Содержание статьи:
1. Односторонность книги "жития святых";
2. Грехопадения святых на примере святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Сегодня хотел бы остановить своё внимание на одной интересной книге, которая называется «жития святых». С одной стороны, эта книга очень интересная. Её полезно читать, когда наступает уныние, когда только делаешь свои первые шаги в сторону Богу и тебе необходим вдохновляющий пример, глядя на который ты будешь вдохновляться.
Святой – это «герой», пример для подражания. Здесь можно вспомнить и Юрия Гагарина, полетевшего в космос. Сколько детей хотели быть похожими на него и стать космонавтами? А сколько людей совершали героические поступки во время боевых действий? Сколько простых людей входило в горящие дома и спасали находившихся там детей? Или дети бросались в воду, чтобы спасти другого малыша и действительно спасали! Такой список можно сделать очень длинным, и все эти люди достойны подражания и вдохновляют других на подвиги, пусть и не такие великие. Святые – это такие же герои, только для верующего человека.
В житиях святых действительно описываются христианские подвиги, описываются красочно, поэтически. При этом есть одно большое «НО» - там очень мало написано о внутреннем подвиге святого человека, о его переживаниях, сомнениях, падениях и как он вставал после этих падений. Поэтому у простого читателя, а может быть и большого числа прихожан, складывается неправильное мнение о святости. Я встречал людей, которые думали, что святость – это безмятежное состояние души. Состояние, когда солнышко светит ярко, травка зеленеет, цветочки приятно пахнут и страсти себя никак не проявляют. Если и проявляются страсти, то в малой степени, почти незаметно для самого святого. Именно такого безмятежного состояния часто и ищут люди. Поэтому, когда они исповедуются, очень расстраиваются, что совершают одни и те же грехи. Бывает неудобно подходить к священнику и говорить тот же самый список грехов, что и десять лет назад. Складывается впечатление, что все эти годы были потрачены впустую, так и не смогли сдвинутся с места.
На самом деле от страстей страдали абсолютно все святые отцы, они падали до конца своей жизни! И осуждали, и роптали, и жадничали. Они тоже имели свой постоянный список грехов. И этот список был рядом сними на протяжении всей их святой жизни.
Об этом можно судить, если взять за основу святого праведного Иоанна Кронштадтского. Это очень известный и почитаемый святой, чудотворец. Прочитав его житие, а после взяв его дневники, мы можем увидеть огромны расхождения. Например, в 26 томе он очень часто упоминает своего дьячка Киселева. Св. Иоанну казалось, что он слишком быстро читает, слишком медленно читает, слишком растолстел (значит шикует). Он раздражался на нищих, которые по два раза подходили к нему за подаяниями. Замечал в себе лицеприятие, то есть ему были приятны красивые люди, а когда подходили причащаться хромые, со шрамами, с «приплюснутым носом», то у него возникало чувство отвращения. Грехи были те же самые, что и у нас, только он каялся по-другому. Однажды он увидел в парке вырванное с корнем молодое деревце, разозлился, осудил… а потом сидел на скамейке и пол часа плакал и молил Бога простить ему эти грехи.
Главное всё же - это не наши падения, а как мы после падения раскаиваемся, заглаживаем вину перед людьми и Богом. Это главное отличие грешника от праведника.