Эпиграф: «По вере вашей да будет вам» - Писание от Матфея
Старообрядец (1 часть)
В годы учебы в аспирантуре, щуплый и неказистый паренек Славка Анфимов нарисовался в моей судьбе, словно чёрт из табакерки. Запоминались его пронзительные, глубоко посаженные глаза, нелепый вид, едва уловимая неистовость в чертах и поступках. Прозвали его Апостолом или Посланником. В те времена Апостолы водились разве что в церкви и священных книгах, существа эти не от мира сего, товар штучный. В те времена Славик был трезвенником, всегда смотрелся в галстуке, в белой рубашке. При исполнении, - улыбаясь, говорил он. К нам Славик обычно являлся под вечер, под конец бурного застолья веселой жизни аспирантов и студентов. Приветствуя всех с порога, он искренне улыбался, бегал в магазин за вином. Мне не трудно – уходя и возвращаясь, говорил он. В магазине не глядя, выбирал дорогой коньяк, набирал сыр, колбаску, соленые огурчики, добавлял лимончик. Все делал искренне и щедро, далеко не на зарплату младшего научного сотрудника кафедры политэкономии. Его ждали, словно приношение небес, сажали в уголок, наливали рюмочку, он вежливо отстранялся. Так и пошло – Апостол, Спаситель, Посланник, Проводник, ученик Христа. Однако в свою святость и прочие родовые метки Славик не верил. Скорее слыл прагматиком, натуралистом, атеистом.
На все происходящее этот тип смотрел цинично. Если «наш путь – Коммунизм», то его надо строить на отдельно взятом пятачке. Приблизить, ускорить, перешагнуть аспирантуру, положить прибором на науку, на участие трудящихся в управлении производством, на праведный библиотечный, аспирантский труд во имя чего – то и того – то. А лучше, Сергей Павлович, - говорил он мне, бери если дают, зарабатывай на абитуриентах, студентах, дипломниках, на кандидатских, на докторских диссертациях. У всякой медали две стороны. Бизнес на образовании и честолюбии самый выгодный.
В те времена понимание: бизнес, коммерция, продажа были из другого времени, преследуемые законом и наказуемы статьей Уголовного Кодекса. Все это было возможно за бугром, в историческом прошлом, только не во времена развитого социализма, государственного монополизма, научного коммунизма. Никто и не думал, что вскоре, это время окончательно придет, что появится бизнес - образование, что оно станет законно платным, легализуются некоммерческие образовательные учреждения, появятся частные университеты, академии. Что жизнь в корне изменится, все будет продаваться и покупаться.
Своим откровением и решимостью Апостол опережал свое время, как опережал его литературный герой Остап Бендер, как выделялись из общей массы сограждан подпольные миллионеры советской поры, организаторы теневого бизнеса. Апостол был предвестником, проводником поры, когда на развалах СССР обнажился коренной интерес человечества – деньги. Когда они стали откровением, религией, идеей, когда они были поставлены во главу угла и на первое место.
Однако я был обычным продуктом советского времени. В бизнесе, конечно, ничего не понимал, с подпольной, кулуарной и конъектурной работой знаком не был, но дух перестроечный поры меня захватывал. Порой меня удивляли тесные связи Славки Анфимова с университетской верхушкой, его понимание и знание теневого рынка вузовской системы. Несомненно, Апостол заслуживал внимания, не смотря на свою кальсонную внешность гражданина Корейки, нелепого вида Буратино, простецкого образа Семена Горбунков, комических персонажей добрых сказок, мультфильмов и фильмов, таковым он не был.
Человеком он был не злым, скорее добрым, любопытным и прагматичным. За мнимой простотой стоял ясный ум и расчет. В паспорте Славик был записан, как Борислав. Имя сие обязывает нареченного бороться за славу. Носителю сего от рождения положено: терпение, ответственность, обрядность, степенность, уверенность. Впрочем, список эпитетов можно продолжить, однако не все зависит от имени, от метрики, от паспортных данных.
Как и многим людям советского воспитания, мне было без разницы, какой национальности и вероисповедания сей добрый человек, лишь бы он был компанейский, любил выпить или составить компанию. Советский человек воспитывался на доверии, не терпел фальши, мало обращал внимания на графы в паспорте, был бы человек хороший. Но если что, сразу бил в рожу, не обращаясь в разные суды и прокуратуру, как принято ныне. Впрочем, рожа у Славки была, как рожа. Один рыжий, другой кучерявый, третий совсем лысый. Имя его соответствовал внешности, нестандартное, редкое. Бог с ним, с именем, все равно хулиганы во дворе кличку свою придумают. По кличке или погонялу можно быстрее определить человека, его характер и нрав, происхождение и заслуги. По имени он безлик и малоинтересен.
Род Славика - Борислава шел от старообрядцев, что жили в лесах и на горах по берегам широкой Волги. В тех местах, в городке Хвалынске поселение старообрядцев обосновалось с незапамятных времен. Дремучий быт, тяжелый труд, истовая вера. Старообрядцы давали отрокам звучные, малопонятные и тягучие имена. Авраамий, Онуфрий, Нестор, Киприян. Таковых уже не встретишь, да и сами старообрядцы разошлись, кто куда, разбогатели, обнищали, сделали карьеру, растворились в офисном планктоне. В свое время из старообрядчества выходили неистовые люди: протопоп Аваакум, боярыня Морозова, миллионщики Рябушинские, Прохоровы, Морозовы, Гучковы, Третьяковы, Марковы. Упёртость, дисциплина, взаимовыручка отличала их от отпрысков чванливой знати, которые разорялись и спускали состояния предков. Карты, вино женщины, разврат были строго наказуемы в суровой общине, на родине Апостола. Однако в жизни всякое случается, бывают исключения, особые случаи, непредвиденные обстоятельства.
Миряне и поселенцы местечка Хлыновска, ныне вольного городка Хвалынска, что в Саратовской области слыли людьми дикими, фанатичными, малообразованными. Как пить дать головотяпы, писал в «Истории одного города» Салтыков – Щедрин. Во времена холерных бунтов головотяпы утопили в Волге всех докторов, пустили под корень медицину, приняв таковых за бесов. Потом, долго чесали затылки, говаривали - однако черт попутал, околдовала нечистая. Но как бы там ни было, с приходом Советской власти старообрядцев повязали, загнали, кого в колхозы, кого в дремучие леса, кого отправили в лагеря по назначению. Те времена ещё помнила бабка Борислава, в которой он души не чаял. Бабушка Анфиса была директором кирпичного завода, стоила новую жизнь, была в городе особой заметной и влиятельной. Чем не яркий пример для маленького Славика?
Буду – директором, загорелся мечтой малыш. Не простая была женщина Анфиса, как – то бабуля выучила мальчонку игре в карты, в обычного дурачка. Игра народная, широко распространенная на обширных территория Средней полосы России, всюду, где есть скука смертная и смекалка быстрая. Вроде бы ничего особенного в той игре не было, но Анфиса знала секрет, пиковую тайну, которая передалась ей в свое время от прабабки. Так и передавалась сия тайна через целых семь поколений. Все выигрывали, не было случая, чтобы родственники старообрядцы оставались в пролете. Скажите, что в старой вере азартные игры были запрещены? Так - то оно так, но всюду, как известно есть исключения.