Наруто: 8 известных членов клана Сенджу

Клан Се́нджу (千手一族, "Senju Ichizoku"), также известный как "Клан лесных Сенджу" (森の千手一族, "Mori no Senju Ichizoku") — один из сильнейших кланов мира, клан-сооснователь Конохагакуре. Несмотря на то, что он больше не существует в виде клана, его влияние продолжает формировать политику Конохи.

8. Наваки

Нава́ки — Генин из Конохагакуре и член клана Сенджу.

Личность

С точки зрения личности, было отмечено, что Наваки очень сильно походил на Узумаки Наруто, а также Като Дана. Он тоже мечтал стать Хокаге и испытывал гордость за титул и наследие своего деда. Будучи внуком Шодай Хокаге, он хотел получить титул Хокаге и защищать деревню, основанную его дедом. Также он был описан, как человек, который ненавидел проигрывать и, как и Дан, был благородным и справедливым человеком.

Внешность

У Наваки короткие светло-каштановые волосы и глаза светло-карего оттенка. Отличительной чертой Наваки является румянец на щеках. На голове он традиционно носил протектор своей родной деревни. Наваки был одет в зелёную одежду с серым пончо. Также некоторое время носил ожерелье Шодай Хокаге. По словам Като Дана, Узумаки Наруто был поразительно похож на Наваки.

Прошлое

Наваки был младшим братом Тсунаде и внуком Сенджу Хаширамы и Узумаки Мито. Также он приходился внучатым племянником Сенджу Тобираме. На его двенадцатый день рождения Наваки поделился с сестрой своей мечтой стать Хокаге. Тсунаде, в надежде что его мечта осуществиться подарила ему ожерелье их деда, а затем поцеловала Наваки на удачу. Тем не менее Наваки погиб на на следующий день, попав во взрывчатую ловушку. Орочимару и два других Генина в этот момент находились вместе с ним. Тело Наваки было сильно изуродовано. Орочимару снял с него ожерелье и вернул Тсунаде, когда та пришла на опознание трупа брата.

Наследие

Орочимару предлагал в обмен на медицинскую помощь возродить Наваки и Дана, погибшего жениха Тсунаде. Для этого Орочимару были нужны две человеческие жертвы. Понимая, что Наваки и Дан не хотели жертвовать жизнями других ради своих собственных, Тсунаде отказывается. Узумаки Наруто очень похож на Наваки - оба мечтали стать Хокаге. Это отметили и Тсунаде и Дан.

Цитаты

• „Это не просто ожерелье ... Деревня — сокровище дедушки, я буду защищать его! Потому что я внук основателя Конохи, Шодай Хокаге!...“ – Тсунаде, глава 160
• „Эй! Я хочу быть похожим на деда, когда-нибудь ... Я буду удостоен имени Хокаге, потому что стать Хокаге это моя мечта.“ – Тсунаде, глава 160

Прочее

• Наваки (縄树) означает "трос дерева", что похоже на значение имени его сестры - "швартовы".
• У Наваки была эпизодическая роль в омаке из 129 эпизода Наруто Шиппуден, где он держал воздушный шар с изображением лица Тсунаде.
• В аниме, где прошлое Наваки было немного расширено, он и два других ниндзя были показаны в компании Орочимару, подразумевая, что они, скорее всего, были его подчинёнными.

7. Сенджу Бутсума

Сенджу Бутсума — представитель клана Сенджу в период Сенгоку Джидай, предшествующий эпохе Какурезато.

Личность

Бутсума представлен стойким и спокойным человеком, в то же время довольно суровым и несколько воинственным. Он потерял самообладание и даже пошёл так далеко, что ударил своего сына Хашираму, когда тот поднял тему использования невинных детей в качестве шиноби, утверждая, что они умерли как истинные шиноби, будучи не в состоянии терпеть от своего сына осквернение памяти о них. Он считал, что сделать из своего ребёнка достойного шиноби для родителя означает показать свою наибольшую любовь. Он и Учиха Таджима разделяли большое сходство, так как в результате их непрерывных сражений, они были равны и в мастерстве, и в мышлении, и именно поэтому, вероятно, их столкновения заходили в тупик с каждым разом. Они даже разделяли, не колеблясь, желание убить потомков друг друга только лишь для того, чтобы создать возможность напасть друг на друга.

Несмотря на его холодность в качестве родителя, Бутсума, тем не менее, очень любил своих сыновей. Узнав, что Хаширама часто виделся с членом враждебного клана Учиха, он сохранил эту информацию в секрете от остальных Сенджу, во избежание обвинений старшего сына в предательстве. Кроме того, он был зол, когда Хаширама сказал то, что тот воспринял как неуважение к жертве Каварамы и ударил его. Когда Тобирама объяснил слова брата его тяжёлым психологическим состоянием, Бутсума воздержался от дальнейшей ссоры с Хаширамой.

Внешность

Бутсума был представлен как зрелый человек высокого роста. Как и у многих членов клана, у него были тёмные волосы и большие чёрные глаза. По обе стороны рта у него находились небольшие морщины. На щеках у Бутсумы находилось несколько шрамов. Подобно многим шиноби того времени, на нём был одет тёмный костюм шиноби, поверх которого он носил тяжёлую броню тёмно-красного цвета. Броня состояла из кирасы, наплечных и набедренных щитков. На ней также были изображены символы клана Сенджу. В повседневности, Бутсума носил простое чёрное кимоно, традиционное для его соклановцев.

Прошлое

Находясь рядом с тремя своими сыновьями, в то время как проходили похороны последних жертв войны, одним из погибших среди них был его сын Каварама, он отругал своего младшего сына Итаму за слёзы, так как шиноби не должны были показывать свои эмоции. Когда Хаширама высказывал ему своё мнение по поводу того, что неправильно отправлять детей на боевые операции, таких как Каварама, в припадке ярости Бутсума ударил старшего сына, заявив, что Каварама умер как истинный шиноби. Когда Хаширама подставил под сомнение необходимость гибели брата, указывая на повторяющийся цикл, он сказал Хашираме, что любой человек с оружием является врагом. Потеряв терпение в споре с Хаширамой, он был готов снова ударить своего сына, прежде чем вмешался Тобирама, который объяснил, что Хаширама просто скорбит. Успокоившись, он сказал Хашираме сделать то же самое.

Через некоторое время после того, как он узнал, что Хаширама начал проводить время с неизвестным человеком, Бутсума велел Тобираме проследить за его братом и доложить ему. После раскрытия личности Мадары, Бутсума рассказал старшему сыну, что Мадара является членом клана Учиха, и что если Хаширама не хочет выглядеть предателем в глазах остальных представителей клана Сенджу из-за времяпровождения с ребёнком, который убил нескольких сильнейших членов их клана, он должен будет проследить за ним, а затем убить, если он когда-нибудь раскроет секретную миссию. Позже, следуя за Хаширамой до места, где он встретился с Мадарой, он стал свидетелем того, как Хаширама и Мадара попытались сбежать.

Осознав, что Хаширама предупредил Мадару, Бутсума решил действовать и покинул своё укрытие вместе с Тобирамой, столкнувшись лицом к лицу с Учиха Таджимой и его сыном Изуной, прохладно поприветствовав их. В то время как обе стороны перешли в атаку на сыновей друг друга, надеясь получить преимущество над соперником, так как они были равны по силе, их оружие было отбито их старшими сыновьями. Наблюдая за тем, как Хаширама прибыл на поле битвы, Бутсума слушал, как его сын попытался урегулировать конфликт. Позже Бутсума в шоке смотрел, как молодой Мадара пробудил Шаринган, и задавался вопросом, как такое возможно.

Способности

Не так много известно о его способностях, однако тот факт, что он носил меч за спиной и танто на плече указывает на то, что он практиковал Кендзюцу. По силе он был равен своему сопернику, Учиха Таджиме, обладавшим Шаринганом. Поскольку он был в состоянии дожить до зрелости в эпоху, когда многие дети погибали в войнах, это говорит о его мастерстве в качестве шиноби.

Цитаты

• „То, что мы делаем — простое уважение. Когда ты ступаешь на поле боя, к тебе, независимо от возраста, относятся соответствующе. Вырастить из детей отличных шиноби... это лучшее, что может дать любящий родитель!“ – Хашираме, глава 622

Прочее

• Бутсума (仏間) обозначает буддийские семейные часовни или алтарные комнаты. Сенджу (千手) означает "тысяча рук".

6. Сенджу Итама

Сенджу Итама — молодой шиноби из клана Сенджу.

Личность

Итама, казалось бы, был добрым и мягкосердечным мальчиком по своему характеру, как это было видно, когда он открыто оплакивал его павших соклановцев. Также, в детстве Итама был очень впечатлительным, как видно во его время разговора со своими братьями о необходимости в установлении мира на воюющих землях, он выразил сомнение по поводу возмездия тем, кто убил их близких.

Внешность

Итама был представлен как маленький мальчик со светлой кожей и чёрно-белыми волосами. Он был одет в тёмную рубашку, поверх которой была надета белая куртка. Так же как и многие шиноби того времени, он носил тяжёлую броню, поверх темного костюма шиноби. Броня состояла из кирасы, наплечных и набедренных щитков. На ней также были изображены символы клана Сенджу.

Прошлое

Услышав весть о смерти Каварамы, Итама, в слезах, прибыл вместе со своим отцом, и его братьями, Тобирамой и Хаширамой на похороны младшего брата. После того как его отец отругал его за плач, так как шиноби не должны были показать своих эмоций, Итама в шоке наблюдал за ссорой между отцом и старшим братом. Позже, во время разговора с братьями о стремлении к миру, Итама выразил озабоченность по поводу того, что будет происходить с теми, кто захочет возмездия за смерть своих близких. Некоторое время спустя, Итама был отправлен на поле боя и в какой-то момент оказался окружён членами клана Учиха. Впоследствии был убит ими.

Цитаты

• „Легко сказать...но как же тогда месть за близких, которых мы потеряли? Они в могилах перевернуться от такого.“ – Хашираме и Тобираме, глава 622

Прочее

• Итама (板 間) — японское слово, ссылающееся на пространство между двумя деревянными планками на дагбордах, типе платформ, построенных для создания сухого передвижения по грязным или мокрым местностям.

5. Сенджу Каварама

Сенджу Каварама — молодой шиноби из Сенджу Ичизоку.

Внешность

Каварама был мальчиком со светло-каштановыми лохматыми волосами и тёмными глазами. На его правой щеке располагался Х-образный шрам. Он носил простую одежду, состоящую из рубашки чёрного цвета и белое хаори с чёрной обшивкой.

Прошлое

В период Сенгоку Джидай, предшествующий созданию Какурезато, Каварама был одним из многих молодых шиноби, которые были отправлены на поле боя, чтобы сражаться. В юном возрасте он стал шиноби с выдающимся талантом, но, тем не менее стал жертвой кланов Учиха и Хагоромо во время постоянно ведущихся сражений. Когда останки тела Каварамы были возвращены, он был похоронен рядом с другими павшими товарищами, в гробу с выгравированном символом Сенджу. Его братья Хаширама, Тобирама и Итама оплакивали свою потерю. В то же время Хаширама утверждал, что Каварама умер бессмысленный смертью ещё совсем ребёнком. Эти слова сильно разозлили их отца Бутсуму, который ударил Хашираму и сказал ему, что Каварама умер как истинный шиноби.

Способности

Хотя ему было всего семь лет, Каварама был признан как шиноби с выдающимся мастерством.

Прочее

• 千手 (せんじゅ) "Senju" означает "тысяча рук". 瓦間 (かわらま) "Kawarama" описывает пространство между двумя черепицами.

4. Сенджу Тока

Сенджу Тока — куноичи Сенджу Ичизоку, жившая в период предшествующий образованию Какурезато.

Внешность

У Токи были светлые глаза, овальное лицо и стоическое выражение лица. Её тёмные волосы были завязаны в сложный и запутанный хвост, а на губах имелась тёмная помада. Также она носила чёлку, обрамляющую левую половину лица. Тока была одета в тёмный костюм с типичными для того времени доспехами поверх него.

В аниме, её внешний претерпел изменения: она была изображена с тёмными глазами, острым подбородком и губами без помады.

Прошлое

Она была одним из близких и доверенных сподвижников Хаширамы до того, как была основана Конохагакуре но Сато.

Способности

Хотя её способности никогда не были показаны, Тока была известна во всем мире за её мастерство в области Гендзюцу.

Прочее

• Тока (桃華) означает "цветок персика".

3. Тсунаде Сенджу

Тсунаде — потомок клана Сенджу и одна из Денсетсу но Саннин Конохагакуре, известная во всём мире как сильнейшая куноичи и величайший Ирьёнин. Потеря близких привела к развитию у Тсунаде WP.png гемофобии, в связи с чем она в течение многих лет отказывалась от жизни шиноби. В конце концов, она вернулась в Коноху и вступила в должность Годайме Хокаге (五代目火影, Тень огня пятого поколения), став выдающимся лидером деревни.

Личность

Изначально, когда её близкие люди Наваки и Дан ещё были живы, Тсунаде верила в достижимость мечтаний, и что если она будет поддерживать и поощрять их мечты, они обязательно исполнятся. Тем не менее, со смертью обоих, Тсунаде пересмотрела свои жизненные приоритеты, полагая, что следование человека за мечтой обречено на провал с самого начала. Особенно критично она начала относиться к желанию стать Хокаге, поскольку и Наваки и Дан погибли в попытках достичь титула, в то время как предыдущие Хокаге также умерли преждевременно. Таким образом, она раскритиковала само значение Хокаге, утверждая, что только недалёкий человек может согласиться на такую должность.

Тем не менее, Тсунаде была вынуждена отбросить свой цинизм после знакомства с Узумаки Наруто, который убедил её в двух вещах: во-первых, даже если достижение цели кажется невозможным, упорным трудом человек способен достичь её осуществления, что было доказано посредством освоения им Расенгана в кратчайшие сроки. Во-вторых, даже после смерти дорогих для Тсунаде людей их мечта не угасла, и передалась Наруто. Благодаря ему, Тсунаде вновь изменила своё мировоззрение, а её вновь обретённая сила воли позволила ей преодолеть свой страх перед кровью.[8] Став Хокаге, она тем самым позволила осуществиться мечте Наваки и Дана, а также проложила путь для Наруто в его стремлении достичь титула. Кроме того, придерживаясь прежних убеждений, Тсунаде продолжила способствовать осуществлению мечтаний других людей, что видно на примере Рока Ли, поклявшегося стать превосходным ниндзя, которому Тсунаде обеспечила хирургическую операцию, даже несмотря на вероятность успеха в 50%.

Как Хокаге, Тсунаде стремится защищать Коноху и её жителей, будучи готовой пожертвовать собственной жизнью ради их благополучия в случае необходимости, объясняя это защитой любимой Наваки и Даном деревни, а также в знак уважения людям, погибшим при обеспечении её защиты. Несмотря на различия причин, их результат находится в согласовании с Хи но Иши. Также Тсунаде возлагает большие надежды на новое поколение, в частности на Наруто, будучи уверенной, что будущее Конохи находится в надёжных руках. Скептицизм в отношении Наруто и его сверстников вызывает раздражение со стороны Тсунаде, которая считает, что лучше позволить им попробовать, а затем потерпеть неудачу, чем принять преждевременные выводы о неизбежности провала. Об этом свидетельствует её поздравление Нара Шикамару за неудачный исход миссии, так как по крайней мере ни один из его товарищей по команде не умер, а также отказ от объявления Учиха Саске Нукенином, из-за её веры в способность Наруто вернуть его обратно в деревню.

Несмотря на множество благородных качеств, Тсунаде не лишена недостатков. Она груба и вспыльчива, склонна попрекать Наруто за его незрелость или Джирайю за его извращённость, в связи с чем многие люди её боятся. Её собственное поведение не намного лучше, чем у них, поскольку она постоянно пьёт, иногда спит на работе и предпочитает, чтобы другие люди выполняли работу за неё. Женщина впадает в гнев, когда дело касается её возраста, как было показано при встрече с Наруто. Одним из её главных пороков является азартность, которую она унаследовала от своего деда Сенджу Хаширамы. Несмотря на регулярную практику в области игорных зон, Тсунаде широко известна за счёт своего невезения, что привело к закреплению за ней прозвища Денсетсу но Камо (伝説のカモ, Легендарная неудачница). Тсунаде полностью это осознаёт, и поэтому всякий раз, когда она получает победную комбинацию, то воспринимает это как плохое предзнаменование и готовится к худшему. Иногда Тсунаде пытается использовать неудачу в своих интересах, делая ставку на результаты, которых она не желает, чтобы её несчастье предотвратило их. На личном уровне Хаширама находит многие вредные привычки Тсунаде очень забавными, но услышав о её назначении в должности Хокаге, он выражает беспокойство о судьбе деревни.

Джирайя предположил, что между ним и Тсунаде возникли взаимные чувства с их первой встречи, однако она всячески отрицает эти домыслы и агрессивно реагирует на них. Несмотря на многочисленные успехи на протяжении многих лет, Тсунаде никогда не отвечала на его чувства, даже после смерти Дана. Джирайя не был обескуражен этим и утверждал, что её неоднократные отказы не только сделали его сильнее, но и послужили отличным материалом для его книг серии Ича Ича, однако он пришёл к выводу, что быть счастливым не его судьба. Тсунаде выразила сомнение о его вере своим собственным словам, и добавила, что в случае его возвращения из Амегакуре, ему больше не придётся скрывать своих чувств. После смерти Джирайи, Тсунаде чистосердечно оплакивала потерю дорогого друга и напарника. Во время нахождения в Муген Тсукуёми, она мечтала быть рядом с ним, Наваки и Даном, поддерживая последнего в должности Хокаге. Несмотря на это, она отказалась от возрождения Наваки и Дана когда была такая возможность, полагая, что они не одобрили бы данное решение.

Внешность

Тсунаде представлена как женщина с карими глазами и прямыми, длинными светлыми волосами, которые она обычно завязывает в пару хвостиков. На лбу отчётливо выступает Бьякуго но Ин, выгравированная в форме фиолетового алмаза. В молодости у неё была плоская грудь, однако в более зрелом возрасте её молочные железы заметно увеличились и, по мнению Джирайи, их размер составил 106 см. Кроме того, Тсунаде считается самой красивой куноичи в мире. Несмотря на её пребывание в возрасте пятидесяти лет, Тсунаде поддерживает свой молодой облик с помощью Хенге но Дзюцу. И хотя настоящая внешность Тсунаде не была показана в полной мере, известно, что она покрыта морщинами, а её тело выглядит более хрупким.

В детстве она носила бирюзовое кимоно с сиреневым разрезом, обвязанное чёрным поясом оби. Под ним была надета сетка. Став старше, она носила белую блузку с глубоким декольте и красной юбкой. Волосы завязывались в высокий хвост. Во время Второй мировой войны Ниндзя на ней была надета стандартная экипировка с серым бронежилетом Конохи, в то время как на лбу располагался протектор. После неё — короткую белую кофту с чёрной юбкой либо розовое кимоно, поверх которых надевалась синяя накидка.

Годы спустя, Тсунаде начала носить зелёный халат средней длины. На спине, внутри красного круга, изображён канджи Каке (賭, Азартная игра). Под халатом она носит серое кимоно в виде серой блузки без рукавов с глубоким вырезом, перевязанной на талии чёрным поясом. На ногах она носит обтягивающие штаны чёрного цвета. На ступнях она носит тёмные сандалии на высоких каблуках. Также она красит ногти красным лаком. Её губы окрашены розовой помадой. Помимо этого, ранее Тсунаде носила на шее ожерелье своего деда, до того, как отдала его Наруто.

Спустя несколько лет после событий Четвёртой мировой войны Ниндзя, Тсунаде стала носить белое кимоно, обвязанное чёрным оби с чёрными бриджами. На ногах по-прежнему надеты чёрные туфли на каблуках.

Прошлое

Тсунаде является внучкой Сенджу Хаширамы и Узумаки Мито. Поскольку Хаширама был Шодай Хокаге Конохагакуре, Тсунаде называли «Химе» (姫, «Принцесса»). Хаширама не чаял души в маленькой Тсунаде, так как она была его первой внучкой, и обнаружил её девиантность, а также пристрастие к азартным играм, черты личности, которые она переняла у него самого. После смерти Хаширамы, Тсунаде унаследовала его ожерелье. По окончании Академии, Тсунаде объединили в команду с Орочимару и Джирайей под руководством Сарутоби Хирузена. Когда Джирайя не смог добыть колокольчик во время командного испытания, Тсунаде начала дразнить его, что побудило того высмеять её грудь. Несмотря на этот случай, ещё с первой встречи у Джирайи проявился романтический интерес к Тсунаде, который усилился после того, как у неё отросла грудь. Однажды она чуть не убила его, когда он пытался шпионить за ней во время купания, из-за чего он был вынужден, ради своего же блага, действовать более скрытно.

Младший брат Тсунаде, Наваки, мечтал стать Хокаге, чтобы защищать Конохагакуре, наследие их дедушки. В двенадцатый день рождения Наваки Тсунаде поцеловала его в лоб и подарила ему ожерелье Хаширамы в надежде, что оно поможет ему воплотить свою мечту. На следующий день он погиб, став жертвой Второй мировой войны Ниндзя, а ожерелье вернулось к Тсунаде. Она стала выступать в поддержку добавления Ирьёнинов во все отряды из четырёх человек в целях предотвращения будущих смертей ниндзя, таких как Наваки. Хирузен, уже будучи Сандайме Хокаге, согласился с её аргументами, но не мог выделить ресурсы для необходимой реализации из-за продолжающейся войны. Като Дан, с другой стороны, разделял её взгляды, и по мере развития их отношений, он признался ей в своей мечте стать Хокаге, чтобы добиться изменений в Конохе и до конца жизни защищать свою возлюбленную. Как и в случае с Наваки, Тсунаде поцеловала его в лоб и подарила ожерелье своего деда.

Хотя их команда под управлением Хирузена была расформирована, Тсунаде, Орочимару и Джирайя продолжали сражаться бок о бок во время Второй мировой войны Ниндзя. В одном из таких сражений в Амегакуре, только их троице удалось пережить столкновение с Саншоуо но Ханзо, который высоко оценил их потенциал и нарёк Саннинами Конохи. После битвы Джирайя решил не возвращаться в Коноху до тех пор, пока не обучит трёх сирот из Аме. Тсунаде продолжила вносить свой вклад в прекращение войны, неоднократно противодействуя ядам Чиё из Сунагакуре. Хотя многие действия Тсунаде обеспечили победу Конохе,она не смогла предотвратить смерть Дана, а её неспособность, в тот момент, остановить сильное кровотечение переросла в гемофобию.

Со смертью Дана ожерелье Хаширамы снова вернулось к Тсунаде, из-за чего многие пришли к выводу, что ожерелье было проклято и несло смерть любому, кто носил его, кроме Тсунаде. Сама Тсунаде убедилась в невозможности достижения мечтаний, а также начала предвзято относиться к титулу Хокаге. Некоторое время спустя она покинула Коноху, взяв с собой племянницу Дана, Шизуне в качестве ученицы. Из-за боязни крови, Тсунаде отгородилась от любого непосредственного участия в лечении и бою, вместо этого полагаясь на Шизуне, когда в этом возникала необходимость, как было показано при встрече с Йондайме Райкаге.

Способности и техники

Как и другие ученики Сандайме Хокаге, Тсунаде является исключительно талантливой ниндзя. Её способности были по достоинству оценены во время Второй мировой войны Ниндзя, когда Ханзо нарёк её, наряду с Джирайей и Орочимару Денсетсу но Саннин. Навыки Тсунаде обеспечили победу Конохи во время этой же войны, после чего она стала известна как сильнейшая куноичи в мире. Впоследствии, будучи Годайме Хокаге Конохи, Тсунаде обеспечила спасение большинства жителей деревни во время нападения Пейна. Даже Учиха Мадара признал, что Тсунаде была достойна носить титул Каге.

Контроль чакры и физическая сила

Тсунаде отлично контролирует свою чакру, что является необходимой предпосылкой для её роли в качестве Ирьёнина. По окончании Второй мировой войны Ниндзя, она начала хранить свою чакру в Бьякуго но Ин. Со снятием печати, Тсунаде получает доступ ко всей накопленной чакре, которая увеличивает первоначальные запасы её чакры в сотню раз. Несмотря на то, что как правило она использует эту дополнительную чакру для излечения травм или применения других техник, Тсунаде в состоянии передавать чакру другим, для пополнения и усиления их собственной чакры.

Тсунаде обучила свою подопечную Харуно Сакуру концентрировать чакру в кулаках и высвобождать её при контакте с целью, нанося серьёзный урон. Тсунаде, по всей видимости, сама использует эту способность, но не всегда ясно когда, поскольку она от природы обладает огромной физической силой, позволяющей ей поднять меч Гамабунты. Вне зависимости от способа происхождения её силы, Тсунаде смогла: расколоть землю одним пальцем, сломать шесть рёбер Джирайи и обе его руки в дополнении с несколькими органами. Также ей удалось разрушить абсолютную защиту Сусаноо с помощью последовательной серии ударов. По физической силе она превосходит самого Йондайме Райкаге, что было выявлено как в манге, так и в аниме.

По мнению Тсунаде, Ирьёнин должен уметь уклоняться от вражеских атак, так как он не сможет выполнить своё предназначение, если с ним что-то случится. В определённой степени её сверхчеловеческая сила сыграла ей на руку в этом отношении, поскольку противники избегали противостояния с ней в ближнем бою, опасаясь мощных ударов. В то же время, Тсунаде, тем не менее, регулярно получает ранения в бою, вплоть до того, что она осознанно заслоняет своим телом союзников. Причиной такого исключения из правил является тот факт, что Созо Сайсей Тсунаде предоставляет ей невероятные регенеративные возможности, позволяющие выжить после прямого попадания мощных техник. Даже без использования Созо Сайсей Тсунаде обладает хорошей выносливостью, будучи в состоянии выжить после нескольких смертельных ударов в грудную клетку и использовать техники после разрыва тела на две половины.

Ниндзюцу

Тсунаде способна призывать части Катсую, гигантского слизня. Вне боевых действий, Катсую может использовать свои копии для оказания помощи пострадавшим союзникам Тсунаде. Объединившись с Катсую, Тсунаде приобретает возможность дистанционно исцелять людей, к которым прикрепилась Катсую, и восполнять запас их чакры в случае необходимости.

Чакра Тсунаде позволяет ей использовать Райтон-, Катон-, Суитон- и Дотондзюцу, а также Йотон и Интон в аниме. Хотя она не использует техники, базирующиеся на элементах, её Раншиншо предполагает задействование райчакры: она формирует в руке электрическое поле из чакры и направляет его в тело противника, что приводит к замыканию его нервной системы.

В дополнение к этому, в аниме Тсунаде также является квалифицированным пользователем Джикукан Ниндзюцу, Фуиндзюцу и Кеккай Ниндзюцу.

Хенге но Дзюцу
Несмотря на свой пятидесятилетний возраст, Хенге но Дзюцу Тсунаде позволяет ей сохранить внешность молодой девушки. Она часто изменяет свой внешний возраст, чтобы избежать долгов от азартных игр. Уникальная трансформация Тсунаде кажется постоянной, поскольку она может поддерживать эту форму без каких-либо усилий, даже будучи раненой или спящей. Преобразование рассеивается, когда у неё заканчивается чакра, после чего возвращается истинный облик Тсунаде.

Ирьёниндзюцу
Тсунаде считается величайшим Ирьёнином в мире, способным мгновенно выявлять болезни и проводить операции, невозможные ни для одного из её коллег. Её навыки были настолько совершенны, что, по мнению Орочимару, она могла обратить вспять некротический эффект Фуиндзюцу: Шики Фуджин. Также только она могла исцелить психологические травмы, нанесённые Тсукуёми, исправить повреждение позвоночника Рока Ли, когда медицина, казалось бы, была бессильна и противодействовать воздействию Саншоку но Ганьяку, изучая записи из книги клана Нара. Даже когда дело доходило до более серьёзных травм, Тсунаде демонстрирует своё превосходство, мгновенно восстанавливая тех, кого не могли спасти другие медики.

Вершиной медицинского мастерства Тсунаде является её Созо Сайсей, базирующееся на её обширных запасах чакры и позволяющее ей исцелить любые полученные раны. Поскольку для этого Дзюцу не требуется никаких ручных печатей, со своей стороны Тсунаде не прилагает сознательных усилий на момент активации техники, и может регенерировать любой ущерб независимо от того, насколько тот серьёзен. Орочимару описывает его как форму бессмертия, которой он даже завидует. Несмотря на свою полезность в сражениях, Созо Сайсей — палка о двух концах: клетки тела могут делиться и создаваться ограниченное количество раз, поэтому всякий раз, когда Тсунаде использует технику, она сокращает продолжительность своей жизни. Из-за этого она использует её только в самых отчаянных ситуациях.

Навыки Тсунаде выходят за пределы обычного Ирьёниндзюцу. Она получила известность во время Второй мировой войны Ниндзя за то, что была единственным человеком, способным создать противоядия к ядам Чиё из Сунагакуре. Точно так же она в состоянии приготовить снотворное, которое невозможно обнаружить даже самому искусному ниндзя. Она достаточно осведомлена, чтобы проводить вскрытие и исследовать повреждения на клеточном уровне. После Четвёртой мировой войны Ниндзя она изучила материал, из которого была создана армия Широ Зетсу, и научилась делать из него протезные конечности. В аниме, она исследовала Инью Шометсу Якуши Кабуто, чтобы повысить шансы на успех операции Рока Ли. Благодаря своим обширным медицинским знаниям, прежде всего именно Тсунаде ответственна за создание современной системы обучения Ирьёнинов и специальных правил, хотя она освободила себя от следования им в силу своих регенеративных способностей.

2. Тобирама Сенджу

Сенджу Тобирама — представитель знаменитого клана Сенджу, который вместе со своим старшим братом и кланом Учиха основал первую деревню шиноби: Конохагакуре но Сато. На протяжении всей своей жизни, Тобирама неустанно работал над достижением политической стабильности и созданием институтов, которые сделали систему деревни жизнеспособной, обеспечив тем самым целостность и процветание Конохи. После смерти брата, Тобирама стал новым главой деревни и получил звание Нидайме Хокаге (二代目火影, Тень огня второго поколения).

Личность

Тобирама был сдержанным человеком с прагматичным подходом к жизни. Он считал, что, через чётко определённые правила и законы можно решить многие проблемы. Во многих отношениях он выступал в качестве противовеса идеалов его старшего брата, Хаширамы. Когда Хаширама придавался своему упрямому оптимизму, груз ответственности падал на плечи Тобирамы, который искал более реалистичную альтернативу для достижения идеалистических целей брата. Обычно Хаширама не одобрял вмешательства Тобирамы, однако как правило соглашался с ним без особых протестов. Те редкие случаи, когда он не соглашался, говорили о том, что методы Тобирамы были слишком радикальными, из-за чего братьям приходилось достигать компромисса. Хотя Тобирама и считал старшего брата наивным дураком, он всё же любил его и даже восхищался им. Кроме того, если Хаширама с уважением относился к каким-то вещам, младший Сенджу с пониманием относился к этому.

Тобирама был ярым сторонником Хи но Иши — философии, согласно которой все жители Конохи были одной семьёй. Любой, кто угрожал деревне, вызывал его гнев. Будучи Хокаге, он с осторожностью относился к любому клану, который мог угрожать мирному существованию деревни, а потому уважал тех, кто поступался интересами клана ради всеобщего блага. Именно по этой причине у него был конфликт с кланом Учиха, в частности — с их лидером Учиха Мадарой, который, по словам Тобирамы, ставил личные интересы превыше общих. Из-за этого складывается впечатление о его предвзятости и ненависти в отношении Учиха, однако на самом деле он восхищался их преданностью и решимостью, и был готов сотрудничать с любым членом клана, преодолевшим Проклятие ненависти, о чём говорит его хорошее отношение к Учиха Кагами. Кроме того, когда Мадара собирался убить Саске, последнего Учиха, обладающего большим потенциалом, чтобы восстановить клан, Тобирама умолял его остановиться, и искренне презирал после нанесения смертельной раны юноше, при этом виня себя за неспособность отдать свою душу с помощью Киндзюцу.Впоследствии, он передал Якуши Кабуто знания, полученные после изучения трупа Мадары, чтобы помочь в исцелении Саске, показывая, что, несмотря на непрерывный конфликт с Учиха, Тобирама всё ещё заботился об их благополучии и не имел никакого желания видеть вымирание клана. Помимо этого, он искренне радовался урегулированию разногласий между Хаширамой и Мадарой, прежде чем их души покинули мир живых.

Тобирама считал, что крайности личностей Хаширамы и Мадары необходимы настоящему Хокаге. В то время как Хаширама был слишком мягок, Мадара отличался беспощадностью. Из-за этого, ему, в качестве Нидайме Хокаге, приходилось быть посредником между этими двумя крайностями, чтобы деревня могла процветать. Хотя они и знали друг друга в течение короткого промежутка времени, Тобирама и Намиказе Минато, Йондайме Хокаге, хорошо ладили между собой. Их взаимное уважение друг к другу, казалось бы, вытекает из их сходства: они прекрасно взаимодействуют на поле боя, хотя их личности совершенно противоположны. Тобираму забавляет привычка Минато придумывать сложные названия для своих техник, таких как Расен Сенко Чо Ринбу Косан Шики.

В дополнение к его сдержанности и прагматичности, Тобирама был суровым человеком, который привык говорить правду в глаза другим людям. Он оставался спокойным и невозмутимым даже в самых критических ситуациях, выступая голосом разума своего старшего брата на протяжении всего его правления. Несмотря на это, его гордость и самонадеянность привели к созданию Кучиёсе: Эдо Тенсей, а его потуги решить разногласия с Учиха, путём создания Коноха Кейму Бутай, способствовали их оттеснению на окраину деревни, тем самым фактически лишая их влияния. Оба этих события привели к катастрофическим последствиям после его смерти.

Особенно сильно вспышки его гордыни проявляются во время Четвёртой мировой войны Ниндзя. Тобирама недовольно реагирует на невежество Узумаки Наруто по отношению к нему, а затем и вовсе впадает в бешенство, когда тот причисляет себе созданную им технику.

Внешность

Тобирама был светлокожим мужчиной с белыми лохматыми волосами и глазами тёмного оттенка (красными в аниме). На его лице располагались три красные линии — по одной под каждым глазом и ещё одна на подбородке. В бою, он носил синие доспехи с белым меховым воротником поверх простой чёрной одежды. Эта броня состояла из многочисленных металлических пластин, сформированных в несколько защитных слоёв вдоль его тела. Под наплечниками Тобирама носил два белых ремня. На ногах были надеты чёрные сандалии, а на голове располагалось хаппури, вместо традиционного протектора. Первоначально на хаппури был выгравирован символ клана Сенджу, который впоследствии был заменён на эмблему Конохагакуре.

Будучи Хокаге, Тобирама был одет в белое хаори поверх синего кимоно. Его повседневная одежда состояла из: синей рубашки с короткими рукавами, сетчатой брони, подпоясанной жёлтым ремнём, на ногах — синие брюки и браслет на левой руке.

В детстве Тобирама носил полосатые штаны и чёрную майку. Кроме того, на тот момент на его лице отсутствовали маркировки. В бою, его доспехи состояли из зелёных металлических пластин.

Способности и техники

Тобирама был известен как один из сильнейших ниндзя в истории, получив похвалу даже от своих соперников. Он был в состоянии убить Учиха Изуну, младшего брата Мадары, равного ему по силе и навыкам. По словам Шимура Данзо, на момент пребывания Тобирамы в должности Хокаге, ему не было равных. Он пережил сражение с Кингин Кьёдай — грозным дуэтом, обладающим чакрой Кьюби и использующим Рикудо Сеннин но Хогу.

Будучи обездвиженным Мадарой на поле боя, он сетовал на свою неспособность передать свою душу умирающему Саске, намекая на ещё одну из своих способностей, которая так и не была показана в серии.

В аниме, Тобирама мог использовать Гендзюцу, за счёт которого погружал оппонента в кромешную тьму, рассеять которую не удалось даже Сарутоби Хирузену.

Чакра и физические силы

За свои навыки Тобирама был провозглашён как быстрейший шиноби всех времён. Он мог двигаться достаточно быстро, чтобы прикрепить к врагам кибакуфуда, а также незаметно поставить Дзюцушики для его Джикукан Ниндзюцу. В аниме, его скорость сохраняется даже под водой.[38] Его запасов чакры было достаточно, чтобы одновременно телепортировать двух пользователей Биджу Модо, что сильно отразилось на окружающей местности.

Также он обладал превосходным контролем чакры, чтобы применять сложные техники с формированием одной единственной ручной печати. Кроме того, сильная воля Тобирамы позволила ему преодолеть практически совершенный контроль Кучиёсе: Эдо Тенсей.

Ниндзюцу

Будучи Сенджу, Тобирама мастерски использовал различные виды Ниндзюцу, в том числе Кучиёсе но Дзюцу и Кеккай Ниндзюцу. Он хорошо владел Кендзюцу, достаточно, чтобы на равных сражаться с Изуной. Согласно аниме, в его распоряжении находился Райджин но Кен, чьё лезвие источало электричество. Тобирама является создателем различных инновационных техник, таких как Каге Буншин но Дзюцу.

С самого детства Тобирама был сенсором. Прикоснувшись к земле указательным пальцем, он мог определить присутствие и расположение других шиноби в окрестностях. Его навыки были настолько развиты, что он мог определить источник мощной чакры на большом расстоянии,принадлежность человека к клану по одной лишь чакре и даже выявить точное местоположение цели, будучи ослеплённым.

Сейшитсухенка

Тобирама был в состоянии использовать все пять основных Сейшитсухенка, а также Интон и Йотон. Тем не менее, свою известность он получил за счёт безупречного владения Суитоном, будучи величайшим пользователем этого элемента в истории. Тобирама мог создать большое количество воды без какого-либо водяного источника, позволяющее ему в любой момент использовать мощные Суитондзюцу. В бою он стрелял потоками воды под большим давлением, которые могли разрезать древесные корни Джуби или формировал иглоподобные снаряды для отвлечения противника. Также Тобирама создавал оборонительные стены и больших водяных драконов без водного источника поблизости.[50] В аниме, он мог покрыть всё поле боя водяными клыками, чтобы утянуть противника на дно и утопить.

Джикукан Ниндзюцу

Тобирама был мастером Джикукан Ниндзюцу. Используя разработанную им Хирайшин но Дзюцу он мог мгновенно переместить себя или же кого-то другого в отмеченное печатью место. Он также продемонстрировал способность использовать Дзюцушики другого пользователя техники для телепортации себя и других отмеченных целей в нужное ему место, связывая их чакру со своей. Перемещаясь по отмеченным местам или с помощью куная с печатью, он мог предугадать движения и нанести удар в самый подходящий момент, прежде чем враг успеет среагировать.

Кучиёсе: Эдо Тенсей

Наиболее печально известной техникой, созданной Тобирамой, является Кучиёсе: Эдо Тенсей, которая возрождает мёртвых и предоставляет им регенерирующиеся тела. В рамках этого Ниндзюцу, он изобрёл Годжо Кибакуфуда, пользуясь преимуществом своего возрождённого тела и выполняя роль камикадзе, что приводит к образованию бесчисленного количества взрывов. Первоначально Кучиёсе: Эдо Тенсей использовалась для полной зачистки поля боя. Тобирама классифицировал её как Киндзюцу, в надежде, что больше никто не освоит её. Подразумевалось, что он мог контролировать небольшое количество тел сразу, чья воля была ограничена.

Интеллект

Во время сражений Тобирама всегда ожидал подходящего момента, в который он мог бы нанести смертельный удар, без всякой мысли о пощаде. По словам Мадары, Тобирама был известен своими внезапными атаками на врагов, которые думали, что уже выиграли сражение или просто ослабили бдительность. Для получения преимущества, он тщательно анализировал каждое действие своего противника, стратегии и техники, находя их слабые стороны. Также он был осведомлён о навыках, которым не обучался, как например он без труда распознал жабу с Мьёбокузана и Сендзюцу.

Наследие

Хотя Тобирама создал Коноха Кейму Бутай в Конохе с целью урегулирования конфликта с кланом Учиха, это лишь усилило их чувство маргинализации и, фактически, лишило их политического влияния в деревне. В течение нескольких десятилетий недовольство в клане только возрастало, что в итоге привело к уничтожению клана Учиха.

Тобирама ответственен за создание необходимых для процветания Конохи институтов, как Академия, организация Анбу, а также введение Чунин Шикен. Это помогло Конохе связать многие кланы между собой, а также обеспечило ей связь с другими Какурезато. Эти институты были настолько успешными, что другие страны приступили к реализации собственных аналогичных учреждений.

Изобретённое им Киндзюцу Кучиёсе: Эдо Тенсей сыграло ключевую роль в Четвёртой мировой войне Ниндзя. По иронии судьбы, сам Тобирама был возрождён, наряду с другими умершими Хокаге, что обеспечили поддержку Альянсу Шиноби, после дозволения Орочимару и Саске. Возрождённый Учиха Мадара неохотно признал, что благодарен Тобираме за создание этой техники, во время противостояния с Сенджу Хаширамой.

1. Хаширама Сенджу

Се́нджу Хашира́ма — Шодай Хокаге (初代火影, "Тень огня первого поколения") Конохагакуре и представитель клана Сенджу. При жизни он был известен как Шиноби но Ками (忍の神, "Бог Шиноби") за его невероятные способности. Несмотря на это, Хаширама хотел мира и с этой целью основал Конохагакуре вместе со своим другом детства и соперником Учиха Мадарой.

Личность

Хаширама был возбудимым человеком с бурным характером. Он любил знакомиться с новыми людьми, проводить дружеские соревнования, а также азартные игры. Из-за его упрямства и импульсивности, другие люди, вроде Тобирамы, призывали его быть более ответственным и реалистичным, чему он быстро повиновался. Когда кто-то ставит его на место или же сообщает пугающую его информацию, Хаширама быстро меняет настроение, переходя от радости к мрачности. Как правило, подобные "вспышки" уныния продолжаются недолгое время и он быстро возвращается к своему резвому характеру. Более поздние поколения, при встрече с ним, отмечают его поведение странным, совершенно не подходящим под описание "Шиноби но Ками".

Несмотря на первое впечатление, которое он производит на окружающих, Хаширама набирается спокойствия и серьёзности, когда дело доходит до важных для него вопросов. Долгие годы он выступал противником идеи отправления детей на войну и мечтал создать систему шиноби, где ребёнок получал бы задание в соответствии с уровнем его подготовки, и его бы не посылали на непомерно сложные для него миссии. С этой целью он уделял всё своё внимание Конохе после её основания, так как она осуществила его мечту о мирном детстве. К каждому жителю Конохи он питал отцовские чувства, воспринимая сельское население как большую семью, члены которой должны заботиться друг о друге. Его роль как Хокаге заключалась в защите этой семьи, даже ценой собственной жизни. Эта философия, известная как Хи но Иши, стала краеугольным камнем учения в Конохе на протяжении десятилетий после его смерти.

Хи но Иши демонстрировала широкий оптимизм Хаширамы в отношении других людей; он верил, что общая вера в деревню позволит шиноби существовать за пределами их кланов. Хаширама жил этой философией задолго до основания Конохи, будучи готовым без колебаний совершить самоубийство, если это могло привести к миру между Учиха и Сенджу. Его конечная цель по наращиванию мощи, в конечном счёте, смогла остановить насилие. Хаширама считал, что если два самых сильных клана объединятся в период Сенгоку Джидай, то больше никто не сможет бросить им вызов и прекратит продавать свои услуги. Это и положило конец эпохе воюющих государств. Он всегда старался видеть лучшее в других, оправдывая даже самые ужасные деяния благородными намерениями или же находя оправдание их насильственным методам. Хаширама был скромным, так как мог преклонить голову перед главами других деревень или признать кого-то, кто смог в чём-то превзойти его, и чьи действия он одобрил. Он не был горд, понимая, что не справится без поддержки близких людей. Тобирама был против такой позиции и часто упрекал его в излишней доверчивости. Тем не менее, младшему Сенджу приходилось соглашаться с Хаширамой, чтобы избежать противостояния с ним.

У него была пожизненная дружба и соперничество с Учиха Мадарой, которого он считал своим братом. Будучи детьми, они проводили большую часть своего свободного времени вместе, разговаривая, играя, и планируя планы на будущее. Оба были готовы выступить против своих собственных отцов, отказываясь убивать друг друга, но лишь Хаширама поддерживал этот отказ во взрослые годы. Даже когда они были врагами на поле боя, Хаширама не позволил себе (и Тобираме) навредить Мадаре и прислушивался к его желаниям. Когда они возродили дружбу и основали Коноху, Хаширама оказывал ему большое доверие, желая, чтобы он стал Хокаге, полагая, что это лучший для него способ оправиться после смерти братьев. Тем не менее, он с пониманием отнёсся к его решению покинуть Коноху, но был готов убить его, когда Мадара стал представлять угрозу для их совместного детища в лице деревни. Несмотря на это, он до последнего видел в Мадаре своего друга.

Внешность

Хаширама — высокий мужчина со смуглой кожей и тёмными глазами. У него были чёрные волосы длиною по пояс с двумя локонами, обрамляющими его лицо. Так же, как и многие шиноби того времени, он носил тяжёлую броню тёмно-красного цвета поверх чёрного одеяния ниндзя. Броня состояла из кирасы, наплечных и набедренных щитков. На каждом его наплечнике были изображены символы клана Сенджу. В период Сенгоку Джидай на голове он носил белую повязку с символом клана,[20] которая затем была заменена на протектор с символом Конохагакуре.

Будучи Хокаге, он носил традиционную мантию главы деревни, состоящую из хаори белого цвета с красным низом, и широкой шляпой, на которой был изображён канджи Хи (火, Огонь). На лбу Хаширама носил красную повязку. В повседневности он носил светло-коричневое кимоно без рукавов с сетчатой бронёй и тёмно-синие брюки. На его портрете Хокаге, он был изображён с платком.

В детстве, у Хаширамы были короткие волосы с чёлкой. Он носил традиционную японскую одежду, состоящую из: широких полосатых штанов, светлой рубашки без рукавов, тёмно-зелёного пояса и белого шарфа.

Способности и техники

Хаширама был известен как сильнейший шиноби своего времени, чьи невероятные способности принесли ему прозвище Шиноби но Ками (忍の神, "Бог Шиноби"). Во время Четвёртой мировой войны Якуши Кабуто утверждал, что из ныне живущих нет никого, кто мог бы сравниться по силе с Хаширамой. Мадара признал превосходство Хаширамы над ним и свою неспособность остановить его даже имея в распоряжении Эйен но Мангекё Шаринган и Кьюби. Навыки Хаширамы в Тайдзюцу позволили ему сражаться на равных с такими экспертами ближнего боя как Мадара и Хирузен. В манге он использовал Гендзюцу, погружающее цель в кромешную тьму.

Чакра и жизненная сила

Чакра Хаширамы была настолько сильна, что одно её высвобождение разрушало окружающую среду. Её он унаследовал от своего далёкого предка Отсутсуки Асуры. На Четвёртой мировой войне Ниндзя, когда Узумаки Наруто распространял свою чакру в рядах Альянса Шиноби, клон Хаширамы отметил, что у Наруто почти столько же чакры, сколько у него самого. Его контроль чакры достаточно развит, чтобы использовать мощные и масштабные техники с формированием лишь одной ручной печати.

Также жизненная сила Хаширамы предоставляет ему достаточно выносливости, чтобы бороться без перерыва в течение суток с момента начала сражения, а также несгибаемую волю, достаточно сильную, чтобы с лёгкостью противостоять усовершенствованному контролю Кучиёсе: Эдо Тенсей. Жизненная энергия, наполняющая его тело, даёт Хашираме способности к регенерации, залечивающие даже самые сильные травмы без каких либо остаточных эффектов. Его внучка Тсунаде развила похожую версию этой способности.

Ниндзюцу

Будучи Сенджу, Хаширама обучился различным навыкам ниндзя. Он мог вызвать несколько врат Рашомон, чтобы защитить себя от почти любого нападения. В бою он использовал Кеккай Ниндзюцу достаточно высокого уровня, чтобы сдержать Джуби. Хаширама имел беспрецедентное мастерство в Ирьёниндзюцу, с помощью которого мог лечить любые раны без формирования ручных печатей. Его мастерство в области Фуиндзюцу позволяет ему хранить в свитках несколько различных видов оружия для битвы, с которыми он показал универсальные навыки Букидзюцу, сражаясь на равных с Учиха Мадарой. В аниме, он мог нарушить контроль Мадары над Кьюби.

Сейшитсухенка

Хаширама был искусен в использовании всех пяти основных природных элементов, наряду с Интоном и Йотоном. Свою широкую известность он получил за счёт владения Мокутоном, сочетавшем в себе чакру элементов воды и земли; создавая различных размеров древесину и растения из земли. Эта способность, по всей видимости, уникальна, так как помимо него никто не приобрёл её естественным путём. Кроме того, любая репликация Мокутона Хаширамы слабее оригинала.

Своими техниками Хаширама может полностью изменить окружающий ландшафт. Его древесные клоны настолько идентичны оригиналу, что даже Эйен но Мангекё Шаринган не смог выявить подделку. Хаширама мог создать: цветущие деревья, чья пыльца погружает противников в бессознательное состояние; защитные сооружения, способные выдерживать попадание Биджудама; гигантские руки, сдерживающие определённую цель, а также человекоподобное существо, равное по силе завершённому Сусаноо Мадары. В аниме, его мастерство владения Мокутоном позволяло ему запустить различное оружие издалека с разных позиций. Сеннин Модо Хаширамы усиливает его способности, что видно из создания Сенпо: Мокутон: Шин Сусенджу, чей бесконечный шквал ударов может разрушить защиту Сусаноо Кьюби, а также создать фундамент для Шуматсу но Тани.

Также Мокутон Хаширамы предоставил ему возможность контролировать и управлять Биджу. Через прямой физический контакт или же благодаря Мокутондзюцу, Хаширама может использовать Хокаге Шики Джиджун Дзюцу: Какуан Ниттен Суишу, погрузив зверя в сон. Таким образом, он подчинил нескольких Биджу и поддерживал контроль над всеми ними одновременно. Кроме того, он мог создать древесных драконов, обвивающихся вокруг цели и поглощающих её чакру.

Сендзюцу

Благодаря колоссальным запасам чакры, Хаширама в состоянии использовать Сендзюцу, а также мгновенно входить в Сеннин Модо. В этом режиме он получает красные (в аниме — чёрные) маркировки вокруг глаз и на лбу. Хотя обстоятельства его обучения неизвестны, Хаширама искусен в использовании Сеннин Модо, так как даже в период накопления природной энергии он сохраняет свою подвижность за счёт передвижения на своих Мокутондзюцу. В Сеннин Модо, способности Хаширамы значительно возрастают. Таким образом, он использует Сенпо: Мьёджинмон для захвата целей размером с Биджу.

Наследие

Из-за его способности Мокутондзюцу и связанной с ней возможности контролировать Биджу, ДНК Хаширамы пользовалось большим спросом после его смерти:

В аниме, Коноха санкционировала несколько научно-исследовательских экспериментов по воссозданию силы Хаширамы, но все они потерпели катастрофические неудачи и дальнейшее исследование было запрещено.
В надежде заполучить уникальные способности Хаширамы, Орочимару похитил шестьдесят маленьких детей, и ввёл в их тела ДНК Шодай Хокаге. Из всех детей, выжил только Ямато, получив силу Хаширамы.
В неизвестное время, Орочимару создал из ДНК Хаширамы правую руку для Шимура Данзо, для внедрения в неё Шаринганов. Получение ДНК наградило Данзо не только Мокутоном, но и возможностью свободного использования Изанаги и Котоаматсуками.
Якуши Кабуто продолжил исследования Орочимару и, в конце концов, имплантировал его в тело возрождённого Мадары, тем самым увеличив его мощь.
В борьбе Учиха Мадары против Гокаге становится известно, что во время боя с Хаширамой ему удалось добыть образец его ДНК, тем самым получив способность использовать Мокутон, а впоследствии — овладеть Риннеганом.
Тогда же, был создан искусственный клон Хаширамы. Он использовался для создания армии Широ Зетсу.
Самое позитивное наследие Хаширамы — философия Хи но Иши, которая с годами продолжила своё распространение в умах других ниндзя после его смерти. Будущие Хокаге, в частности, полностью переняли эту философию. Со временем, даже члены клана Учиха начали демонстрировать признаки Хи но Иши, и, по словам Хаширамы, преданность деревне Учиха Итачи превышала его собственную.