Магия — это, прежде всего, технология, первобытный инструмент, на который люди наткнулись эоны назад, чтобы получить доступ к невидимому царству, которое, как они чувствовали, содержит ключ к их благополучию. Магия давала людям возможность достичь того, чего желало их сердце: защиты, гадания, исцеления, удачи, мести и, самое главное, чувства силы. Это мера комфорта в холодном, темном мире.
Хотя мировые магические практики разнообразны и поначалу кажутся калейдоскопическим набором случайных символов и бессвязного бормотания, если мы копнем немного глубже, мы обнаружим общие составляющие элементы. Попробуйте определить, что из перечисленного не является заклинанием:
А. Абракадабра
B. Примите две таблетки аспирина и позвоните мне утром.
C. Как луна убывает, так и я убываю…
D. Насагвагуса, исавагуса
инаи гогона инаи
гогона
нарада набвибви…
B не представляет собой ничего особенного, просто старинный рецепт врача при незначительных жалобах. Это ничего не дает, кроме перекладывания ответственности на пациента. Напротив, A, C и D — магический язык специального назначения, используемый для того, чтобы что-то происходило в мире.
Абракадабра — это швейцарский армейский нож заклинаний, к которому обращаются в тех случаях, когда заклинатель не предлагает конкретного заклинания.
Абракадабра — древнее волшебное слово, возможно, еврейской, греческой или арамейской этимологии (похоже, никто не знает, что добавляет загадочности). Это швейцарский армейский нож заклинаний, к которому обращаются в тех случаях, когда заклинатель не предлагает конкретного заклинания. Часто это первое волшебное слово, которое узнает ребенок, и оно стало повсеместным в изображениях магии в поп-культуре. В серии книг Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере Авада Кедавра — это страшное Смертельное проклятие, от которого выжил только сам Гарри. Абракадабра даже была использована иллюзионистами в цилиндрах и плащах и показана с комическим эффектом в классическом мультфильме Багза Банни.
C — это амулет для похудения из буклета магических заклинаний в мягкой обложке, который попался мне на глаза на кассе продуктового магазина, когда я был пухлым подростком. Инструкции заключались в том, чтобы произносить слова в полнолуние, зажигая белую свечу. Поскольку мне не разрешалось жечь свечи в моей комнате, и у меня не было средств, чтобы достать специальные травы для зелья, которое активировало бы заклинание, я так и не смог проверить его эффективность.
D — настоящая магия. Это отрывок из заклинания Тробрианских островов для выращивания ямса. Слова произносятся над точильным камнем из туфа, называемым насагвагуса, который используется для заточки ножа, которым женщина собирает урожай батата, когда он созреет. Затем камень, талисман, прижимают к срезанным саженцам, пока читается остальная часть стиха. Ямс занимает центральное место в социальной экономике Тробриана и составляет богатство и статус женщин в обществе.
Язык имеет власть в социальном мире — с этим мы можем согласиться. Люди используют слова, чтобы ранить, скрывать, успокаивать и доминировать, чтобы вызывать эмоции у других. Более того, в определенных контекстах и условиях правильные слова вызывают реальные изменения. Слова могут изменить правовой статус людей («Теперь я объявляю вас мужем и женой»), передать право собственности на товары («Это будет стоить 8,99 доллара…»), смягчить телесные повреждения («Прошу прощения») или установить юридический контекст. («Клянусь говорить правду, всю правду и ничего, кроме правды»). В лингвистических терминах такой язык называется перформативным, языком, который сам по себе является действием. Эта специализированная лингвистическая форма является одним из распространенных ингредиентов магии, где сила заключена в самих словах.
Общими для всех видов магии являются:
- Действующие лица — практик, субъект и агент (дух или источник энергии).
- Деконтекстуализация языка и действий из повседневной жизни и помещение их в особый и мощный — и абстрактный (часто мифический) — контекст.
- Язык специального назначения или речевой регистр
- Ритуалы и табу
- Использование трав и талисманов
- Измененные состояния сознания, вызванные пением, голоданием или сбором трав.
Л. М. К. Уэстон анализирует поэтический язык заклинания «Девять трав», исцеляющего заклинания, датируемого десятым веком н. э. Запад также рассматривает Wið færstice , популярное заклинание для облегчения колющей боли. Уэстон называет их «магико-медицинскими текстами… [в которых] сочетаются ритуал и поэзия… для создания и усиления измененного сознания, в котором и посредством которого может происходить магия». Они используют перформативный язык в древнеанглийском стихе, магические числа (кратные трем) и характерный ритм, сочетающий аллитеративную структуру древнеанглийского стиха с встречными ритмами, которые указывают на его особый статус как магический. Много повторов.
В Wið færstice строки 6, 12 и 15 (все кратны 3) практически идентичны по своему припеву:
Ut lytel spere, gif her innie sie
Ut lytel spere, gif her innie sy
Ut lytel spere, gif her innie sy
В последующих стихах, говорит Уэстон, «целитель, произносящий слова над травяным зельем и ножом ( spere )… становится воином под щитом, вступающим в архетипическую битву с неопределенными сверхъестественными врагами».
Абстрагируясь от конкретной битвы, изображенной в поэме, в мифическое царство, целитель черпает силу из этого царства, собирая ее, чтобы разрядить, производя желаемую трансформацию (исцеление). Она, по словам Уэстона, «волшебна по цели и поэтична по методу».
У заклинаний есть две отдельные фазы: первая сосредоточена на накоплении силы, вторая — на ее высвобождении.
Заклинания имеют две отдельные фазы: первая концентрируется на накоплении силы, вторая на высвобождении ее с сфокусированным намерением в определенном направлении. В случае Wið færstice это отмечено изменением времени глагола с первой на вторую половину заклинания, что сигнализирует о переходе от потенциальной силы к использованию в настоящем, а также с использованием подлежащего «Я» для обозначения действия целителя. Получатель очарования также переосмысливается: от трав в первой фазе до пациента во второй фазе.
Заклинание Девяти Трав призывает к сбору трав: ромашка, полынь, кресс-салат, подорожник, майвей, крапива, яблоня, тимьян и фенхель. Их измельчают и смешивают с мазью. Заклинание поется три раза над каждым ингредиентом и еще раз над пациентом и повторяется при нанесении мази. При правильном выполнении заклинание Девяти Трав защищает пациента от болезней, которые, как считается, исходят от токсинов в воздухе.
Заклинания, сочетающие специальный язык, растения и символические объекты, вряд ли уникальны для англо-саксонского мира. В Папуа, Новая Гвинея, народы Тробрианских островов давно известны своей зависимостью от магии. В «Волшебном разговоре на Тробрианских островах» психолингвист Гюнтер Зенфт деконструирует тексты тринадцати магических заклинаний, показывая, как работает их магия.
У тробрианцев есть заклинания черной магии, погоды, исцеления, сельского хозяйства, рыбалки, танцев, красоты, любви, парусного спорта и каноэ, а также магии против ведьм (или акул). Магия пронизывает их космологию. Они используют специальный регистр своего австронезийского киливила , который они называют « бига мэгва » или « языком магии».
Заклинания понимаются как магические разговоры только с одним говорящим. Маг говорит, или, как говорят, «шепчет», а адресат, собеседник — растение, животное, топографический объект или дух — действует желаемым образом, вызывая желаемый эффект. Необходимо выполнить ряд условий. Маг должен строго соблюдать очистительные ритуалы и пищевые табу. Правильная магическая формула должна повторяться в течение установленного времени без ошибок и пропусков.
Чтобы магия погоды приносила солнечный свет, объясняет один местный маг по имени Касиози, он должен сначала нарезать корень имбиря и поместить ломтики в бумажную корзину с крошечной прорезью. Убирая пальцами кусочек имбиря, он произносит магическую формулу из 144 строк. Он жует имбирь, выплевывает его и снова повторяет формулу. Это может повторяться столько раз, сколько ему угодно. Название этого заклинания — магаурекаси ; Касиози не знает, что означает это имя. Волшебные слова часто не имеют значения в обыденном мире; на самом деле, это общая черта магического языка.
Тробрианская магия, как и древнеанглийские чары, основана на «слове-действии».
Заклинание Касиози сначала обращается к облакам и дождю, используя специальную форму множественного числа второго лица, не используемую в обычной речи. Он приказывает им отступить, называя имена бывших владельцев магии. Тробрианская магия может передаваться от одного человека к другому, даже покупаться и продаваться. Таким образом, Касиози черпает их силу и собирает ее для себя. Он называет все пути, по которым ненастье должно отступить, по деревенской тропе, прочь от своего дома и деревни, к морю. Приказ булитабай повторяется не менее пятнадцати раз.
Во второй половине формулы он приказывает дождю «разойтись», bulegalegisa, девять раз и «исчезнуть», bulilevaga/bulilevaga, двенадцать раз. «Если мы посмотрим на формулу в целом, — говорит Сенфт, — мы увидим, что различные приказы или команды взвешены и, кажется, следуют определенной схеме». Строфы следуют формуле AF с упорядоченными комбинациями команд, вызовов и утверждения желаемых эффектов.
Тробрианская магия, как и древнеанглийские чары, опирается на «речи-действия», ритуализированные в формулах между эзотерическими специалистами и особыми адресатами. Для тробрианцев магия вплетена в ткань их повседневной жизни. Сенфт утверждает, что это также «культурный феномен», неявной целью которого является ослабление социальной напряженности путем принятия «четко определенных условностей и правил».
В наши дни Тробрианские острова сталкиваются с силами глобализации — Сенфт проводил там свои полевые исследования в 1980-х годах — и островитяне больше не полагаются на магию. А саксонские обереги — всего лишь пережиток раннесредневековой языческой практики. Тем не менее, некоторые древние мистицизм и суеверия проникли в современную жизнь и системы верований. Можно собирать магические заклинания на Pinterest, присоединиться к шабашу онлайн или использовать ароматерапию, чтобы помочь заснуть. Магия выживает, и люди до сих пор находят ее идею очаровательной.