Начнем, пожалуй, с того, что сам термин «Язычество» множество раз искажался, менял значение и смысл, однако сейчас приобрел именно то значение, в котором его все понимают – это «Общее название древних религий, характерной особенностью которых, в отличие от христианства, буддизма, ислама являлось многобожие.» можно найти еще с десяток определений, смысл будет тем же. У меня самого множество претензий к этому термину, я сам себя «язычником» не считаю, однако для общего понимания буду пользоваться этим термином.
Многие современные люди, увидев слово «древние» автоматически проводят параллель:
Если язычество древние религии, то и обряды, ритуалы, праздники должны проводиться в соответствии с древними правилами. Раз древних правил, ритуалов, праздников не сохранилось – значит язычество не сохранилось, соответственно все «нео»язычники к тем древним язычникам никакого отношения не имеют, а значит это и не религии вовсе, а различного рода реконструкции и девиации. Логика она такая логика!
Отличия мышления.
Однако размышляющие подобным образом люди, забывают один важнейший нюанс:
Древние наши предки-язычники жили не логическим, а мистическим мышлением. Другими словами: ударила молния – «это боги гневаются». Для древнего мыслителя это был настолько же очевидный факт, что для современного то, что молния это статический разряд в атмосфере. Почему это важно спросит читатель? Ответ и прост и сложен одновременно:
Мистически мыслящий человек, склонен смотреть вглубь события и искать для себя его первопричину, не уделяя значительного внимания самому событию, и процессу его возникновения. Логически мыслящий человек – отметает все, что не связано непосредственно с самим событием, уделяет внимание процессу возникновения и протекания события.
Представим гипотетический спор древнего язычника и современного ученого физика, увидевшего одну и ту же молнию, ударившую в дом. Физик может в деталях описать, как молния возникала, что этому способствовало, какие последствия удара молнией будут и даже сможет убедить язычника в том, что именно так все и происходило. Язычник, скорее всего, послушает, покивает, согласится. Однако причиной назовет «гнев богов». Самое смешное, что оба будут правы. У ученого не будет никаких доказательств того, что удар молнией не был связан с волей богов. Наука и логика отвечает «как» это произошло, но никогда не сможет ответить, почему именно в этот дом попала молния, почему именно в эту грозу, а не сто гроз до этого. Но как же, возмутиться читатель-логик! Ведь у язычника нет никаких доказательств того, что была та самая воля богов, а не просто случайная молния возникла по теории вероятности. Вот тут мы, наконец, подошли к главному:
Мистически мыслящему человеку - не нужны! Доказательства, они нужны логику. Очень удобно скажет логик – так можно заявить абсолютно любую ерунду и сослаться на то, что доказательства не нужны. И будет абсолютно прав, но только в своей логической картине мира. Для мистически мыслящего человека важна еще и интуиция, шестое чувство, та самая духовная связь с миром, в котором он живет. Мистически мыслящий человек, когда развивает такое мышление, то интуитивно, мистически, магически или как угодно приходит к пониманию, является ли то или иное событие знаковым, связанным с проявлением высшего-непознаваемого, или выдумкой, шуткой, случайностью. Удивительно то, что такая «интуиция» возникает и развивается только у тех, кто склонен к мистическому мышлению или сознательно его развивает. У скептиков, атеистов, агностиков полагающихся исключительно на логику – такое чувство или отсутствует вовсе или имеет рудиментарное воплощение.
Вера в высшее–непознаваемое, назовем ее «вера в бога», изначально плод мистического мышления. Осознание того, что такое высшее существует, приходит далеко не ко всем и далеко не каждый имеет потребность иметь связь с непознаваемым.
В мистическом смысле, язычество – это система собственных взглядов, морально нравственных норм, поведения, совершения поступков сообразно собственной мистической интуиции, совестью, которые позволяют ощущать себя непосредственно частью высшего непознаваемого, осознавать свою роль и значение в этом мире. То, что религии называют «путь к Богу».
В этом смысле языческие обряды, это и есть тот самый способ установить прямую связь с высшим непознаваемым, с целью расшифровать сигналы своей интуиции и совести. Действительное значение этих обрядов заключается в том, удалось ли тебе при их проведении такую связь установить и почувствовать, или нет.
Чтобы облегчить возникновение такой связи, каждая религия создала свою последовательность и систему обрядов, праздников, символов и свою теоретическую базу. Таким образом, даже не самый одухотворенный человек, может почувствовать нечто, находясь в церкви во время службы, или в мечети, или в буддистском храме. Чем те или иные ритуалы ближе к культуре человека, тем проще и глубже возникает связь с высшим непознаваемым, тем больше человек укрепляется в вере. В то же время хватает адептов каждой религии мира, которые хотя и совершают обряды, однако никакой связи не чувствуют. Все дело в том, что они не владеют мистическим мышлением и пытаются участвовать в обрядах механически, уделяя внимание не смыслу обряда, а последовательности действий и соблюдению канона.
Язычество в этом смысле ближе к философии, чем к религии. С самой седой древности у всех язычников планеты, даже тех которые жили рядом, никогда не было единого канона. Разнились боги, которым поклонялись, разнились ритуалы, религиозные места поклонений, праздники. Однако сохранялся общий смысл язычества – связь с высшими силами напрямую, посредством собственного разума и материального тварного мира, олицетворяющего высшее. Для язычника лес, река, горы - являются священным проявлением божественной силы, поскольку представляют совершенное творение, недоступное человеку. Ни одно культовое сооружение не способно сравниться по масштабу творения с простым муравьем, не говоря уже о целом лесе или реке, представляющую совершенный баланс живого и неживого, взаимосвязанного целого. Как и каждое живое существо, являющееся частью леса или реки имеет связь со своим создателем, через ощущения, которые мы воспринимаем органами чувств, так и человек имеет эту связь с создателем напрямую. Наличие связи этого мира, включая животных, растения, физические законы, химические процессы с человеком – неоспорима. Мы часть этого мира, как в физическом смысле (что легко доказуемо), в биологическом (мы животные, вписанные в экологию планеты), так и в духовном смысле. Проблема человека-логика заключается в том, что логикой, как и базовым набором органов чувств, мы неспособны почувствовать духовное единство с живой планетой и богом. Однако создатель нас наградил еще и разумом, чувствами, интуицией, воображением, сознанием и подсознанием. Например, такое понятие как «совесть», не просто есть, но зачастую руководит поведением множества людей, даже если они это не осознают. Вместе с тем, ее невозможно выделить ни в материальном смысле в конкретной области тела, ни описать через ощущения базового набора органов чувств. У совести нет запаха или цвета, ее нельзя увидеть или услышать, однако ни у кого не вызывает сомнения факт ее существования. Вместе с тем, действуя исключительно логическим мышлением, можно заявить, что совести не существует. Однако она есть, как и связь человека с создателем. Но так же, как и совесть – эту связь чувствует далеко не каждый. Даже тот, кто способен ее почувствовать, зачастую имеет потребность в условных рефлексах, позволяющих переключить сознание с логического мышления на мистическое. Такими триггерами выступают обряды.
Обряды.
Не сохранилось достоверно точных, задокументированных обрядов, как и описаний того, какой именно древний смысл вкладывался нашими предками в тот или иной обряд. Все праздники и обряды дошли до нас в сильно искаженном виде и реконструировать их доподлинно невозможно! Однако тот, кто считает себя язычником и исповедует языческую философию, в этом не нуждается в духовном смысле. Разумеется, каждому было бы интересно узнать, что именно и как праздновали древние предки, какой смысл вкладывался в обряды с точки зрения любопытства. Однако используя логическое или мистическое мышление, любому мыслящему человеку станет понятно несколько истин:
1. «Древними» обряды стали уже для нас, для «них» они были обрядами современными, с использованием тех подручных символов, средств и знаков, которые были доступны им здесь и сейчас. Даже если их условные пращуры изначально в обряде использовали кость именно мамонта, древние славяне возьмут кость медведя и в этом смысле не будут переживать, что теперь обряд будет не аутентичен «Древнему».
2. Все обряды, всех религий (язычество не исключение) имеют свою эволюцию, которая проистекает из эволюции мышления, по мере накопления (в том числе логически полученных) знаний.
3. Обряд - это результат потребности человека в установлении и ощущении связи с высшим. Сначала возникает потребность проявить связь, возникает смысл – зачем проводить обряд. Форма обряда, последовательность действий, слова, жесты, символы подчинены смыслу обряда, потребности связи с богом, но не наоборот. Само по себе совершение определенной последовательности действий, без желания и понимания зачем это делается, не проявит связь с высшим. И напротив если результат достигнут, человек ощущает эту связь, то совершенно неважно какой именно обряд и в какой последовательности им совершен.
Так кто же такой – современный язычник.
В первую очередь, это человек имеющий потребность связи с богом. Ощущающий эту связь через связь с окружающим его миром, в первую очередь с творениями бога в разных их проявлениях. Тот, чьи мысли, действия, чувства подчинены осознанию себя и своей роли в этом мире, как части божественного творения.
В заключение.
Потребность в связи с богом не угасает, а только растет с развитием цивилизации. Многие люди находят себя в язычестве, поскольку их не устраивает путь, предложенный традиционными религиями, их можно понять. Учитывая, что все мировые религии в разные периоды истории преследовали единую цель – управления человеком, многие из них в современном формате ничего общего с богом уже не имеют, а отдельные искренне верующие, имеют эту связь с высшими силами скорее вопреки, чем благодаря религиям. Однако не стоит думать, что любой, кто считает себя язычником, таковым является. Множество модных сект, метко называемых «долбославием», никакого действительного отношения к язычеству не имеют. Выдумывание «древних» книг, испостасей богов, фолк-псевдо истории, с реконструкциями «древних» праздников и обрядов – несомненно зрелищно, интересно как фолк-фэнтези, однако не имеет с язычеством ничего общего. Язычество это путь к богу один на один, без посредников. Это тяжелый духовный путь, где нет исповедников, священников. Никто не отпустит тебе грехи, а ответственность за собственные поступки нельзя объяснить «божьей волей». Хочется пожелать мудрости тем, кто ступил на этот путь и посочувствовать тем, кто взял от этого только внешние проявления, без духовного зерна.