Продолжу рассказ об имени Бога Сына.
У наследника Моисея, Иешуа бен Нуна, коему тот передал свои права и обязанности вождя и пророка, запрет не касался. «И Иисус, сын Навин, исполнился духа мудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы, и делали так, как повелел Господь Моисею» (Втор. 34:9). В день приготовлений к первому большому сражению в Ханаане, куда вторглись иудеи после смерти Моисея, «...прославил Господь Иисуса пред глазами всего Израиля, и стали бояться его, как боялись Моисея, во все дни жизни его» (Нав. 4:14).
Он был непобедимым полководцем, творил чудеса, самые впечатляющие из которых — разделение вод Иордана, разрушение стен иерихонских и даже остановка светил небесных во время битвы против царей аморрейских:
«Иисус воззвал к Господу ... и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим...
И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля» (Нав.10:12-14).
Иисус завоевал землю обетованную, построил жертвенник на горе Гевал (Нав. 8:30), сделал запись Торы.
«И заключил Иисус с народом завет в тот день, и дал ему постановления и закон в Сихеме. И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия» (Нав. 24:25-26).
А главное, Адонаи обещал самому Моисею: «Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18). До сих пор неясно, к кому относится пророчество: к Иешуа бен Нуну или к Мешиаху, или к обоим...
После этого прославленного пророка Творец дал Израилю еще одного знаменитого мужа, носившего то же имя — Иисуса сына Иоседека. Его дедом был Сераия, первосвященник во время взятия Иерусалима вавилонянами, который был убит царем Навуходоносором в Ривме (4 Цар. 25:18-21). Отцом — Иоседек, попавший в вавилонское пленение (1 Пар. 6:15). После возвращения из плена Иешуа бар Иоседек стал первосвященником, а Зоровавель, сын Салофиила, — правителем Иудеи.
Иисус восстановил алтарь и заложил фундамент второго Храма. Он, как рассказал Захария в своем видении, Самим Адонаи был поставлен противостоять врагу рода человеческого.
«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.
И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?
... И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу:
Так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими стоящими здесь.
Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие пред тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ (точнее – ВЕТВЬ), Ибо вот, тот камень, который я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне — семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день» (Зах. 3:1-2; 6-9).
Несмотря на сие простому уму малопонятное видение Иешуа бар Иоседек наряду с Зоровавелем почитался народом как Помазанник Господень, что подтвердил пророк: «...Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли» (Зах. 4:14).
Устами того же Захарии Элохим указал, что Мешиах будет тезкой великого иерея:
«Возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого,
И скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст Храм Господень... и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем...» (Зах. 6:11-13).
И правоверные, и ессены справедливо считали, что, ведя караван беженцев обратно в Палестину из пленения вавилонского, Иешуа и Зоровавель исполняли роли Иисуса Навина и его священника Елеазара, которые вывели Израиль в Святую землю. Учитывая главный закон истории — ее повторяемость, цикличность, они посчитали, что будущий Помазанник должен называться Иешуа: «Яхве спасает». Мысль сию подтверждает «Книга премудростей Соломона», коя глаголет об Иешуа бен Нуне следующее: «имя его — великое спасение для избранных его».
Корни этих имен произросли в глубочайшей древности. Греческие и древнееврейские термины, обозначавшие божественное спасение, исходят из базового понятия «завершения», «восстановления», «излечения» или «жизни». Их главный элемент в шумерском — ШУШ или ШУА — наличествует в звукосочетании Иешуа. Это, собственно, эпитет Яхве — Спаситель.
Цари и жрецы — мессии или христы, как сказано в Писании, — «помазанники Господни» (1 Цар. 26:10; Пс. 2:2). И семитские, и греческие синонимы титула Христос — «помазанник, освященный» — происходят из шумерских терминов для спермы или резиноподобных соков — МАШ и ШЕМ. Используемые как описательные титулы в языке шумеров, они означали: МАШ — «человек, изгоняющий духов», и ШЕМ — «человек — составитель благовоний», то есть тот, кто смешивает масла для помазания. Иудеи совместили оба шумерских слова в корень «ш-м-ш» — «служить» (столу — как официант; храму — как жрец; небесному трону — как ангел; половому сношению — как пенис или чрево). Существительное от этого глагола обозначало слугу, жреца, ангела или храмовую блудницу. Независимая форма его раньше использовалась для обозначения величайшего оплодотворителя — солнца, древнееврейского «Шемеш», чья огненная головка каждый вечер погружается в открытое чрево земли, а утром « ...выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще; От края небес исход его, и шествие его по края их, и ничто не укрыто от теплоты его» (Пс. 18:5-6).
Бог плодородия Дионис (греческое Дионусос), чьей культовой эмблемой выступает возбужденный фаллос, — также божество исцеления, и его имя, разобранное на первоначальные части, ИА-У-НУ-ШУШ, родственно имени Иешуа; оно имеет корень У, семя. Остальные слоги дают ему дополнительное значение — «которое спасает». В целом титул сравним с греческим Носиос — «целитель», эпитет Зевса.
Вот почему имя Иешуа применялось как заклинание для исцеления. Древнееврейское оригинальное Иехошуа, сокращенно Иешуа, происходит из шумерского ИА-У-ШУА — «семя, которое спасает, восстанавливает, лечит». Эллинизированные иудеи использовали для передачи слова Иешуа греческое имя Иисус, сходное с Иасон — Ясон, что означает — «целитель». Это имя и родственное ему «иаомай» — «целитель» — происходят из одного шумерского источника.
Продолжение - в следующей части.
Друзья, если вы хотите больше узнать об историческом Христе и вместе со мной отследить Его земной путь, подписывайтесь на мой канал и будьте первыми читателями новых публикаций.
Юрий Пульвер
Более подробно этот выпуск представлен на сайте сетевого издания "Труд Черноземья": https://trudcher.ru/news/chelovecheskiy-oblik-boga36/chelovecheskiy-oblik-boga-khristos-kak-istorichesk3404/
18+
Предыдущие выпуски можно прочитать здесь.