Для монахов, значение Креста — это центр цели, это наша похвала, это наша надежда и наше ожидание. Когда мы видим ярость врага, когда мы видим многочисленные слабости нашей собственной природы, когда мы видим страсти и желания, которые осаждают нас и грозят уничтожить нас, тогда мы взираем на Крест и черпаем все мужество для борьбы и борьбы. в конце концов мы побеждаем.
Замечательно то, как его обнять и как легко взять на руки. Потому что только так, через наше вознесение на Крест, мы увидим за ним символы воскресения. Только те, кто умрет, будут жить. Кто хочет найти свою жизнь, тот «потеряет» ее, а кто «мне и Евангелию нанес ущерб», то есть кто поднимет Крест, тот непременно имеет право воскресить его. Поэтому сегодня вечером с большим благоговением прислушаемся к тем прекрасным гимнам наших Отцов - поклонимся тому символу, который дьявол проецировал как проклятие, а Господь наш превратил в благословение, чтобы уничтожить его и, во-вторых, дать нам оружие непреодолимое. Созерцая Крест Господень, мы с жадностью стремимся постоянно не переставать «поднимать» его,
Почитая Крест, мы, по существу, воздаем славу нашему Распятому Господу, Который различными способами находит, что Он исправляет искаженный образ извращения, которому подверглась человеческая природа при грехопадении. И, переходя с места на место, благотворя людям, он постоянно указывал путь исцеления и возвращения. Конец Его приношения состоял в том, чтобы после того, как Он исцелил все формы общечеловеческой болезни и слабости, яростно сразиться с силами тьмы и уничтожить эту смерть и источник, ведущий к смерти, дьявола, и таким образом дать нам усыновление. И именно этим средством, посредством которого совершилось чудо человеческого воскресения и восстановления равновесия подчинения тлению природы, является Святой Крест, воздвижение которого сегодня празднует наша Церковь. Для нас Крест справедливо назван отцами «нашей жизнью». Через Крест каждый из нас восстанавливает свою личность. Неважно, какими страстями и слабостями овладел каждый из нас. Призывание силы и благодати Креста тянет его назад, чтобы найти свою личность, бежать и преодолевать все эти слабости. Человек хочет подняться из бездны жизни против природы в жизнь по природе, он снова ступит на лестницу, именуемую Крестом. Хочет ли оно подняться оттуда выше, в небо, где существует наша цивилизация? Опять эта лестница есть Крест. Призывание силы и благодати Креста тянет его назад, чтобы найти свою личность, бежать и преодолевать все эти слабости. Человек хочет подняться из бездны жизни против природы в жизнь по природе, он снова ступит на лестницу, именуемую Крестом. Хочет ли оно подняться оттуда выше, в небо, где существует наша цивилизация? Опять эта лестница есть Крест. Призывание силы и благодати Креста тянет его назад, чтобы найти свою личность, бежать и преодолевать все эти слабости. Человек хочет подняться из бездны жизни против природы в жизнь по природе, он снова ступит на лестницу, именуемую Крестом. Хочет ли оно подняться оттуда выше, в небо, где существует наша цивилизация? Опять эта лестница есть Крест.
Что теперь представляет собой Крест? Конечно, как вещь Крест — это символ, которым мы обладаем. Но это не символ, который можно создать. Важна сила, заключенная в этом символе. Это та сила, посредством которой Бог-Логос «соединил две сущности в одну» и восстановил, как я сказал, уравновешивание «мятежной природы, подвергшей ее тлению». Он упразднил смерть и этого дьявола и открыл вход людям, чтобы они могли войти именно оттуда, откуда они вышли, но также и войти «превыше всякой власти, и силы, и имени, именуемого и господствующего одесную Бога и Отца», которые божественные обетования, которые он обещает нам. «Я хочу, Отец, что где я, так и они». Человек приобретает эту высшую ценность посредством этого средства, Святого Креста. Но не абстрактно призывать действие благодати Креста, а стараться носить Крест и брать его на себя. Посмотрите, что сказал наш Господь: «Продай, что имеешь, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и следуй за Мною, возьми свой Крест».
В этом смысл Креста. Способ обольщения обоих разумных естеств, ангельского и человеческого, который отвратился от Бога и вызвал как бы их падение и гибель, их заблуждение состояло в том, что они обратились к эгоизму, который завершается эгоизмом самодовольство. Эгоизм – причина разрушения. Это болезненное состояние нейтрализуется филопонией, с которой истолковывается и Крест, который наш Господь предпочел не нуждаясь в нем, а чтобы указать нам практически путь нашего исцеления. Так что Крест истолковывается для нас только в смысле филопонии. Филопония завершается отказом от всего, что принадлежит нам, посвящением себя и посвящением себя божественной воле. И только это усилие, это мучение называется и есть Крест. Вы видели, что сказал наш Господь? Пилат призвал его к извинениям, а он промолчал. Почему наш Иисус не ответил? Если бы он ответил, это означало бы, что он просил оправдания, а единственное, чего он не просил, так это оправдания. В другом случае, чтобы открыть наш разум для проникновения в смысл тайны, он говорит: «Отче, спаси меня от часа сего» и тут же прибавляет: «но для того я и пришел к этому часу».
Каждый из нас должен был понять, что другого смысла в этой жизни у нас нет, абсолютно никакого. Только в том, чтобы быть постоянно готовым взять свой Крест в его всеобъемлющей форме. От нас не должен ускользнуть ни один повод, ни один предлог, содержащий средства для раскрытия божественной воли. Всеми формами самопожертвования будем готовы откликнуться на волю Божию. В этом смысл нашего предназначения. Мы живем в этом мире не для того, чтобы перемещать элементы из одного места в другое или изменять различные материалы. Предыдущие Отцы жили с этим смыслом. Видное место занимает Давид, который через свои псалмы описывает нам весь смысл антропологии и христологии.
Он упоминает в одном из своих стихов: «Словами уст Твоих, Господи, Я держался суровых путей»; и это в то время, когда он был королем, и в самом деле, в старом смысле, когда королевства были самодержавными и всемогущими. Его не так уж интересовала сила, которой он обладал. Он признался, что главной целью его жизни было постоянно поднимать Крест, как в деталях охранять волю Божию. Только для того, чтобы молиться, он назначил нерушимые времена, которыми он снова хвастался: «семь дней в день, когда ты с Тобой», и он был царем и генералом, и правителем, и судьей. Но ничто из этого, ни его многочисленные жены, ни его многочисленные дети, ни его многочисленные обязанности не мешали ему молиться «семь раз в день» и ум его всегда был обращен к Богу. Его не так уж интересовала сила, которой он обладал. Он признался, что главной целью его жизни было постоянно поднимать Крест, как в деталях охранять волю Божию. Только для того, чтобы молиться, он назначил нерушимые времена, которыми он снова хвастался: «семь дней в день, когда ты с Тобой», и он был царем и генералом, и правителем, и судьей. Но ничто из этого, ни его многочисленные жены, ни его многочисленные дети, ни его многочисленные обязанности не мешали ему молиться «семь раз в день» и ум его всегда был обращен к Богу. Его не так уж интересовала сила, которой он обладал. Он признался, что главной целью его жизни было постоянно поднимать Крест, как в деталях охранять волю Божию. Только для того, чтобы молиться, он назначил нерушимые времена, которыми он снова хвастался: «семь дней в день, когда ты с Тобой», и он был царем и генералом, и правителем, и судьей. Но ничто из этого, ни его многочисленные жены, ни его многочисленные дети, ни его многочисленные обязанности не мешали ему молиться «семь раз в день» и ум его всегда был обращен к Богу. «семь раз в день ты в Тебе», и был царем, и военачальником, и правителем, и судьей. Но ничто из этого, ни его многочисленные жены, ни его многочисленные дети, ни его многочисленные обязанности не мешали ему молиться «семь раз в день» и ум его всегда был обращен к Богу. «семь раз в день ты в Тебе», и был царем, и военачальником, и правителем, и судьей. Но ничто из этого, ни его многочисленные жены, ни его многочисленные дети, ни его многочисленные обязанности не мешали ему молиться «семь раз в день» и ум его всегда был обращен к Богу.
Видишь ли, как благочестивый человек стремится исполнить свое предназначение? Тот, кто думает, что правильно поклоняется и чтит Крест, убирает другие цели, чуждые божественной воле. Его руки и ноги могут двигаться, чтобы выполнять свое служение. Но разум имеет дело с Богом. Как человеческие существа, у которых есть тела, мы обязательно будем иметь дело с материалами. Но ум не должен быть ими захвачен, а должен быть направлен к Богу. Он должен постоянно стараться любить «своего Господа Бога всей душой, всем сердцем, всею силою, всем разумением» и, впоследствии, «и ближнего своего, как самого себя». Если так описывается взявший Крест, то он обязательно будет иметь право на воскресение, как говорит Павел: «Умрем вместе», держа Крест, "так будем жить вместе... мы отказываемся, лукавый отказывается от нас". Дилемма здесь страшная. Либо признание, либо отрицание, между ними нет ничего. Либо мы будем держать Крест постоянно, «крестясь» вслед за Господом нашим, чтобы встретиться, иначе, хотим мы того или нет, мы окажемся в уделе отрицателей и Он обязательно отречется от нас, о нет !
Имея «чресла наши препоясаны и лампады горящие», мы имеем одно отношение и смысл: постоянное поднятие Креста, чтобы в любое время Господь наш, призвавший нас к Своему сознанию, обратил Свой взор, чтобы исследовать, где мы находимся, чтобы найти позади Него, следуя и крепко держа Крест на плече. Будем всегда носить милосердие как одеяние, чтобы ни один разум не ускользнул от нас в темнице и соблюдении божественной заповеди. Тогда мы действительно паломники Святого Креста. Бог хочет таких паломников.
В этом мире особенно мы, монахи, «подобны овцам среди волков». Таким образом, мы не отчуждаемы от искушений, которые являются различными противоположностями, происходящими от греха и греховности, и своими соответствующими орудиями они стараются помешать нам поклоняться Господу Богу нашему. Многоликий грех, новая и старая богиня, пытается отвлечь нас от поклонения нашему Христу. Мы, однако, с переваренным умом, все время взываем: «Отойди от меня, сатана, я буду поклоняться Господу Богу моему, и Ему одному я буду поклоняться». Один из них – смысл моей жизни, чтобы открыть и соблюсти волю Христа. И если мне все еще будет угрожать личная опасность, я не пощажу даже этой жизни.
Это путь мучеников, исповедников, верующих и всех праведников, «от начала до конца». Мы являемся продолжателями этого наследия и имеем своими посланниками всех духов праведников и святых, украшающих торжествующую Церковь, постоянно молящихся о нас и ожидающих нас. Никто не отстает, никто не остается позади. Все вперед к достижению нашей цели, благодаря Кресту Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.