![[Фото: Т. Зорова]](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/163240/pub_62ef7efd52a8ff6f99081a7a_62ef954938a84e42573bab55/scale_1200)
Сегодня мы снова отправляемся в Восточный Крым, регион с богатейшей историей, а именно в средневековый Солхат (такое волшебно-сказочное имя носил нынешний город Старый Крым), где XIV веке в живописной долине, покрытой лесом, на северо-западном склоне горы Грыця (или как ее еще называют Святого Креста, Святая, Монастырская) был основан монастырь Сурб-Хач, принадлежащий Армянской Апостольской Церкви, одной из древнейших христианских церквей.
![[Фото: Т. Зорова]](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/3504171/pub_62ef7efd52a8ff6f99081a7a_62ef815338a84e42571fdb24/scale_1200)
«Вблизи Крыма, в двух милях от города, на лесистой возвышенности находится армянская церковь во имя Животворящего Креста или, как они говорят, Сурб-Хач, привлекающая многочисленные толпы богомольцев, тут же вкуснейшая родниковая вода. Этот храм, достойный Рима, и много каменных жилищ широких размеров построены были братьями-армянами, которые погребены в церкви», так об этом монастыре написал в 1634 году посетивший его Эмилио Дортели де Асколи.
Армяне начали селиться в этих местах в XI веке, а в XIV веке Солхат стал крупным торговым центром с большой армянской колонией. В XIV–XV веках армяне играли важную роль в торговой жизни региона. Они не только везли товары на родину; но и управляли караванами, следовавшими дальше на запад через современную Румынию и Польшу в Нюрнберг в Германии и Брюгге в Нидерландах. Их колонии в Крыму были настолько велики, что генуэзцы иногда называли Крым Armenia maritima (Армения приморская).
Сурб-Хач в переводе с армянского – Святой крест. Название монастыря связывают с хачкаром (камень-крест) VI века, который по преданию был вывезен в Крым из древней армянской столицы Ани в XIII веке. В настоящее время он хранится в церкви Сурб-Карапет (Святой Предтеча) в Ростове-на-Дону.
Хачкар – это особый вид армянских архитектурных памятников и святынь, представляющий собой каменную стелу с резным изображением креста. Искусство создания хачкаров с формулировкой «Символика и мастерство хачкаров, армянские каменные кресты» было внесено в репрезентативный список ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию человечества.
Согласно давней легенде Ованнес Себастаци из города Себастия (современный город Сивас в Турции) увидел в этом месте огненный крест в небе и решил основать здесь монастырь. Вместе с братом они выкупили земельный участок размером 50 гектаров у генуэзцев и начали строительство.
Центральной постройкой монастыря стала
церковь Сурб-Ншан (церковь св. Знамения).
Стихотворная надпись, выполненная на куполе церкви свидетельствует о дате ее строительства, там же упоминается герой легенды Ованнес: «Сей божественный храм славы, на земле – рай древа жизни: он подобие горного неба, обиталище Троицы. От рождения во плоти Христа в 1358 году, начав, воздвигнут во имя св. Знамения усердием служителя его Ованнеса инока и родных братьев его и по духу сынов…».
Со стороны главного фасада к зданию храма примыкает прямоугольный в плане гавит (в армянской архитектуре помещение аналогичное притвору). В гавит вели два входа в южной и западной стенах. Над юго-западным углом гавита воздвигнута башня-колокольня, в нее из гавита ведет каменная лестница.
В притворе храма, в куполе над входом, сохранились уникальные фрески с изображением Иисуса Христа, Богоматери и Иоанна Крестителя.
Узорчатая резьба по камню содержит традиционные черты армянского творчества: многочисленные «процветшие» кресты, плетеные шнуры, шестиконечные звезды. Вероятно, гавит был пристроен к храму не позже конца XIV века, самая ранняя сохранившаяся надпись в гавите датирована 1401 года.
Кроме церкви Сурб-Ншан комплекс строений монастыря включает Трапезную монастыря, Кельи (Братский корпус), три фонтана и лестницы в монастырском саду.
Трапезная расположена к западу от храма, это два зала прямоугольной формы. В северном зале были устроены камин с арочной перемычкой и печь.
Здесь сохранилась плита с надписью: «Я, Саркис-повар, племянник вардапета Киракоса, служил святому кресту четыре года ради спасения души своей, года 1211 (дата указана по армянскому церковному календарю, соответствует 1762 году)». Из южного зала двухмаршевая лестница вела в подвальные помещения. Второй этаж над трапезной был надстроен в конце XIX века.
Северная сторона здания снаружи укреплена мощными контрфорсами. К южной стене примыкает привратницкая, между ней и кельями вход в монастырь с двумя дверными проемами. Над одним из проемов была надпись, датирующая эту часть монастыря 1684 годом.
Кельи (Братский корпус) и внутренний дворик примыкают к южному фасаду церкви и гавита. Над входом в дворик сохранилась надпись: «С помощью божьей сия стена со всеми ее постройками, с этими прекрасными верхними и нижними кельями сооружена во славу святого Креста в 1143 г. (дата указана по армянскому церковному календарю, соответствует 1694 году). Пусть это будет памятью архиепископа Акопа...».
Здание братского корпуса г-образное, двухэтажное. На первом этаже было восемь помещений, перекрытых полуциркульным сводами. Кельи второго этажа имели выход на открытый балкон-галерею.
Отдельно к югу от братского корпуса расположено одноэтажное каменное здание монастырской гостиницы. Оно было построено во второй половине XIX века, когда в связи с оживлением духовно-просветительской деятельности монастыря возросло число посещавших его богомольцев. К западу от гостиницы была сооружена подпорная стена, под которой располагалась просторная площадка для гужевого транспорта. Здание гостиницы было разрушено в 40-х годах и воссоздано на сохранившихся фундаментах в 80-х годах XX века.
Сад монастыря был заложен несколькими террасами на пологом горном склоне. На территории сада к юго-западу от монастырского комплекса находятся два фонтана и лестница, ведущая к ним.
Фонтаны были построены по единому принципу – это прямоугольное сооружение с декорированным фасадом и глухими стенами, с примыкающим к нему с тыльной стороны колодцем-цистерной. Вода к фонтанам подводилась по водопроводам, сложенным из керамических труб, из расположенных выше по склону источников воды.
Первый из фонтанов датируют XVIII–XIX веками. Его фасад с аркой сложен из хорошо обработанных блоков камня-известняка. Верх фасада обрамлен профильным карнизом. Когда-то в него была вставлена мраморная плита с изображением латинского креста, клобука и ангелов над облаками. Сейчас она похищена. Оформление фонтана и его архитектура типичны для армянского искусства, подобных сооружений немало и в самой Армении.
Второй фонтан украшен резной нишей. В него встроен хачкар XIII–XIV веков с изображениями святых.
Важно отметить, что источники воды близ монастыря считаются святыми. Во время летнего праздника Вардавар по древней традиции принято собираться у родников и обливать друг друга водой.
На протяжении нескольких веков монастырь неоднократно частично разрушался и вновь восстанавливался. Расцвет монастыря пришелся на XVII-XVIII века.
Монастырь имел обширные земельные владения, был духовным и научным центром армян, вел торговлю. В школе при монастыре юноши изучали различные науки: географию, арифметику, грамматику, риторику, философию. В монастыре жили и работали известные художники, писцы, преподаватели, писатели и поэты. Сохранились до наших дней рукописные книги с уникальными миниатюрами, созданные в монастыре Сурб-Хач.
С 2009 года монастырь является действующим. В настоящее время в помещении рядом с трапезной находится музейная экспозиция, посвящённая истории монастыря. Открыт круглогодично для бесплатного посещения и паломничества.
Сурб-Хач – единственный сохранившийся монастырский комплекс Армянской Апостольской Церкви XIV–XIX веков на территории Крыма, внесен в перечень объектов культурного наследия федерального значения, расположенных на территории Республики Крым.
Особенностью иконы «Моргающий Иисус» является то, что каждый человек видит взгляд Спасителя по-разному: для одних его глаза закрыты, другие же утверждают, что Христос изображен с открытыми глазами. Согласно преданию, взор Иисуса может узреть только чистый душой человек.