Ольга Орлова
Откуда и что нам известно? Например, дошли до нас проповеди патриарха Фотия IX века, летописи периода правления императора Константина Багрянородного и известия Льва Диакона в X в., сказания скандинавских саг и некоторых арабских писателей того же времени. «Повесть временных лет» летописца Нестора также включает некоторые данные о нашей древней истории, обозреваемые точно с высоты Промысла Божия.
ПЛЕМЕНА ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН-ЯЗЫЧНИКОВ НУЖДАЛИСЬ В ЕДИНСТВЕ, О ЧЕМ ТАК НАПИСАНО В «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»: «РЕША РУСЬ ЧЮДЬ, СЛОВЕНИ И КРИВИЧИ И ВСИ: ЗЕМЛЯ НАША ВЕЛИКА И ОБИЛЬНА, А НАРЯДА В НЕЙ НЕТ».
Но язычество не основа для объединения. Ты веришь так, я иначе, мы постоянно воюем между собой. Разве что отдельные племена по служению одному тотему как-то кооперировались. Кругом были тьмы тем пришельцев «из невести», все, что было не изведано, звалось «страна незнаемая». Раньше было принято селиться на возвышенностях, чтобы обозревать округу. Потом уже в русских лексикон войдет словечко «окрест», – т.е. вокруг креста, с установки которого и начинали затем отстраивать любое селение.
Известно, что христианство распространялось на Руси еще до официального крещения народа при князе Владимире в 988 году. Есть свидетельство Оригена (†254 г.) об апостольском уделе святого апостола Андрея – Скифии. Именно на северные земли выпал его жребий проповедовать веру во Христа. Здесь он благовествовал в середине 1-го века по Р.Х. От берегов Черного моря он поднялся по Днепру и далее шел по пути из Скандинавии в Византийскую империю (путь «из варяг в греки») вплоть до северо-запада, где на берегу реки Волхов поставил крест и затем отплыл на Валаамские острова, что в Ладожском озере. Здесь, на одном из островов, где было устроено языческое капище, святой Андрей воздвиг большой каменный крест. После тут был создан прославленный Спасо-Преображенский Валаамский монастырь.
Потом апостол вернулся на южный берег Ладоги и, следуя отсюда в Рим, прошел сухопутным путем вдоль Невы по ее правому берегу к Финскому заливу, где на корабле отбыл в Балтийское море. И далее по янтарному пути пошел на юг и вышел на Карнунт – к римской крепости на Дунае. О жезле святого Андрея Первозванного, оставленном им в «веси Грузине» (так называлось село по пути его следования), повествуется в житии новгородского святого преподобного Михаила Клопского, что написано было по благословению архиепископа Макария в 1537 г. в Новгороде боярским сыном В.М. Тучковым.
В ПРЕДИСЛОВИИ К ЭТОМУ ЖИТИЮ ОТМЕЧАЕТСЯ, ЧТО ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ «НА ТОМ МЕСТЕ, ИДЕЖЕ СВЯТЫЙ АПОСТОЛ ЖЕЗЛ СВОЙ ВОДРУЗИЛ, ХРАМ ВО ИМЯ СВЯТАГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ ПОСТАВЛЯЕТСЯ И В НЕМ БЕЗЦЕННОЕ И ЧЕСТНОЕ ОНО СОКРОВИЩЕ, МНОГОЦЕЛЕБНЫЙ ЖЕЗЛ ПОЛАГАЕТСЯ, О НЕМЖЕ МНОГА И НЕИСПОВЕДИМАЯ СКАЗУЮТСЯ ЧУДЕСА ИЖЕ И ДО НЫНЕ ВСЕМИ ВИДИМ ЕСТЬ».
Потом апостольская закваска точно затаилась. Она не могла остаться без следа. Но внешнего исповедания не было видно. Разве что на юге, где располагались старинные колонии греков, открыто уже в те давние времена исповедовали христианство. В Крыму христиане проживали еще в времена святого Климента Римского, его сослали туда из Рима в 94 году по Р.Х. В IV веке уже встречаются упоминания епархий Херсона и Босфора, в VII и VIII веках Сурожа и Фульска. В IV веке своя епархия появилась у готфов, проживавших в междуречье Дона и Днестра. Вот из этих древних епархий вера и проникала на протяжении последующих веков на Русь. В X веке нашими основными соседями уже были страны с христианским населением, – Северное Причерноморье и Византия, мы с ними торговали, так что общение было налажено.
Аскольд и Дир – первые киевские князья, о которых упоминается в связи с христианством. Совершив в 864 году набег на Царьград (Константинополь), они были поражены чудом, что произошло по молитвам патриарха Фотия и императора Михаила III, многие из руссов тогда крестились, возможно, и князья – известно, что на могиле Аскольда потом воздвигли церковь святителя Николая. Потом еще руссы трижды ходили походами на Константинополь – в 866, 907 и 941 годах. Речь идет не о разбое, так как все эти походы увенчивались заключением мирных договоров, где прописывались новые торговые и государственные отношения между Русью и Византией. И если в первых договорах подписывались язычники, потом уже исследователи находили христианские имена.
Так, русский князь Игорь, правивший до 945 года, по-язычески скрепил договор клятвой на мечах. В 945 году древляне-язычники убили его, разорвав между двух деревьев, подписав тем самым и себе смертный приговор. Княгиня Ольга, возглавив страну при трехлетнем сыне Святославе, не будучи еще сама христианкой, отомстит за мужа. А после примет христианство, – в самом Константинополе, о чем красноречиво свидетельствуют как русские летописи, так и византийские источники.
О крещении самого князя Владимира, внука княгини Ольги, летописец XI века ссылается на разные версии этой истории, главное указывая, что крестился Владимир после сватовства к сестре византийского императора Анне, так как император ромеев Василий II не согласился бы породниться с варваром.
Известно, что летом 988 года отряд варяжско-русской дружины численностью около 6 тысяч, посланный Владимиром, спас византийского императора Василия II, разбив войско посягнувшего на престол Варды Фоки. Сам князь Владимир сопровожал свою дружину до днепровских порогов. Те, выиграв этот решающий для империи бой, так и остались в подданстве Византии.
А ПОТОМ И КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА ВСТРЕЧАЛИ В ВИЗАНТИИ С ПОЧЕСТЯМИ. ТОГДА-ТО И ПООБЕЩАЛИ РУКУ СЕСТРЫ ИМПЕРАТОРА АННЫ, ХОТЯ И МЕДЛИЛИ ИСПОЛНИТЬ ОБЕЩАННОЕ. ТАК ЧТО КНЯЗЬ ВЛАДИМИР ДОБИВАЛСЯ РУКИ СВОЕЙ БУДУЩЕЙ ЕДИНСТВЕННОЙ ЖЕНЫ ВОЕННОЙ СИЛОЙ.
После взятия византийского Херсонеса брак был заключен. После Крещения Руси, народ наш перестал считаться в Византии варварами.
Русь вместе с церковными книгами обрела письменность, само христианство привнесло высочайшую неизвестную языческому миру культуру.
У СЛАВЯН БЫЛА НЕКАЯ ПРИМИТИВНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ: КУПИ-ПРОДАЙ. НО ТЕПЕРЬ УЖЕ ЭТА ДИКАЯ МАСЛИНА ПРИВИВАЛАСЬ К МОЩНОЙ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ ПОСТИЖЕНИЯ И ОТРАЖЕНИЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО ТРАНСЦЕНДЕНТНОГО.
Хотя главными свидетельствами является всегда жизнь христиан. Так ранее кровожадный, развратный князь Владимир, который мог на глазах родителей изнасиловать дочь, преобразился в нового человека. Распустил гарем, отменил даже смертную казнь. Стал сам помогать и заботиться о больных, немощных, нищих.
КНЯЗЬ ВЛАДИМИР СКАЗАНО В ЛЕТОПИСИ: «ПОВЕЛЕ ВСЯКОМУ НИЩЕМУ И УБОГОМУ ПРИХОДИТИ НА ДВОР КНЯЖЬ И ВЗИМАТИ ВСЯКУ ПОТРЕБУ, ПИТЬЕ И ЯДЕНЬЕ, И ОТ СХОТЬНИЦ КУНАМИ (ДЕНЬГАМИ)». И ДАЖЕ ТЕМ, КТО НЕ В СИЛАХ БЫЛ ЯВИТЬСЯ КО ДВОРУ, ПОМОЩЬ РАЗВОЗИЛИ ПО ДОМАМ.
Это уже была не просто щедрость, а именно милосердие.
Список литературы:
Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций. Том 1 // Мн.-Харвест, 2003. – 592 с.
Лихачев Д.С. Крещение Руси и государство Русь // Новый мир. 1988. № 6. – С. 249-258.