Главная особенность аккадско-шумерской богини Эрешкигаль, что эта верховная богиня загробного мира женского рода, в отличии от богов мужчин Осириса, Ямы, Аида. Но этим особенности богини не ограничиваются.
Обычно в анализе древних мифах применяют методы псевдорационализма и дуализма. Основа мифологического дуализма, как правило в том, что вся мифология сводится к противопоставлению условного Велиса и условного Перуна. При этом не учитываются исторические корни мифологии, а так же историчность постоянного реформирование мифов и религий.
Богиня Эрешкигаль, согласно мифологической хронологии, занимала место верховной владычицы загробного мира, когда основным богом в мифах и религиях стал бог разряда, класса, типа римского бога Марса. В аккадской версии это бог Таммуз, в шумерской версии это бог Нергал. Любопытно и то, что шумерский бог Нергал относится к типу бога Марса. Но бог Таммуз, к тому же считался пятым царем полумифической шумерской допотопной династии под именем Думузи, согласно Ниппурского царского списка. Отцом Думузи считался бог Энки. Но здесь богиня Эрешкигаль не только предшественница владыки загробного мира Аида, но своего рода «современница» мифологического типа бога Марса, когда он был верховным божеством, а так же «двоеженцем», по переменно вступающий в связь с владычицей загробного мира и богиней природы. В данном случае это богиня Эрешкигаль и богиня Иннана. Возникает здесь, естественный вопрос, а возможна ли религия, где мифологический тип бога Марса мог быть верховным божеством. Как ни странно такой пример есть, это всем известная скандинавская религия, где верховным богом является Один. Скандинавский бог Один как и бог Марс обладает такими же атрибутами, это конь Слейпнир, копьё Гунгнир, волк. .Более того, бог Один сам является владыкой загробного мира Вальхалла для павших героев для одной половине, а вторая половина павших героев отправлялась Фолькванг к богине Фрейе, жене бога Одина, а владычицей другого мира мертвых Хельхейма была великанша Хель. То есть бог Один в скандинавской мифологии одновременно бог живых и мертвых. Но в народной мифологии это соответствует богу умирающей и воскресающей природы, где бог одну половину года сожительствует с богиней загробного мира, а второю половину сожительствует с богиней плодородия. В этом случае имеем дело с явлением как мифологический дуализм. Обычно мифологический дуализм выступает в виде сюжета о двух братьев или сестер. В случае шумерской мифологии это сестры Иннана и Эрешкигаль. Как богиня Эрешкигаль стала владычицей загробного мира точно не установлено, но в народной мифологии очень популярен сюжет, где падчерицу мачеха отправляет «на тот свет» за «подарками», которая с честью проходит испытания, когда ее родная дочь нет. По одной версии эта дочь мачехи остается в загробном мире навсегда. Но в этом случае владыкой загробного мира было водное божество, которое в Греции олицетворяли титан Океан и олимпийский бог Посейдон, а в христианстве стал святым Николаем. Разумеется, надо здесь обязательно учитывать,, что имело место многочисленные религиозные реформы, в ходе которых происходило переосмысливание мифологических образов и их перестановка в мифологической иерархии. Это хорошо видно на примере скандинавской мифологии. Согласно скандинавской мифологии Один верховный бог послепотопного времени, когда согласно классической мифологической хронологии, его типаж относится допотопному времени, когда там он был верховным владыкой. У Одина атрибут копье, такое же как у греческой богини Афины, которая кстати противопоставлялась греческому богу Аресу. У бога Ареса оружие меч, когда у римского бога Марса копье, но меч является оружием скандинавского бога Тюра (Тиу), которого так же отождествляют с Марсом. Во время Рагнарёка бог Один был убит демоноческим волком Фенриром, а Тюр погибнет от пса Гарма, когда как бог Тор погибнет от змея Ёрмунганда, Фрейр от великана Сурта, Хеймдалль от Локи. В скандинавской мифологии пес Гарм, который должен убить Тюра, выполнял роль древнегреческих псов Цербера, охраняющего выход из царства мертвых. Это как раз указывает, что хтонический пес был атрибутом загробного мира, задолго до того когда его владыкой стал Аид.
В христианстве тоже есть свой святой, связанный с псами, это известный святой Христофор, которого изображают с головой пса. Святой мученик Христофор отличался высоким ростом и ужасной, безобразной внешностью. Высоким ростом обладала и великанша Хель, а так же древнегреческий трехтельный великан Герион, который имел собаку Орф. Трехтельной изображали греческую богиню Гекату, у которой были собаки. Любопытно так же, что согласно христианским преданиям, чтоб заставить его отречься ему послали двух блудниц, а так же поместили в раскаленный ящик. Здесь святой Христофор очень напоминает былинного Святогора. Как известно, Святогор был великаном, а так же был помещен в громадном ящике. Но ужасной внешностью раньше обладала его жена, а саму жену Святогор носил в ларце на своих плечах.
В русской народной мифологии есть своя великанша из сказки «Усоньша-богатырша». В этой сказке Иван-царевич проник во дворец Усоньши со свои портретом в двенадцатом часу, преодолев спящую стражу из двух богатырей, из двух львов. Взял из колодца живую и мертвую воду, а на яблоне сорвал яблоки, поцеловал спящую Усоньшу, схватил ее часы и портрет, а свои часы и портрет оставил, после чего покинул дворец. .Любопытно, что после этого у Усоньши родилась двойня. Этот сюжет напоминает миф спускание героя в загробный мир, который там вступил во связь с великаншей, владычицей загробного мира, которая рождает двойню.
Архетип Великана в мировой мифологии достаточно популярен, это не только былинный Святогор и христианский святой мученик Христофор, но и греческие великаны, как Герион с собакой, охотник Орион со своей собакой, гигант Тифон со своей исполинской женой Ехидной, это индийский гигантский змей Вритра, аккадское божество Тиамат. Но во владимирском пантеоне есть загадочное божество Симаргл, которого изображают крылатым псом. Но само слово «Симаргл» многие считают, что оно исходит от иранского слова «Симург», обозначающее царя всех птиц, которую часто изображали с собачьей головой. В русской народной мифологии тоже есть своя хтоническая гигантская птица Могол из сказки «Медведко, Усыня, Горыня, Дубыня». Но ведь по сути богиню Эрешкигаль так изображали в виде гигантской птицы с человеческой головой, похожего на греческую Сфинкс, которая любила загадывать загадки. В настоящее время это напоминает сеансы спиритизма, вызывания духов, чтоб они могли ответить на вопросы.
