Приглашение на казнь – это своеобразная антиутопия от Владимира Набокова, и если придерживаться негласной системы разделения антиутопий "Оруэлл или Хаксли", то эта скорее по Хаксли. Хоть и в "Приглашении на казнь" нас не знакомят с внешним миром, по некоторым пунктам мы можем определить, что люди в нём скорее "счастливы". Счастливы именно в кавычках, потому что это надуманное, искусственно созданное счастье для общества, чтобы у него просто не было повода для размышлений о том, что "мы живём как-то не так". По Оруэллу же, человеческая воля подавляется грубой силой, цензурой и тотальным контролем, запугиванием.
Главного героя "Приглашения на казнь" Цинцинната Ц. с первых страниц романа обвиняют в так называемой "гносеологической гнусности". Что это такое? Давайте разберём по словам.
Гносеология – это раздел философии, изучающий методы познания мира человеком. Гнусность – чувство отвращения. То есть обществу в этом романе отвратителен человек, который стремится познать мир (или как минимум должен быть отвратителен по требованию властей). Такой человек становится "непрозрачным" для других, что тоже звучит в обвинении Цинциннату, и эта "непрозрачность" мешает государству контролировать человека, он становится опасным для системы. И, видимо, это очень жестокое "преступление" по отношению к обществу, поскольку главного героя приговаривают к смертной казни.
Интересно, что процесс от суда до казни государство преподносит как насмешку, издёвку над обвиняемым, а саму казнь как некое весёлое мероприятие по удалению сломанной шестерёнки из большого механизма, переходящее в праздник. Например, Цинциннату не оглашают дату казни и всячески пытаются увильнуть от разговоров об этом, его камеру лично посещает директор тюрьмы и упрекает его в дурном поведении, палач набивается Цинциннату в друзья и ведёт с ним псевдофилософские беседы и, как вишенка на торте – на казнь можно пройти по цирковым билетам.
Ожидание смерти хуже самой смерти. Потому что в этом ожидании с человеком можно сделать всё, что угодно и использовать его в любых целях. В данном случае цель – показать, что быть таким просто смешно, выставить обвиняемого клоуном, посмеяться над этим и под всеобщий хохот избавиться от неугодного. И большинство не увидит в этом ничего подозрительного или противоречащего, ведь большинство не обременено "гносеологической гнусностью", оно "излечено" от него.
Пока я думал, чем закончить этот отзыв, в голову сами пришли слова датского философа Сёрена Кьеркегора, ими и закончим:
"Пожар начался в театре за кулисами. Клоун вышел на сцену, чтобы предупредить зрителей об опасности. Они решили, что это шутка и начали аплодировать. Клоун с мольбой повторил предупреждение — в зале началась овация. Возможно и наш мир окончится так же: под аплодисменты зрителей, считающих, что это всего лишь шутка".