Наши отношения с Богом обусловлены заветом, и это завет веры. Мы входим в завет верою, и мы живем в завете верою.
(Деяния 16:31) - веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
(Евреям 10:38) - Праведный верою жив будет.
Авраам верою вошел в завет с Богом и жил в этом завете верою.
(Бытие 15:6,18) - Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность; В этот день заключил Господь завет с Аврамом.
(Иакова 2:22,23) - Видишь ли, что вера содействовала делам его и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
Если мы изучаем наш завет с Богом, то по мере того, насколько глубоко мы вникаем в условия завета (кровного договора), настолько более и более он оказывает влияние на нашу жизнь:
1) Завет веры изменяет образ мыслей от естественного к сверхъестественному
(Книга Бытие 15:2,3) - я остаюсь бездетным; Ты не дал мне потомства…
(Книга Бытие 15:5) - посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
До этого разговора с Богом Аврам был поглощен мыслями о том, что он бездетный, и ему много лет. Бог вывел его из шатра и показал небо в звездах, это был новый образ будущего для Аврама.
Таким же образом завет изменяет наше мышление с болезни на исцеление, когда мы узнаем Господа как Целителя и то, что произошло, когда Иисус был распят; с проклятия на благословение, когда узнаем от чего, и для чего Иисус искупил нас и т.д.
2) Завет веры изменяет образ речи от естественного к сверхъестественному:
(Книга Бытие 17:5) - не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов…
(Книга Бытие 22:5) - И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. (Авраам пророчествовал!)
Во дни Аврама его имя стало нарицательным и означало «быть бездетным», но Бог сказал ему, чтобы он больше никогда так себя не называл, и поэтому дал ему новое имя «Авраам», что означало – отец великого множества. Таким образом, завет изменял не только мысли Авраама, но и его слова. То же самое Иисус сделал с Симоном, которого все теперь знают как Апостол Петр.
Через несколько глав мы читаем историю о том, как Авраам с сыном собираются на гору, и он знает, что произойдет с Исааком но, несмотря на это, Авраам говорит верою, что они вернутся вдвоем. Фактически Авраам пророчествовал, потому что завет веры изменил его мысли и слова.
3) Завет веры изменяет образ действий (модель поведения) от естественного к сверхъестественному:
(Бытие 22:7,8) - И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.
На что рассчитывал Авраам? На то, что Бог ответит на его веру, потому что он не только думал верою и говорил верою, но он ещё и действовал верою (и шли далее оба вместе).
(Книга Бытие 22:10-13) - И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего… и возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.
Всё произошло так, как верил Авраам, они с Исааком принесли в жертву барашка, и потом вернулись вместе.
Итак, завет веры изменяет наши мысли, слова, и приводит наши действия в соответствии с нашей верой, которая творит чудеса. Это стоит того, чтобы изучать наш завет с Богом.