Сказка "Марья Моревна"—наиболее архаический фольклорный памятник языческой теологии смерти. Герой видит поле боя, усеянное трупами. На вопрос "кто это сделал" он получает ответ "нас убила Марья Моревна".
Сила богини смерти привлекает, ее пугающее материальное воплощение, можно полюбить только достигнув определенной степени просветления.
Узнать смерть, ее привлекательность, найти в ней фундаментальные ответы. Нельзя отождествить это стремление с авраамической суицидальностью и стремлением к спасению.
Смерть не спасение, она переход.
Побитое Войско—первый этап смерти: физическое уничтожение плоти. Герой находит Марью Моревну и та соглашается стать его сожительницей.
Это присяга смерти, связывание своего бытия с ней, как неизбежной и важной его частью. Но признания ее бытия недостаточно, необходимо глубокое посвящение, нужна Бездна, истинная преисподняя.
Слово преисподняя наиболее ёмко отражает концептуальное содержание изнанки Бытия: "пре" "исподнее" то, что за гранью метафизического дна, Тартар. Ключ от Нижней Нави может дать только Морена.
В моем опыте это восьмой ключ Марены, особый дар посвящения.
Семь ключей, упоминаемых в заговорах, хранятся у Темной Матери, это сакральное число описывающее бесконечность: "семьдесят семь" , "семь ключей", "семь замков" и "семь дверей".
За эти двери традиция помещает духов-хозяев болезней, туда же знахарь стремится загнать их в акте целительства. Морена вручает семь ключей ищущим знания, но восьмой сокрыт.
Символизм восьмого ключа раскрывается и в его числовой принадлежности: четность числа, идущего за числом бесконечности. Есть четкое предписание не открывать и не заглядывать за дверь. И тем не менее, вот тебе ключ, вот тебе дверь , там сам Кощей.
Мог ли герой его выполнить? И что бы с ним сделала вернувшаяся Морена? Вход в общение с Кощеем и его высвобождение важнейший элемент посвящения тем, что ниже Смерти, сильнее и глубже неё самой.
Не открывая двери в него невозможно преображение, достигнутое Героем в финале истории. Невозможным стало бы и "обладание смертью"—Мореной, женитьба на ней.
Алхимия сказки в том, что Герой, несомненно, олицетворяющий мужское начало, юнгианское Animus, находит и возвращает подавленное или утраченное единство со своей женственностью, Anima.
Морена провоцирует героя заглянуть в Нижайший мир. Ей нужен посвященный, достойный обладания ей, Герой. Ничего бы этого не произошло, согласись он следовать запретительной директиве, решив следовать комфорту или велению рационального.
Кощей убивает Героя, расчленяет его тело и разбрасывает кости. Такова Нижняя Навь, то что ниже обозримого Низа. Кощей—божество высшего хтонического порядка. В его ареоле распадаются личные души, самости, то что остаётся от нас даже после умирания плоти.
Спутник-волк собирает останки, а ворон приносит живой и мертвой воды. Обратим внимание на то, что вначале, для того чтобы "новое" тело срослось, его окатывают мертвой водой.
Сила смерти для мертвого - целостность, естественность. Только после он может заново, правильно, познать жизнь.
Такой сюжетный ход напоминает нам о шаманском посвящении. Оно-то и даёт герою Знание, особый контроль над реальностью. В знании сокрыта возможность одолеть Кощея и вызволить свою женственность из тьмы Танатоса. Посвященный неподвластен смерти как явлению он един с ней.
Мифический брак с Мореной, таким образом, оказывается неисчислимым источником духовного богатства и дорогой кардинального преображения.
🌾 Слава Добру!🌾
Друзья, подписывайтесь на мой канал! Обязательно делитесь личным мнением в комментариях и жмите палец вверх, если вам понравилась публикация 🌾
Всем удачи на пути!
По вопросам колдовской работы пишите :
#морена #мара #марьяморевна #сказка #смерть #мифология