивали Печатный двор с крупнейшими европейскими предприятиями» (Володихин Д.М. Средневековая Москва. Столица православной цивилизации. М.,2020. – с. 63).
Кроме богослужебной, издавалась и светская литература. Например, «Книга райтарского (рейтарского) строя», вышедшая в 1649 году, с гравюрами из меди. Большой популярностью пользовалась «Азбука» Бурцева.
Тогда же на Никольской открылась книжная лавка Печатного двора, пользовавшаяся большой популярностью, причём не только среди москвичей. Продукция Печатного двора отправлялась в Кострому и Ярославль, Казань и Нижний Новгород.
Большую роль в распространении просвещения сыграла открывшаяся при Печатном дворе Типографская школа – одна из предшественниц Славяно-греко-латинской академии. Её библиотека была одна из крупнейших в Москве. В ней, помимо богослужебных книг, были труды Гомера, Эсхила, Аристотеля, Платона и других мыслителей древности. Это свидетельствует о круге авторов, которых изучали ученики Типографской школы.
Синодальная типография
При Петре I столица была перенесена в Петербург, который стал новым центром книгопечатания. А московский Печатный двор царским указом был передан в ведение Святейшего Синода (1721 год) и преобразован в Синодальную типографию. Она просуществовала до 1917 года.
К концу XVIII века типографские строения сильно обветшали. Окончательно их разрушили события 1812 года. Поэтому в 1810-х годах было выстроено новое здание, в псевдоготическом стиле. Архитекторами выступили Иван Мироновский и Алексей Бакарев (ученик Матвея Казакова).
Во дворе Синодальной типографии находится «Теремок» – бывшая правильная палата. Её реконструировали в конце XIX века по проекту архитектора Н. Артлебена. Сегодня, к сожалению, в Теремок попасть с улицы нельзя.
Синодальная типография была одним из ведущих книгопечатных предприятий Москвы. В начале ХХ века в ней работали крупные специалисты и учёные. Среди них – известный литературовед, академик Александр Орлов, а также историк и библиофил Алексей Покровский.
Историко-архивный институт
После 1917 года деятельность Синодальная типографии была остановлена. Её бывшее помещение заняли архивы различных госучреждений. А в 1930-х годах здание отдали только что созданному Историко-архивному институту. В новом вузе готовили специалистов для работы в государственных архивах СССР. Однако при этом он давал очень хорошее гуманитарное образование. Среди его выпускников – исследователи петровской эпохи Владимир Буганов и Николай Павленко, а также знаменитый писатель Эдвард Радзинский.
В начале 1990-х годов Историко-архивный институт вошёл в структуру РГГУ – одного из ведущих гуманитарных вузов России. В этом качестве он продолжает свою деятельность в стенах дома № 15 на Никольской улице.
Такова судьба этого замечательного места, оставившего столь яркий след в истории русского просвещения.
Подписывайтесь, ставьте лайки!
#печатный двор
#синодальная типография
#иван фёдоров
#историко-архивный институт