История знает много парадоксов, несовпадений, нелогичностей и несправедливостей. Она часто заставляет задавать людей вопрос: «А как такое вообще произойти?»
Вот и мы сейчас попробуем поразмышлять над тем, как вообще могло такое произойти, что учителем жестокого и безумного римского императора Нерона был поэт и прозаик, выдающийся философ, известный нам, в том числе по бессмертному произведению «Нравственные письма к Луцилию» - Луций Анней Сенека.
До сих пор ведутся дискуссии среди ученых историков, зачем же философ, основатель стоицизма играл еще и роль государственного деятеля, приближенного императорской семьи. Неужели и такой мудрый муж как Сенека желал добиться лишь положения в обществе и славы?
Эдвард Станиславович Радзинский – писатель и драматург, тоже размышлял над этими вопросами, и вот какой ответ он предлагает в пьесе-притче «Театр времен Нерона и Сенеки»:
«Когда же она сумела вступить в права законной супруги, то заставила старого цезаря усыновить Нерона и объявить его своим наследником. На одиннадцатом году жизни Нерона мне предложили стать его воспитателем. И я согласился»
…Тихий кроткий мальчик целует руку Сенеки…
– Ты много написал о моем роде, – усмехнулся Нерон. – За одну десятую Тигеллин сажает на кол. Зачем же ты сделался моим воспитателем, если от отца с матерью ничего не могло родиться, кроме злополучия?
– Я надеялся, Цезарь.
– Ты надеялся! Что плод волчьей любви можно превратить в домашнего пса? – засмеялся Нерон.
– Ты прав, Цезарь, это следует уточнить, – бесстрастно сказал Сенека. – Я думал тогда о Риме, о будущем государства. Я возмечтал воспитать юношу, уважающего сенат и наши древние законы! Который покончит навсегда со страшными временами прошлых деспотов – цезарей Тиберия, Калигулы и Клавдия. Душа моя жаждала уединения, но я отдал ее во власть суеты ради будущего Рима.
Э.С. Радзинский «Театр времен Нерона и Сенеки»
Считаем, но ни в коем случае не навязываем свое мнение, что это наиболее близкая к истине интерпретация истории. О личности Сенеки мы можем судить по его произведениям и отраженных в них размышлениях: философ был верен идеалу нравственности, государственную деятельность он рассматривает как поле, где наиболее важной ценностью является мораль, где гражданский долг неотделим от долга нравственного.
Нравственность VS Человеческая природа
Что же такое нравственность для философа-стоика?
Нравственность для стоиков – это умение жить согласно своей природе. Так просто? С одной стороны да, а с другой – человек зачастую понятия не имеет – согласно какой такой своей природе ему стоит жить. И сразу на ум приходит ассоциация о природном в значении инстинктивном, тогда и не возникает никакого противоречия – можно сказать, что Нерон стал прекрасным образцом стоицизма в этом смысле.
Но… Секундочку!
Разве природа человека исключительно животная и инстинктивная?
Разве человек – есть зверь, ведомый лишь зовом инстинкта?
Не будет ли правильнее считать, что для человека «жить по природе» означает «жить по разуму»? Разве не верно, что все живое в природе развивается и совершенствуется? Так почему же человек должен идти в обратном направлении, возвращаясь к своему животному началу?
Нет, стоики считали, что человек должен идти к совершенству, улучшая свои добродетели.
Вот что значит для стоиков «жить по природе».
Нерон не был похож на идеального правителя в глазах Сенеки, сложно было бы придумать образ, стоящий столь далеко от этих представлений. Но история действительно любит парадоксы, и это, в самом деле, похоже на сюжет личной драмы философа, вынужденного примирять идеалы с прозой политической жизни.
Сенека говорит о важности осознания нравственности и совести, именно последняя отличает человека нравственного от толпы.
Жизнь прозаичная VS Жизнь идеальная
«Нравственные письма к Луцилию»
Последним трудом Сенеки стали «Нравственные письма к Луцилию», именно в них философ увековечивает свои представления об идеальном. Именно они стали тем камнем, который позволил философу, сохранить равновесие между тем как есть и тем как должно быть. «Письма» подводят итог жизни Сенеки.
По большей части они являются диатрибой. Диатриба – популярный жанр в античности, представляющий собой нравственное наставление в форме философского диалога. Такие наставления могут быть не только устными, но и письменными, что характерно для философских школ киников и стоиков. В диатрибах затрагиваются весьма серьезные темы. Но, несмотря на это – они просты для понимания, иногда ироничны, иногда насмешливы. Любопытно проследить эволюцию идеалов римского общества, если раньше говорилось о «доблестном муже» – храбром воине, способном сразиться с недругом на поле брани, в «Письмах к Луцилию» говорится об ином идеале – «муже добра».
Сенека VS Нерон
Любопытно, как время может рассудить. И, если при жизни Нерона и Сенеки, могло показаться, что победителем, несомненно, был жестокий император, по приказу которого Сенеке пришлось свести счеты с жизнью. То века спустя, мы видим, что в историю Нерон вошел как сверженный и беспутный правитель, в то время как Сенека до сих пор может говорить с современниками и вдохновлять их своими праведными мыслями, ведь он обрел бессмертие в своем творчестве.
А мы предлагаем познакомиться с некоторыми отрывками из писем здесь:
Письмо №1
Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило. Сам убедись в том, что я пишу правду: часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по нашей собственной небрежности. Вглядись-ка пристальней: ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую — на безделье, и всю жизнь — не на те дела, что нужно.
…Удержишь в руках сегодняшний день – меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, вся жизнь и промчится
Письмо №7
Много зла приносит даже единственный пример расточительности и скупости; избалованный приятель и нас делает слабыми и изнеженными, богатый сосед распаляет нашу жадность, лукавый товарищ даже самого чистого и простодушного заразит своей ржавчиной. Что же, по-твоему, будет с нашими нравами, если на них ополчился целый народ? Непременно ты или станешь ему подражать, или его возненавидишь. Между тем и того, и другого надо избегать: нельзя уподобляться злым оттого, что их много, нельзя ненавидеть многих оттого, что им не уподобляешься. Уходи в себя, насколько можешь; проводи время только с теми, кто сделает тебя лучше, допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сделать лучше. И то и другое совершается взаимно, люди учатся, обучая.
Письмо №10
А ведь до чего люди безумны! Шепотом возносят они богам постыднейшие мольбы, чуть кто приблизит ухо – смолкают, но Богу рассказывают то, что скрывают от людей. Так смотри, чтобы это наставление нельзя было с пользой прочесть и тебе: живи с людьми так, будто на тебя смотрит Бог, говори с Богом так, будто тебя слушают люди.
Письмо №17
Нет причин, почему бедность или даже нищета могли бы отвлечь тебя от философии. Тому, кто к ней стремиться, нужно терпеть даже голод. Терпели же его осажденные, видя лишь одну награду за выносливость: не попасть под власть врага. А тут нам обещано намного больше: быть навеки свободными, не бояться ни людей, ни богов.
Приглашаем Вас в Самарскую областную универсальную научную библиотеку! Читайте хорошие книги и ищите мудрость!
#библиотека #история #философия #сенека #нерон #книга #чтение #мудрость