Теософское общество Индии, «Ложа Блаватской» Мумбаи (Индия) Г-н Арни Нарендран.
Закон перевоплощения
Первый христианский собор в Никее (в современной Турции) , созванный римским императором Константином в 325 году н. э., положил конец публичным дискуссиям о реинкарнации в континентальной Европе на протяжении веков. Концепция реинкарнации была широко признана в христианских богословских кругах. Со времени сожжения на костре доминиканского монаха Джордано Бруно интеллектуалы, философы и священнослужители воздерживались от обсуждения или подтверждения концепции перевоплощения. Одинокие голоса, однако, были убеждены в его истинности. Парацельс, Беме, Сведенборг, Шопенгауэр были теми, кто обогатил эти понятия, но остались немногими. Публикация "тайного доктора" русского оккультиста Елены Петровны Блаватской в 1888 году, восстановили эту концепцию с размахом, а затем на ней выросло признание в западном мире, как части движения нью-эйдж. Сегодня она привлекла интерес ученых и стала предметом обширных исследований в академических кругах. Доктор Ян Стивенсон, доктор Джим Такер, Доктор Брюс Грейсон-вот некоторые имена, занимающиеся научными исследованиями реинкарнации. Елена Петровна Блаватская вместе с полковником Олкоттом, основав Теософское общество в Нью-Йорке в 1875 году, восстановили в мире совокупность знаний, собранных из Древней Мудрости, именуемой теософией. Сегодняшнее выступление в основном основано на работе Елены Петровны Блаватской. Хотя книги на эту тему были написаны доктором Анни Безант, Джинараджадасой и множеством других писателей. Теософы в Мумбаи всегда ссылаются на произведения позднего доморощенного теософа и писателя г-на Пешотана Паври, за его ясный стиль письма. Д-р Безант утверждает, что концепция перевоплощения в сочетании с законом кармы является главным выразителем Теософского учения. Для понимания этого понятия непрофессионалом она цитирует Кришну из Бхагавад Гиты “Как человек сбрасывает старые одежды и надевает новые, так и обитатель тела, покинув свои старые смертные тела, переходит в другие, новые.”
Елена Петровна Блаватская использовала термин "метемпсихоз" в период с 1880 по 1890 год, после чего все ее работы последовательно ссылаются на "реинкарнацию". Это вызвало некоторое замешательство у ее биографов. Ананда Кентиш Кумарасами использует слово "переселение душ". Однако в теософской литературе она постоянно упоминается как "реинкарнация".
Елена Петровна Блаватская утверждает, что существование человеческой цивилизации на этой планете происходит благодаря взаимодействию духа и материи, которое способствует этой драме рождения, Жизни, Смерти и возрождения. Она видит это на двух уровнях: на Макрокосмическом уровне и на уровне индивидуализированной души. Ее источник мудрости по этому вопросу был отобран как из восточных, так и из западных школ мудрости Хотя для многих это преимущественно индуистский и буддийский источник. В Индии этот цикл планетарного вспенивания символизируется статуей Натараджи-космического танцующего Шивы. (Для научной и метафизической справки, показывающей, как Древняя мудрость и современная физика СИКН, можно прочитать работы Ананды Кентиш Кумарасвами, теософа и физика Фритьофа Капры).
Она описывает этот формат как божественную связь между духом и материей, а цикл, упомянутый выше, описывается как Манавантара, пунарнирман и пралайя. Жизненная сила в материи (Мулапракрити) управляется единым Божественным Источником (парабрахманом). Развитие этой межпланетной и человеческой жизни распространяется на миллионы лет эволюции, где сознание "развивается вместе с появлением корневых рас" цикл семи корневых рас имеет еще одну подрасу из семи, тем самым создавая 49 подрас, которые развиваются на этой планете. В настоящее время мы являемся частью Пятой коренной расы, происходящей из Центральной Азии от арийской расы. Шестой, как ожидается, появится в окрестностях Калифорнии. Вероятно, именно этим объясняется появление в этой области движений Нового Времени.
Вся деятельность в рамках этой архитектуры контролируется "Ману", который облегчает процесс эволюции. Она описывает Фохат как божественную связь между духом и материей, а цикл, упомянутый выше, описывается как Манавантара, пунарнирман и пралайя. Жизненная сила в материи (Мулапракрити) управляется единым Божественным Источником (парабрахманом). Развитие этой межпланетной и человеческой жизни распространяется на миллионы лет эволюции, где "сознание" развивается вместе с появлением "корневых рас " цикл семи корневых рас имеет еще одну подрасу из семи, тем самым создавая 49 подрас, которые развиваются на этой планете. В настоящее время мы являемся частью Пятой коренной расы, происходящей из Центральной Азии от арийской расы. Шестой, как ожидается, появится в окрестностях Калифорнии. Вероятно, именно этим объясняется появление в этой области движений Нового Времени. Вся деятельность в рамках этой архитектуры контролируется "Ману", который облегчает процесс эволюции. Она описывает Фохат как божественную связь между духом и материей, а цикл, упомянутый выше, описывается как Манавантара, пунарнирман и пралайя. Жизненная сила в материи (Мулапракрити) управляется единым Божественным Источником (парабрахманом). По мере появления новых коренных рас человеческое сознание неизбежно будет развиваться по направлению к Своему Божественному потенциалу. Теософия утверждает, что как только индивидуализированная душа создана, она ни при каких обстоятельствах не возвращается к групповой душе животного или растительного царства.
Что касается человека, то он является индивидуализированной душой, которая является искрой единого Божественного Вселенского пламени монады (Духа). Животные и растительное царство действуют на групповые души. Он использует физическое тело для того, чтобы душа испытала земную жизнь и там, продвигаясь по пути, возвратилась к Вселенскому пламени. Человеческое тело представлено в виде семилистного растения (Саптапарна). Физическое тело имеет семь планов существования, и только физическое тело можно увидеть невооруженным глазом (Stula Sharira). Это физическое тело заключено в астральном теле (Линга шарира), за которым находится животная душа (Кама Рупа), за которым находится человеческая душа (Манас) и в конечном счете покрыто духовной душой (Буддхи) и Атманом, являющимся духовным пределом. Все эти качества человека работают синхронно во время его пребывания на Земле, и когда тело начинает разрушаться из-за возраста и износа, умирает физический человек, а не его душа. Человеческое физическое тело называют Упадхи (проводником) для функционирования жизненной силы. Во время физической смерти три низших аспекта постепенно исчезают, оставляя высшие аспекты Буддхи со случайным телом, также называемым Еленой Петровной Блаватской Аугойидами (светящимся Божественным излучением эго). Душа преобразует свой земной опыт, чтобы вновь возродиться в новом теле. Цикл повторяется до тех пор, пока сознание индивидуальной души не сливается с сознанием Атмана после эонов рождения и возрождения.
Что такое реинкарнация, так это закон кармы, который в христианских текстах кратко цитируется: ”что посеешь, то и пожнешь", поэтому Елена Петровна Блаватская использует термин кармическая реинкарнация, которая является природным распределителем Божественной и Справедливой справедливости. Большая часть страданий человечества связана с негативной кармой как на индивидуальном, так и на макроуровне. КОВИД19-это результат всеобщего злодеяния.
От меня как от теософа ожидают, что я буду способствовать процессу человеческой эволюции к зарождающейся шестой коренной расе, расширяя свое сознание через изучение и практику теософии, как ментально, так и через мое бескорыстное служение.
Елена Петровна Блаватская, наш Учитель, показывает нам свет на пути.
"Альтруизм и идеализм, товарищество и Братство, филантропия и человечность, Ахимса и вредность - это оттенки одной великой этики, которую теософ должен постоянно практиковать".
Пусть все мы посеем семена хорошей кармы!
Фонд содействия развитию социально значимой и просветительской деятельности «ТЕОСОФИЯ»