Одной из неотъемлемых тем истории средних веков является монашество. Многие монахи были весьма образованными людьми: большинство исторических трудов, которые обнаружили археологи, были написаны именно ими. Благодаря этим записям, ученые узнали о большинстве событий тех времен. Монашество не стояло на месте – оно менялось с каждым годом, десятилетием или столетием.
Духовные убеждения монахов зависят от того, к какой религии они принадлежат. Но их жизнь и дела всегда оставались под покровом тайны. Людей по сей день интересует, кем же они все-таки были, чем занимались и почему скрывались от этого мира. Стены монастырей до сих пор хранят множество секретов, которые не удалось раскрыть, а если что-то и раскрыли, то объяснить не смогли.
Как отшельники стали монахами
Истории о людях, выбравших монашеский образ жизни, известны с древности. Те, кто по своей воле решил отказаться от всех мирских радостей и проблем, сначала называли отшельниками. О таковых известно еще с VII века до н.э. Среди народов, исповедующих индуизм, такое было достаточно частым явлением. Многие стремились отойти от привычного образа жизни и заниматься самосовершенствованием, используя для этого духовные практики. Стремясь понять, в чем смысл жизни, они полностью отгораживались от общества, вели аскетический образ жизни, отказывались от всех благ. Такие отшельники могли вести одинокий образ жизни, а могли объединяться в группы. В этих сообществах строго соблюдался принцип равенства: никто не мог выделяться и отличаться от других.
В свое время среди индийских отшельников существовало религиозное движение – джайнизм. Его представители искали счастье в полном уединении и самоотречении. По версии многих историков само понятие монашество пришло из индуизма. Джайнами могли стать как мужчины, так и женщины. У них были свои представления о жизни, а своей главной обязанностью представители данного учения считали очищение кармы, что являлось нелегким бременем.
Индуистское монашество стало основополагающим для других течений, одним из которых является буддизм. Представители данного движения на сегодняшний день известны по всему миру. Они уже не ведут полностью отшельнический образ жизни. Сегодня множество буддистских монастырей имеют большие средства. Они хранят несметные сокровища, и множество авантюристов неоднократно пытались туда проникнуть, чтобы завладеть этими ценностями. Буддистских монахов за такое стяжательство резко критикуют, однако подобное далеко не ново.
Ессеи — загадочные монахи древности
Монахи были и среди тех, кто исповедовал иудаизм. Во II веке до н. э. возникло движение ессеев. Ученые считают, что это был самый первый монашеский орден на Ближнем Востоке. Основным жизненным принципом для его представителей был аскетизм во всем. Они постоянно пребывали в молитвах и изучали древние религиозные труды. В то время Израиль находился под римской оккупацией, и ессеев это очень раздражало. Поэтому они полностью изолировались от мирских поселений и жили полностью обособлено.
Они стремились к пребыванию в постоянном общении с Богом и ожидали Мессию. Знаменитые свитки Мертвого моря, найденные учеными – это заслуга ессеев. Благодаря им, историки многое узнали об особенностях древних иудейских и христианских положений.
Появление монастырей
Основателем первого христианского монастыря, зарегистрированного официально, был Мартин Турский, известный еще как Святой Мартин. Родился этот человек в семье, далекой от христианства и по настоянию отца стал офицером. По делам службы он попал в Галлию, и там с ним произошла интересная история. Однажды он увидел замерзающего человека, разорвал свой плащ и набросил этот кусок на несчастного. По легенде этим человеком был Сам Христос. Став христианином, Мартин отказался воевать и оставил армию при первой же возможности. Он удалился в пустыню, где стал жить в уединении и молитвах. Святой Мартин проповедовал принципы восточного монашества: общее имущество, умеренность в пище, безусловное послушание наставникам, одежда из грубой ткани. У него появилось множество единомышленников. В Галлии Мартин был рукоположен на епископство, а впоследствии построил обитель в городе Лигуже. Этот монастырь существует и сегодня.
В V веке тема монашества заинтересовала византийских и римских христиан. Они стали активно развивать эту практику. Опирались верующие на учение Бенедикта Нурсийского, признанного святым католиками, православными и англиканами. Он был из богатой семьи, но будучи на учебе в Риме, попал под влияние монахов, проникся их учением и стал отшельником. Впоследствии он сделался главой монашеской общины. Предания говорят, что однажды местный крестьянин принес к Бенедикту своего умершего ребенка, святой помолился над телом, и мальчик ожил. После этого все местное население обратилось в христианство, а языческое капище было перестроено в христианский храм. Слава о монастыре быстро распространялась, и обитель постоянно пополнялась сторонниками нового учения. Орден существует и сегодня, его представителей называют бенедиктинцами.
Один день из жизни средневекового монаха
Монахи в средние века отдавали все свое время поклонению Богу. Несмотря на различия в учениях различных деноминаций, распорядок дня всех монахов был практически одинаков. Они занимались тем, что молились, переписывали тексты, изучали Слово Божье и труды отцов церкви. Монахи работали, чтобы обеспечивать пропитание самим себе и улучшать быт монастыря, в каждом из которых было подсобное хозяйство. Монахи трудились на кухне, возделывали землю, где выращивали необходимые продукты питания, ухаживали за скотом. При монастырях открывались школы для мальчиков, где тех обучали чтению, письму и счету. Монастыри нередко выступали в качестве амбулатории, туда приходили люди за медицинской помощью. В некоторых обителях были импровизированные стационары – бараки, куда помещали тяжелых или инфекционных больных, чтобы они не распространяли заразу (говоря современным языком, изоляторы). Конечно, в средние века медицина оставляла желать лучшего, но больные и умирающие, во всяком случае, не оставались без поддержки священника, исповеди и причастия.
Распорядок дня в любом монастыре был очень строгим. Богослужения проводились ежедневно. Все требования были прописаны в так называемом Часослове или «Книге часов». На каждую часть дня полагались свои молитвы, которые также были записаны в эту книгу. В Часослов входили 8 временных промежутков, каждый из которых имел свое название. Сигналом к началу молитвы был звон колокола. Все работы тут же приостанавливались. После последней вечерней молитвы в монастыре сразу же объявлялся отбой, а после подъема тут же звучал призыв к утренней молитве.
Особенности монастырских правил
Монастырские уставы включали свод правил, которые были очень простыми. Количество личных вещей у монаха должно было быть минимальным, а жизнь крайне скромной. Если при поступлении в монастырь у кого-то из них было имущество (земли, накопления), оно должно было быть передано обители. Ну, естественно, давался обет безбрачия. Некоторые монахи налагали на себя более строгие обременения, к примеру, обет молчания. В этом случае они не имели право ни с кем говорить. Этим монахи хотели показать свою полную изоляцию от мира и посвящение вере. Монахи также имели своего рода форму, чтобы их можно было выделить в толпе: брили макушку и носили мешковатые платья черного цвета – рясы. В качестве пояса использовался кожаный ремень или простая веревка.
Несмотря на то, что сами монахи жили в бедности, монастыри стремительно богатели. И это неудивительно: в монастырях помимо сельскохозяйственных культур производили различные товары: занимались ткачеством, прядением, вышиванием. Рукоделие в основном было уделом женских монастырей. Мужчины больше занимались ремеслами: производили деревянные и скобяные изделия, изготовляли глиняную посуду. В некоторых монастырях были кузни. Разумеется, не все производимое шло на нужды обители. Монастырская продукция активно продавалось на рынках. Самим монахам за работу ничего не платили. Отсюда можно понять каким образом монастыри накапливали состояния. На эти средства покупались земли и строились новые обители. Таким образом, монастыри стали мощным рычагом экономики.
Почему люди шли в монахи
Мало кто согласится, что та жизнь, которую вели монахи, была привлекательной. Тогда возникает логичный вопрос: а зачем это людям было вообще надо? Если об этом спросили самих монахов, то они бы ответили – чтобы быть ближе к Богу. Некоторые из них действительно были искренни. Таковым аскетизм был не в тягость, и они получали удовольствие от помощи другим. Основным призванием любого христианина является служение людям. Некоторые шли в монастырь от бедности – просто потому что нечего было есть. Да, монахи не шиковали, но голодными они не сидели никогда. Кроме того Божьи служители пользовались в народе уважением.
В монастыри попадали и дети. Решение отправить их туда принимали родители. Это делалось для того, чтобы ребенок получил приличное воспитание и образование. Мальчиков там называли облатами. Когда они вступали в подростковый возраст, то становились послушниками на один год, а далее нужно было определяться относительно пострига. Что касается девочек, то в монастыре они обучались хорошим манерам, ведению хозяйства, рукоделию. Им прививали набожность и благочестие. Все это было необходимо для будущей семейной жизни.
Если до определенного возраста девушке не удавалось выйти замуж, то родители сами отдавали дочь монастырь навсегда. Они понимали, что сами не вечны и переживали о том, что будет с их незамужней дочерью, когда она останется одна без защиты и без какой-либо опоры. В основном это касалось девушек из бедных семей потому, что невестам с приданым одиночество не грозило. Поэтому, несмотря на строгость уставов и аскетический быт монастыри никогда не стояли пустыми.