Здравствуйте дорогие друзья, давно тут не общался с вами, но видимо пришло время. Продолжаем интереснейшую тему про хантов, манси и остяков.
Как написал наш виталий -после последних моих двух статей -у него "каша в голове", а он человек опытный , со стажем-поверим ему. Поэтому, чтобы "расхлебать" эту заваренную мной кашу придется писать разъяснения и комментарии комментариям. Наберитесь терпения, а кому-не интересно: прошу меня простить, просто не читайте и всё.
Тема манси (хантов) на Перевале Дятлова настолько серьезна, что начал я её освещать самой последней. И ещё не вижу конца и края...
Почему так ? Считаю, чтобы понять как могли эти народы и их кланы поступить в той или иной ситуации, живя, например, в Ивдельском районе-то нужно знать всю их историю.
А например, история мансийского клана Бахтияровых только на территории настоящей Свердловской области насчитывает более 200 лет. И не считаться с этим невозможно.
Кто входит в финно угорскую группу народов?
ФИННО-УГРЫ (финно-угорские народы, угро-финны), группа народов, говорящих на финно-угорских языках в Северной, Восточной и Центр. Европе и Западной Сибири.
В соответствии с языковой классификацией выделяются группы: саамская (саамы), прибалтийско-финская (финны, эстонцы, карелы, вепсы, ижора, ливы), мордовская (мордва– эрзя и мокша), марийская (марийцы), пермская (удмурты, коми, коми-пермяки), угорская (угры– венгры, ханты и манси).
Настало время выяснить, что же считается «мертвым» в ханты-мансийской языке.
Здесь, как и во многих других случаях, кажущаяся простота скрывает невероятно сложный комплекс представлений. На самом деле, четкое разделение понятий смерти и жизни должны были бы взаимно исключать друг друга, однако они одновременно и предполагают друг друга, ибо жизнь не кончается смертью, потому что смерть есть иной вариант жизни. Например, вот какая цепь умозаключений следует из того факта, что во сне был увиден некогда умерший родственник: «Если приснился ушедший в нижний мир – значит, его тело не разложилось, он жив и хочет навестить родственников, значит нужно идти к нему на встречу, делать поминки».
Как правило, пожилые ханты на вопрос, есть ли у них родители отвечают: "Есть, но они мертвые". К.Ф.Карьялайнен из угроведов был первым, кто обратил внимание на множество терминов доя обозначения мертвого, противопоставляемых термину lilen в значении живой, свежий... Среди них, например, suram, kalam, kali (ср. с мансийским «хоола»); два последних термина означают «падаль», «мертвечина». К.Ф.Карьялайнен не придал этому факту особого значения. В.Н.Чернецов , восстанавливая последовательность представлений о живом и неживом, пришел к выводу, что «Действительным признаком смерти является... физическое разрушение тела, т.е. его разложение» . Такое представление о смерти он отнес к наиболее ранним из поддающихся исследованию. В.Н.Чернецов как бы поставил под сомнение существование стадии всеобщего оживления по крайней мере в культуре обских угров (Чернецов В.Н. "Представление о душе у обских угров . Исследования по вопросам первобытных религиозных верований." ТИЭ,1959.Т.51.)
Рассмотрим прежде более простые вещи, чем сам человек. С точки зрения хантов, основное отличие живых предметов от мертвых заключается в способности оказывать действие на другие предметы, в ряду которых находится и сам человек. Живые предметы обладают одним или совокупностью признаков: дышать, двигаться, расти, издавать звуки, видоизменяться.
Живыми будут: человек, животное, деревья, вода (в реке), снег (падающий), гром (это рябчик, у которого на зиму замерзло горло), огонь (это невидимая женщина в красной одежде), ветер, бубен (потрескивает, реагируя на изменения температуры) и т.д. Все невидимые духи - хозяева, а так же их изображения являются живыми существами.
Для более детального выяснения вопроса о значении формы вернемся к анализу некоторых состояний человека. Причиной сна, болезни, сумасшествия, как уже говорилось, является уход из тела жизненной силы lil. Но это не всегда и не обязательно ведет в смерти.
У человека имеется и вторая жизненная сила - это образ (тень), которая исчезает с разложением тела: здесь смерть неизбежна. С точки зрения хантов, человек полную активность имеет при наличии внутренней и внешней жизненных сил. В наших материалах имеются сведения о том, что в далеком прошлом сумасшедших приносили в жертву, поскольку их считали мертвыми. В.Н.Чернецов в связи с этим ссылается на данные фольклора, где говорится о том, что люди с внутренней болезнью считаются мертвыми, хотя они ходят, разговаривают и т.д. (Чернецов 1959). Валерий Николаевич Чернецов (17 марта 1905 — 29 марта 1970) — угровед, этнограф и археолог.
Что касается значения внешней жизненной силы, то здесь точно так же: люди, имеющие какие-либо дефекты, считались мертвыми. В связи с такими представлениями, захоронение человека, причиной смерти которого было разрушение тела, выглядело совершенно иначе, ибо обряд как ритуал, не осуществлялся; хоронили таких не на общем кладбище. В этом случае имеет применение название трупа как падаль. Наоборот, обертывание тела берестой, погружение его в выдолбленную «по фигуре» колоду предполагало сохранить, по сути дела, продлить жизнь умершему. Обряд погребения был предельно упрощен, если кости человека находили не в анатомическом порядке. Разрушительное действие, как известно, оказывает огонь, и описанная традиция не допускает применение огня в погребальном обряде. К.Ф.Карьялайнен писал: «Для того, чтобы полностью обезвредить врага, уничтожить его без остатка, древние угры сжигали его труп». (Katjalainen 1921).
Если в представлениях хантов отсутствовало понимание смерти как естественного конца жизни, то представления о смерти как о небытии, несомненно, имели место, и связываются они с разрушением тела.
Вчера возник вопрос: является ли самоубийство у манси и хантов страшным "смертельным грехом" -прочитав множество литературы по данному вопросу я считаю, что нет. Все гораздо проще, чем у христиан.
Северные народности, ханты и манси, с давних пор исповедуют язычество, а в их культуре можно найти немало шокирующих традиций. Знаете ли вы о том, что обряд по изготовлению кукол из подручных материалов есть не только в гаитянских племенах, занимающихся вуду, но и у этих народностей? Ритуальная кукла-ура: кукла, использовавшаяся в ритуалах псевдо-вуду в России –называлась "УРА". Она не имела каркаса и головы, достигала в длину 50 см и изготавливалась из предметов одежды в честь людей, совершивших суицид, утопленников или умерших из-за чрезмерного пьянства. Как правило, изготовлением таких кукол занимались женщины через 2-3 дня после похорон. Предпочтительнее, чтобы уру шил дальний родственник, однако если покойный таковых не имел, разрешалось и близким. Для хранение кукол использовали специальный амбарчик, расположенный над могилой умершего, он назывался «ура-хот». - Читайте подробнее на FB.ru: https://fb.ru/post/mysticism/2021/9/15/325027 https://fb.ru/post/mysticism/2021/9/15/325027
Это говорит о том, что самоубийство было нередким и естественным среди этих народов. И чаще всего это наступало, когда человек шел в "разлад с самим с собой". Может он считал, что духи отвернулись от него и ему уже незачем жить в этом мире и спокойно уходил в мир иной, ведь на этом его жизнь не заканчивалась?
Председатель колхоза , манси Александр Прокопьевич Бахтияров ( фото вверху-второй слева), не темный и не дремучий манси пошел и повесился. Как делали все манси, когда входили в разлад с совестью, и такой разлад часто выражался с невыполнением обещаний духам. О самоубийстве в среде манси можно прочитать у исследователей Носилова, Гондатти, Кулемзина, Сорокина, Павловского. Повесился через 20 лет и его брат -"Последний шаман Вишеры"-Николай Бахтияров.
А вот манси всегда связывают ноги жертвенных животных и связывали руки и ноги самим человеческим жертвам и своим покойным, боясь, что покойные оживут и встанут. Попалась один раз и такая информация, что связывали и горло. Развязывали их перед самим захоронением, а жертв освобождали от веревок после того, как убивали.
Вообще, по верованиям манси и хантов, покойникам (жертвенным животным, ) нельзя было оставлять узлы, иначе на том свете не удастся увидеться с родственниками по той причине, что между людьми встанет этот узел, который станет огромных размеров: 'На том свете, в Нижнем мире голоса родственников будете слышать, а лиц не увидите, не сможете подойти, поцеловать их, узел будет постоянно находиться жертв бесполезно. У покойных связанные руки и ноги развязывались перед самым захоронением, хотя перед этим они связывались из страха перед покойным, что он встанет и придет забрать душу кого-то из живых. У жертвенных животных развязывались перед закланием (перед тем как пускали кровь)
До заселения Урала русскими, большую часть территории Свердловской области занимал народ манси, именовавшийся в литературе и источниках до XX века «вогулы». Практически от истоков реки Исеть и далее на север прослеживаются мансийские географические названия, например, ближайшие к Екатеринбургу: река Нейва (Невья), река Быньга (Ялбынья), и чем севернее, тем преобладающими становятся мансийские топонимы. Манси Бахтияровы раньше проживали в Пермском Крае, потом их "потихоньку" вытеснили пермские лагеря и те свободные поселенцы, что оставались на этих землях, "отмотав" здесь свои сроки ,выйдя из лагерей.Ушел зверь, сложно стало жить, охотится и кормить семьи. Пришлось не только им, но и другим манси перебраться на восток -за Урал-Горы. Свое основное богатство "клан Бахтияровых" получил получил позже - на прииске Серебровском. Но и прииск вскоре оскудел, а деньги быстро закончились, большинство- пропили.. Самое страшная напасть для малых северных народов -спирт: "... в печени вогулов не имеется "дегидрогеназного" фермента против алкогольной зависимости. Такая им невидимая граница положена, вместе с северным сиянием и лунной радугой. Золотая лихорадка начала века поднялась было винным угаром и температурой по восточному уральскому склону, но лихорадку довольно быстро сбили : сравнительно низкое содержание золота в породе, а потом и революция, изгнавшая кланы из вишерской тайги. И все же, пока на склон Холат-Сяхль первыми же поднялись шаманы братья Куриковы, простые манси сами первые на склон не поднимались. Они не могли. Боялись подняться туда. Потому что там были мертвые студенты, наказанные духами. Манси же очень суеверные. Читаем, думаем, спорим. Продолжение следует.