В прошлом посте, посвященном Лугнасаду и дате его празднования я уже отметила, что отнюдь не все чувствуют переход года из одного периода в другой именно 1-2 августа. Славяне кажется были чуть ближе к моему видению ситуации, чем современные язычники. Согласно оставшейся в православии несомненно языческой традиции аграрного календаря, Медовый Спас, аналог Лугнасада, празднуется 14-го августа и, что немаловажно, совпадает с началом Успенского поста. Считалось, что именно к этому числу мед в ульях созревает до полной готовности и его можно собирать. Однако в поддержку теории так называемого «Старого Лугнасада» я вынуждена отметить, что В Новгородской I летописи 1389 г.(6897 лето) есть завещание Дмитрия Донского (так называемая Духовная Грамота), ссылаясь на которую историки определяют Спасов День (др.-русск. Съпасовъ дьнь) как 6-ое августа. Однако сама я в источниках на просторах интернета ни опровержения, ни доказательства оного не нашла, потому оставляю эту мысль дискуссионной.
Слово «Спас» намекает нам на глагол «спасаться» и возможно имеет под собой родство к процессу запасания всякого съестного на зиму. В это время собирали на зиму мед, яблоки и орехи, а еще начиналось время жатвы. Есть версия происхождения названия — от слова «спасы» — древние славяне так называли первые две недели августа, но это не точно. Хотя если теория верна и славяне всерьез называли «спасами» начало августа, а может и весь этот месяц, то это ничем не противоречит родству со словом спасаться и запасами.
Первый Спас — Медовый или Мокрый. Следом идут Яблочный Спас (19 августа) и Ореховый (29 августа).
Считалось, что в день Медового Спаса пасечники должны обязательно собрать весь мед, иначе его унесут пчелы с других пасек. Пчеловоды всегда выбирали улей с самым богатым урожаем, вынимали из него соты и несли их на освящение. Ну, православные конечно утверждают, что несли в церковь, но мало ли как и где можно мед освятить, не так ли? Часть освященного меда пасечник оставлял себе, часть — в качестве подношения священникам (Или волхвам, жрецам, друидам там. Ох как богат синонимичный ряд). Медом было принято делиться с нищими, поздравлявшими пчеловодов, а также с ребятишками, которые в этот день приходили на пасеки.
Медовый Спас называют еще Мокрым Спасом, или Спасом на воде. «Славяне верили, что если в этот день окунуться в водоем – будут прощены все грехи.» Ну, насчет грехов прям, не убеждена. Однако сама мысль очищения водой совсем не нова. От слова грехи так и веет христианством, потому отчего бы не заменить его на «очищение от скверны» или «от негативных вибраций». И сразу становится не только все очевидно, но и читать приятнее.
В этот день также было принято освящать(благословлять) новые колодцы и очищать старые, купаться самим и купать скот. Водились крестные ходы на ближайшие водоемы. То есть пока нормальные люди купались и попутно проходили обряд очищения в уже священной от природы водице, ребята крестоносные пропагандисты ходили рядом и рекламировали свои новодельные религиозные символы для управления народными массами. А вот после Мокрого Спаса в реки и озера уже никто не окунался: вода зацветала, а лето заканчивалось. Наступала пора сбора урожая, сенокоса и жатвы.
Именуют Медовый Спас и Макавеем. Про мучеников Маккавеев я тут писать их душещипательную историю не стану, кто захочет сам приобщиться к фентезийным историям христианских контент-менеджеров. Мне больше по душе более понятная народная версия происхождения этого названия — от слова «мак», который созревает именно в это время. В Макавей принято готовить постную выпечку и блины с маком и медом. А мак у нас еще связан с матушкой Макошью, как и пчелы, так что тут все логично и удобоваримо, в отличие от людоедских сказаний монотеистов.
Успенский пост начинается с Медового Спаса (14 — 27 августа). Как ни странно саму идею такого ограничения в питании я буду сейчас защищать. Только вызвана необходимость поститься была скорее не какими-то духовными соображениями, а чисто практической стороной. Например, мясо, жирная еда и алкоголь исключены. И немудрено, мясо было не всем доступно. А церковь вообще такое ощущение была нацелена только на неблагополучные, социально незащищенные, как сейчас бы сказали, слои населения, которые и так мясо себе позволить не могли. По крайней мере жирное, на худой конец возможно птицу. Вот им-то вообще влегкую было соблюдать так называемый пост, даже учитывая что постных дней в календаре было аж около двухсот за год. Жирная еда так же вряд ли была так уж в ходу — ведь большинство блюд готовили в печи, то есть пекли и варили, а не жарили. Соответственно жирная пища могла быть из-за жирного мяса, а про мясо мы уже уяснили, что не всем дано. Или из-за всяких масел. Тут я аргументов не имею. Если у людей был хоть какой-то скот (коза там или корова), то было молоко, а соответственно были и все сопутствующие продукты, включая сливочное масло. Но не думаю, что оно применялось прям в каких-то адовых количествах. Ну и алкоголь — это конечно вообще нечто из ряда вон выходящее для занятого трудом человека. Август, как и все лето, пора горячая. И не только из-за высоких температур, скорее из-за насыщенности делами. Тут тебе не до алкоголя, если ты не бездельник.
Зато в меню часто входит постное печенье — шулики, которое сверху поливают медом. И это понятно. Пекли хлеб и всякие хлебобулочные сами, а мед как раз в изобилии, раз его все насобирали. Как тут не употребить сразу сладенького?
Мед можно было употреблять в пищу только после освящения его в церкви. Соты клали на новую деревянную посуду, а затем угощали гостей. Ну разумеется, как же еще священники узнали бы о количестве собранного меда, если сами пасечники им на регистрацию его бы не принесли? Бюрократия, друзья мои! А вот по поводу новой деревянной посуды возможно тут есть зерно истины. Может именно за лето ремесленники могли изготовить некое количество новенькой деревянной посуды, которой люди могли бы заменить посуду пришедшую в негодность. Но это опять таки только мои домыслы.
Нельзя в этот день шумно праздновать, громко разговаривать. Пост все же – это момент единения с Богом. Поэтому чем тише себя вести, тем быстрее душа очистится. Можно я не стану этот пункт комментировать? Скажу только, что все способы празднования, которые вызывали радость у людей, вроде песен, шуток, плясок, шутовских представлений вообще вызывают у церковников того времени приступы мигрени и несварения, как и у действующей оккупационной власти Романовых, потому запрет понятен. Правда не думаю, что Бог желает единиться только исключительно с покерфейсными медитаторами, натужно аскетирующими в коленопреклоненной позе перед изрисованными дощечками, но я вообще не авторитет и место мне в чернейшем еретическом списке.
Традиции Медового Спаса
После 14 августа прекращали купаться в озерах, прудах, реках. Славяне считали, что вода в этот период уже холодная и можно простудиться. Практицизм, друзья мои!
В Медовый Спас принято собирать не только мед, но и мак. Готовили из продукта праздничные угощения, а также обереги от порчи и сглаза. Ну вот насколько очевидно, что обереги из подручных материалов — это вообще не по христиански! Тут ведь не надо покупать ничего специально-мудрёно-освященного у священников, а можно сделать все самим совершенно незатратно. А все, что не финансирует церковный институт — это от аццкого сОтОны! Не по божески это!
В день Медового Спаса всей семьей ходили купаться в ближайший водоем, чтобы избавиться от грехов (скверны, негативных вибраций) и болезней. Домашние работы и работы в поле отменялись. Все ходили в гости, угощались и поздравляли друг друга. Это понятно — праздник же)
Вечером все собирались за большим столом и тихо благодарили Бога за еду. Начинали ужин с ложки меда. Перед употреблением загадывали желание, которое, как считали наши предки, сбывалось. Ха, ну вы поняли, скорее всего за столом собирались и за еду благодарили, но кого-то более понятного, вроде предков, духов и богов. Про ложку меда и загадывание желаний — ничего против не имею, поскольку эти традиции очевидно языческие.)
Вот такой вот Медовый Спас, он же славянский Лугнасад, если взглянуть на него глазами человека, не верящего в религию, но верящего, что наши предки вовсе не были тупыми ограниченными верящими во всяческую безосновательную белеберду людьми, а напротив отличались близостью к природе и практичностью. Всем чмоки, и с наступающими праздниками! Благословенны Будьте!