Как жили наши далекие предки? Как они рождались и умирали, во что верили, чего боялись и о чем мечтали, когда и почему человек совершил качественный скачок, перейдя от первобытного состояния к цивилизации, как зародилось сельское хозяйство и где возводились первые города?
Ответы на эти вопросы ученые ищут уже несколько столетий. И вот когда уже казалось бы большинство ответов было найдено и колыбелью цивилизации был назначен так называемый плодородный полумесяц, территория от низовий Нила через Палестину и Ливан к междуречью Тигра и Евфрата, где как считалось ранее впервые произошла первая неолитическая революция, которая обозначила переход от кочевого собирательства и охоты к оседлому земледелию и животноводству, были сделаны новые открытия.
Давняя гипотеза предполагает, что переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству приводит к тому, что люди больше работают, а стало быть, имеют меньше свободного времени. Несмотря на значительную неопределённость, которой неизбежно подвергаются оценки трудозатрат земледельцев и охотников-собирателей, данные свидетельствуют о том, что продуктивность первых земледельцев, не превышала продуктивности охотников-собирателей. Результаты подтверждают гипотезу о том, что охота и собирательство оставляет значительное количество свободного времени, но оно теряется по мере того, как общины осваивают мелкомасштабное сельское хозяйство. Особенно эта разница заметна у женщин, которые, вероятно, сделали ставку на рождаемость. Социальные и демографические аспекты сельского хозяйства, а не его производительность, возможно, имели важное значение для его возникновения и распространения. А самым важным среди этих аспектов, возможно, был вклад сельского хозяйства в рост населения и воинское мастерство, способствуя распространению сельского хозяйства в качестве источника средств к существованию.
Этот переход происходил независимо в разные периоды как минимум из десятка первичных центров одомашнивания в Восточной и Западной Азии, Африке, Новой Гвинее, Северной и Южной Америке, где это позволяли природные условия. Однако социальные, культурные, поведенческие и другие факторы, связанные со здоровьем и образом жизни, которые сопровождали этот переход, являются недостаточно изученными.
Итак, 11 ноября 1957 года два британских молодых ученых в возрасте до 30 лет, Дэвид Френч и Джеймс Меллаарт, ехали по грунтовой дороге примерно в 45 км к юго-востоку от Коньи. Они остановились увидев холм, величественно возвышавшийся над бесплодным плато и производивший впечатление, что это необычный холм. Когда они обошли его и изучили находки, то поняли что они стоят на пороге величайшего археологического открытия в мировой истории. То, что они увидели было не тронутым памятником эпохи неолита. Благодаря чему Меллаарт приобрел известность среди археологов. С 1961 по 1965 при поддержке группы международных исследователей и турецких рабочих они обнаружили более 160 зданий в ходе первых раскопок поселения, обнародование результатов и сделало это место всемирно известным и с того времени оно постоянно удостаивается эпитетов в превосходной степени. "Один из самых интересных археологических объектов", "самый важный", "один из самых необычных", "самый древний"...
Добро пожаловать в Чатал Хююк — одно из очень загадочных мест на планете Земля, которое в было одним из самых сложных обществ своего времени. Учёные до сих пор спорят можно ли его считать древним городом или это просто крупное поселение которое существовало между 7 100–5600 годами до н. э. У входа в Музей нас встречает "Баба с леопардами", увеличенная фигура Богини-Матери, которой поклонялись жители поселения, оригинал находится в Музее анатолийских цивилизаций (Анкара).
По примерным оценкам на территории древнего города насчитывалось порядка 2 000 жилых построек, постоянно в городе проживало около 10 000 человек. В настоящее время археологами исследовано всего порядка 5% масштабного археологического района, поэтому многие его загадки по-прежнему остаются неразгаданными.
В поселении не было улиц, а новые дома здесь строились поверх старых. Примыкающие друг к другу дома, построенные из сырцового кирпича и дерева, попасть в которые можно было лишь через крышу. Они стояли практически вплотную друг к другу, а в узкие расщелины между ними выбрасывался мусор и фекалии, между некоторыми домами расстояние было пошире предполагается, что там держали скот.
Внутрь домов проникали через отверстия в крыше которые выполняли также роль дымоходов. Стены и полы таких сооружений обмазывались гипсом и украшались росписями и вырезанными изображениями, а так же скульптурами из камня и глины.
В разных домах использовались различные сюжеты: сцены охоты, геометрические рисунки, орнаменты в виде ладоней и другие. В домах устраивались алтари с черепами быков добытых во время охоты, а так же стены украшались барельефами голов быка. Возможно бык был одним из объектов поклонения.
Чаще встречается лишь фигурка Богини-Матери. Встречаются барельефы и росписи в виде фигур леопардов однако костей этих животных обнаружено не было.
В Чатал Хююке до сих пор не найдено ни одной мастерской, никаких следов военных или насильственных действий. Похоже, что и входа в поселение тоже не было. Существовал еще один культ шокирующий современного человека, помимо большого количества артефактов, связанных с сельскохозяйственной, ритуальной или бытовой деятельностью, археологи обнаружили на этом памятнике многочисленные погребения, которые совершались под полами домов. Так, в одном из сооружений ученые обнаружили останки более 60 индивидов. Судя по всему покойников предварительно расчленяли и оставляли на крышах домов, где их обгладывали хищные птицы, затем кости хоронили вместе с погребальным инвентарем, в качестве которого использовались деревянные сосуды, оружие, ткани, драгоценные и полудрагоценные камни.
Иногда в обряде также использовались природные пигменты, например, красная охра. Тела людей хоронили отдельно от черепов. Черепа покрывали алебастром и раскрашивали охрой и киноварью, воссоздавая тем самым лицо. На стенах жилищ были распространены фрески с изображениями огромных птиц, отделяющих головы от тела человека. Дома служили около 70-80 лет, затем их частично обрушивали и на их обломках возводились новые жилища, таким образом за два тысячалетия высота холма увеличилась примерно на 20 метров. Ученые насчитали 18 слоев.
В Чатал Хююке произошел переход от докерамического неолита к керамическому неолиту в более молодых слоях датируемых 7050-6800 до н.э. находят керамические изделия и емкости участок находился в заболоченной местности с влажным и дождливым климатом. Вероятно основную часть рациона составляли одомашненные растения: пшеница, горох, чечевица. По мнению ученных для их выращивания жители Чатал Хююка использовали поля, расположенные в 10 км от поселения. Также в домах были найдены плоды диких растений: миндаль, жёлуди, фисташки и др.
Археологи обнаружили кости овец, крупного рогатого скота, коз и собак, ученные склонны считать, что эти животные были приручены. Охотились они на лошадей свиней и оленей, ловили рыбу и собирали птичьи яйца. Скорее всего местные жители изготавливали сыр и простоквашу, о чем свидетельствуют их следы на одном из обнаруженных сосудов.
При раскопках было найдено огромное количество изделий из вулканического стекла, что позволило предположить, что торговля обсидианом, залежами которого были богаты окрестности, была главным источником доходов, который они продавали другим племенам в обмен на морепродукты, раковины моллюсков и кремень, поступавший из Сирии. Это позволяет предположить, что местная община специализировалась на горном деле и активно развивала культуру изготовления изделий из камня. Судя по остаткам окалины и шлака, жители Чатал Хююка одними из первых в мире научились выплавлять из руды медь, что связывает это селение с началом медного века.
Проведенная работа показывает, что пока Чатал Хююк рос, другие поселения в этом районе становились все меньше. Следовательно, Чатал Хююк был местом, куда приходили, селились и могли жить вместе различные группы людей из разных культур. Сегодня Чатал Хююк продолжает принимать исследователей из разных стран.
Ученые делают вывод, что картина жизни в Чатал Хююке во время перехода от охоты и собирательства к земледелию схожа с той, что наблюдалась в других регионах зарождения цивилизации, и именно отсюда она позже распространилась на европейский континент.
Если Вам понравилась статья, ставьте лайк, а лучше подпишитесь, мне будет приятно.
#чатал хююк #конья #турция #археология