«Кто сражается с чудовищами, тот пусть остерегается чтобы самому при этом не стать чудовищем»
Фридрих Ницше
«Тварь дрожащая или право имею», — откуда же взялась эта фраза о человеке вершителе судеб, которая приходит в голову после прочтения манги? Фридрих Ницше. Философ, который изменил историю западной философии навсегда. Так где же его следы в японской манге?
Мы утверждаем, что Ягами Лайт отражает философские воззрения Ницше, но и как люди они имеют много схожего. Как и Ницше, Ягами Лайт был первенцем в относительно зажиточной семье. Позже у него появилась сестра, с которой он был в хороших отношениях. Ницше получил профессорскую степень в 24 года, что было немыслимо по тем временам, все его современники отмечали острый ум и таланты (Ницше знал минимум 10 языков). Главный герой «Тетради смерти» также умён не по годам, превосходя всех своих сверстников в умственных способностях. Они оба бросают вызов обществу, в конечном счете, заканчивая свою жизнь печально — сходя с ума.
После смерти Ницше, спустя почти век, его произведения попали в Японию, оказав сильное влияние на общественное сознание. Особенно пристально изучали его монахи Дзен, которые первыми выдвинули идею о том, что произведения философа из далёкой Германии не так уж сильно отличаются от канонов их религии.
Первая ассоциация, которая возникает при взгляде на Лайта — сверхчеловек. Лайт как типичный сверхчеловек отрицает христианскую мораль любви к ближнему с её «не убий», возвращается к языческому естественному отбору, натравляя вектор человеческого развития в нужное ему русло. Его знание, по его мнению, абсолютно и достойно занять место нового «Бога» после его «смерти», в мире где царит безнаказанность, войны и глупость. Боги тоже возвращают нас к языческим идолам, что повелевают людьми по своей прихоти, например, от скуки. Так, в любимом Ницше зороастризме главный бог Ахура Мазды создал физический мир от скуки.
Воззрения Лайта — чистая прагматическая истина, в которой цель оправдывает средства, если система работала. И, как мы видим, его система действительно работает, задавая центральную моральную проблематику манги. Главный герой не просто придумывает концепцию нового мира, а создаёт её практическим позитивистским путём, в противоположность идеализму «хороших» персонажей вроде L, отстаивающих уже упомянутые выше христианские моральные ценности, которые критиковал Ницше. Впрочем, решимость в действиях некоторых из героев манги ближе к концу лишь подтверждает, что такая точка зрения тоже несовершенна и лицемерна, а поступки «хороших» персонажей по средствам ничем не лучше самого «Киры». Ницше, обвиняя христианство в полном отходе от своих базовых принципов, обвинял последователей этой религии в лицемерии и жестокости. Люди боятся сверхчеловека, потому что их боялись и будут бояться всегда. Христианская мораль, аристократические заговоры, военные коалиции — всё это средства противостояния сверхчеловеку в истории.
В «Тетради смерти», Лайт становится, пожалуй, самым успешным из них, победив почти всех своих врагов и поставив мир на колени, воплощает роль идеального господина. Мораль господина подразумевает наличие у него гордости, силы и благородства, а главное отстранённости господина, с помощью которой повелевает миром. Он презирает рабскую философию обычных людей, стараясь своими силами построить новый идеальный мир с их же помощью, зачастую не используя тетрадь, а слабости толпы и людей. Однако и противники Лайта не уступают ему в этом качестве, даже победив его, продолжают уважать его как личность, что также является отличительной чертой господина.
Лайт вписывается и ещё в одну концепцию Ницше. «Воля к власти» предложена Ницше и много раз встречается в его работах. «Волю к власти» можно описать следующим образом: когда человек наделен силой, он получает удовольствие от использования собственной силы. Кроме того, когда у кого-то есть «воля к власти», он влюбляется в саму идею использования своей власти для доминирования над другими даже посредством жестокости.
Таким образом, концовка «Тетради смерти» в очередной раз обозначает нам проигрыш сверхчеловека в войне за новое общество против всего мира, намекая, что новая эпоха для человечества ещё не наступила. Рюк же в этой ситуации действовал как погибший Бог Ницше, он действовал по совету того святого старца, встретившегося Заратустре, спускающемуся с горы, на которой он жил долгие годы – он забрал все, в том числе и свободу. Мир возвращается в прежнее русло…