Изменение римского государственного устройства после гражданской войны и возвышения Октавиана Цезаря Августа характеризовалось экономикой, сосредоточенной на налогообложении. Это привело к подсчету всех единиц населения имперской территории.
Октавиан через равные промежутки времени производил перепись в различных частях населения, а также в отдельных областях, бывших владениями или зонами влияния империи. Интерес римской администрации заключался в точном подсчете и контроле качества каждого гражданина в отдельности. Поэтому более точным термином была бы « оценка » населения, а не перепись, как принято думать об этом сегодня. Потому что центральная власть Рима хотела записать экономическую картину населения с целью соответствующего налогообложения каждого региона, а не иметь полную картину элементов населения 1 .
Таким образом, мы переходим к ссылке Луки в 2:1-3: « И было в те дни, что вышло учение кесарем Августом , и оно было написано по всей вселенной. Эта перепись впервые была произведена правителем Сирии Киреней. и когда они шли, все они были зарегистрированы, каждый в своем городе ».
Евангелист создает исторический контекст, в котором он будет описывать рождение Христа. Таким образом, перепись является причиной, по которой Иосиф и Мария отправляются в Вифлеем, чтобы их пересчитали. Так, Лука сообщает нам об указе Августа о проведении переписи населения. Евангелист имеет в виду Октавиана Августа и использует его титул императора в форме имени собственного 2 .. Август означает «почтенный» на латыни и появляется в Деяниях. 25:21 в религиозном смысле, обозначая того, кто достоин почитания и поклонения. Таким образом Лука раскрывает, с одной стороны, существование мирского правителя, императора, а с другой стороны, хочет установить рождение в мире истинного спасителя. Вы довольно часто подчеркиваете этот аналогичный противовес в Евангелии от Луки и в Деяниях. Светское начало Рима и начало мироздания богочеловека, который есть тот, кто истинно обладает силой, спасением и достоин поклонения. Причина этой аналогии связана с получателем Евангелия, который был римским гражданином и, вероятно, человеком высокого положения.
Причиной переписи является чисто налоговая причина, и Октавиан проделал аналогичные действия в отношении регионов Галатии, Кирены и Египта. Лука, используя выражение « весь мир », имеет в виду большую часть римской территории. Он использует это выражение для описания любого события, затрагивающего большую часть империи 3 . Конечно, мы должны принять во внимание, что переписи, о которых мы упоминали, не проводились в больших масштабах, а ограничивались провинциями, чтобы их можно было лучше контролировать 4 . Вероятно, здесь Лука видит в Октавиане орудие Бога, поэтому первые стихи он посвящает как личности императора, так и вопросу о переписи 5 .
Личный элемент Луки появляется во втором стихе 2:2: « Эта перепись впервые произошла с правителем Сирии Киреней ». Лука придает тексту свой личный отпечаток, упоминая исторические детали, как он это делает на протяжении всего Евангелия и Деяний. Упоминание о том, что эта перепись была проведена первой, вероятно, означает, что она была первой в регионе, за которой последовали другие 6 . Даже « правитель» не уточняет статус Кирения, но показывает, что он был губернатором региона. Кирений стал префектом Сирии в 6-9 г. В тот же период Иудейское царство перешло к сыну Ирода Великого Архелаю, таким образом поставив регион под полный контроль римлян, присоединив его к провинции Сирия 7 .
Наконец, мы подошли к последнему стиху нашего анализа 2:3: « И когда они шли, все исчислились, каждый в своем городе ». В этом месте Лука сообщает нам об одной особенности, связанной с переписью. Особенность этого в том, что, хотя перепись является римским указом, она проводится по еврейским цензовым нормам. Исследователи обычно для обоснования этого факта ссылаются на другую перепись населения, которая проводилась в Египте в 104 г. Однако надо учитывать, что римляне не были заинтересованы в знании населения местности, а хотели облагать жителей налогом соответственно с населением, т.к. а также количество, которое будет собрано с каждой области 8. Исходя из этого, следует сказать, что переезжать должны переписчики, а не сами жители 9 .
Элемент, который нам нужно понять в повествовании о рождении, как вы говорите нам из Луки, не будет чисто историческим фактором. Не может быть сомнения в том, что Лука всегда стремился к историчности написанных им данных, но различия, которые могут возникнуть, особенно в повествовании о Рождестве, могут исходить из дополнений. Однако неправильно понимать или несправедливо относиться к самому евангелисту, потому что целью Луки было изложение его богословских позиций, а также как можно более точное изложение событий. Текст ни в коем случае не теряет своей теологической ценности, если исторический фон имеет определенные противоречия. На окончательную версию событий всегда влияет человеческий фактор.
Лука явно хотел представить Христа, рожденного в историческое время, в городе Давида (Лк. 2:4, 11). Он также хотел показать, что пророчества Ветхого Завета исполняются в лице Богочеловека и что Иисус из Назарета есть Мессия человечества. То, как Лука обращается к Христу, также показывает уровень читателей. Они знали о спасительном качестве Христа, а также о том, что его титул « Христос» теперь было и его имя. Особые акценты, существующие между Иоанном Крестителем и Иисусом Христом, а также параллель между ними, раскрывают, по Луке, связь между ветхим миром и творящимся новым. Иоанн раскрывает ожидание спасения старого мира от Бога, а Иисус является исполнением этого ожидания. Таким образом, еще раз подчеркивается особая природа Иисуса как Спасителя, Господа и Мессии. Наконец, Лука подчеркивает, что искупление рождается через бедных и смиренных израильтян, а не через императоров и правителей. Самый скромный и ничтожный город в мире становится самым известным и является яслями, на которых покоился божественный человек.