Гуситы

Ян Гус. Изображение из Сети Интернет, из открытых источников - Яндекс-картинки.

Гуситы (чеш. Husitství) — чешское реформаторское религиозное движение, а в некоторой степени, национально, социально и политически мотивированное движение позднего Средневековья. Термин «гуситы» изначально являлся уничижительным, и, в основном, его использовали их противники, считавшие их учение еретическим, позже, оно приобрело нейтральное значение.

Гуситы образовались из круга сторонников магистра Пражского университета Яна Гуса, после сожжения которого в 1415 г. они массово распространились в Чешском королевстве и Моравском маркграфстве, частично в княжествах Верхней Силезии и оказали значительное влияние на историю Центральной Европы.

Гуситы называли себя «верными», т.е. Правильно верующими чехами или божьими воинами.

На формирование идеологии гуситов оказали влияние взгляды Джона Уиклифа, вальденсов и чешского реформатора Матвея из Янова.

Радикальные гуситы отрицали авторитет Церкви и признавали лишь Священное Писание, как единственную основу веры.

Умеренные гуситы призывали к реформированию Церкви, воспринимали таинства в основном в католическом духе, требовали упростить литургию и ввести богослужение на чешском языке.

История становления и развития религиозного движения гуситов:

• к концу правления Карла IV, земли чешской короны стали одним из самых могущественных государств центральной Европы, но во время правления его слабого преемника Вацлава IV экономическое и политическое положение страны значительно ухудшилось - политически это объясняется конфликтом Вацлава IV с церковью, дворянством, а также его братом Сигизмундом, будущим императором Священной Римской Империи;
• призыв к нравственному возрождению общества был направлен против Церкви, имевшей своё властное видение пути посмертного спасения душ верующих, а поддерживавшие слабого правителя критики действий церкви происходили из образованной среды Пражского университета;
• университет был местом богословско-философской борьбы — чешским ученым была предоставлена возможность отличиться от немецких номиналистов, приняв идеи Джона Уиклифа, которые были принесены в Богемию Иеронимом Пражским;
• взгляды Джона Уиклифа в Праге не были новы, т.к. ещё в 1381 г. Микулаш Бискупец спорил относительно таинств, в частности об Евхаристии, а архиепископ Ян Йенштейнский «смущал умы» вопросами правомерности передела собственности по итогам восстания 1393 года;
• сначала дискуссия между номиналистами и реалистами происходила в рамках научно-богословской ветви рассуждения, но в 1403 г., когда немецкая часть университета дружно осудила взгляды доминиканца Яна Хюбнера о мирском устройстве, напряжение значительно усилилось;
• Папа Григорий XII, через архиепископа Праги, призывал Карлов университет отвергнуть учение Джона Уиклифа, одного из основателей протестантизма, но архиепископ Збинек Зайиц из Хазмбурка под давлением короля заявил, что в стране не было никаких заблуждений, однако к сторонникам схоластического богослова Джона Уиклифа обращались не только его философские взгляды, но и его идеи о реформе церкви как живой организации, основанной древними апостолами Иисуса Христа, что само по себе порождает богословские противоречия;
• ведущими фигурами в кругу реформ были - Ян Гус, Иероним Пражский и Якубек из Стршибро. Некоторые из них действовали как проповедники; наибольшей популярностью пользовалась проповедь Яна Гуса в Вифлеемской часовне;
• проповедники, требующие исправления существующих условий, появились уже во время правления Карла IV (напр., Конрад Вальдхаузер, Ян Милич из Кромержижа). Они обратили внимание на несправедливые условия современной церкви и необходимость реформирования этого института, который дистанцировался от своих первоначальных идеалов и представители которого, всё чаще, действовали вопреки своим собственным учениям. Во многом это было веянием моды, но в дальнейшем критика стала набирать реальную силу;
• каждое ограничение - запрет статей Джона Уиклифа, наложение анафемы на Яна Гуса и др. вызывало у проповедников чувство истины и обостряло их риторику, т.к. центральное историческое место в христианском учении занимают образы гонений «от неправедных властей» в сговоре «с неправедным священством»;
• большинство проповедников твердо придерживались библейских традиций: они хотели улучшить нынешний порядок, но не менять его полностью с нуля, вернуться к объединённой церкви, которая заново воплотила бы идеалы ранней церкви. Подданные должны подчиняться властям лишь в том случае, когда их решения не противоречат воле Бога, и вот именно правильная передача воли Бога и стала предметом споров между реалистами и номиналистами. Критике также подверглись индульгенции;
• сначала идеи реформ распространились среди горожан, но в 1415 г., когда Ян Гус был сожжён на костре как еретик, взгляды стали распространяться по деревням, а позднее слились с идеями хилиазма и приобрели боевой дух;
• в 1414 г. Сигизмунд Люксембургский был избран императором, к началу его правления, ситуация в Империи была неспокойной и осложненной папским расколом. По настоянию Сигизмунда был созван Констанцский Собор для решения проблемы Трех Пап. Совет также стремился обсудить церковную реформу, имея дело с ересью. Ян Гус был вызван на Собор в рамках этого собрания, но он заранее объявил папу антихристом, отверг авторитет церковного суда и публично обратился к Христу;
• учение Яна Гуса, в котором он желает Христа как главы церкви и людей, которые хотят спасения, и доктрина принадлежности к церкви людей, было объявлено ересью. Из писаний Яна Гуса было ясно, что плохо действующий Папа не является не только главой церкви, но даже её частью (что было о антипапе Иоанне XXIII, обвиненным в пиратстве и содомии);

Камил Владислав Муттих. Ян Гус в Констанце.

• Ян Гус не хотел отказываться от своего учения, он был передан светской власти и сожжен на костре в Констанце 6 июля 1415 года, его прах палачи развеяли над Рейном. Однако сожжение Гуса имело эффект противоположный тому, которого ждал Собор — вместо того, чтобы положить конец еретическому учению, оно ускорило распространение «ереси» в чешских землях, а Яна Гуса стали почитать как мученика;
• первые протесты возглавило чешское дворянство в главе с Лаком из Краварже, высшим бургграфом Чеджеком из Вартенберка и Бочеком из Подебрад. Набирающие обороты мятежи быстро распространились, и в итоге католические священники были изгнаны из приходов, а странствующие проповедники активизировали сельских жителей, которые начали уходить во время паломничества на гору Табор;
• умеренные гуситы (чашники) сформулировали свои требования в документе "Четыре пражские статьи", которые были одобрены таборитскими священниками. На основе этого документа табориты и чашники объединились против общего врага — императора Священной Римской империи Сигизмунда (брата Вацлава IV и наследника чешской короны), который весной 1420 г. организовал крестовый поход против гуситов. Император взял города Северной Чехии и в июне того же года осадил Прагу;

Крестоносцы против гуситов. Яндекс-картинки.

• 14 июля 1420 г. объединённые гуситские войска под руководством Яна Жижки нанесли сокрушительное поражение крестоносцам;

Ян Жижка во главе гуситской армии. Яндекс-картинки.

• Сейм, созванный в г. Чаславе 3-7 июня 1421 г., избрал новое временное правительство, "Четыре пражские статьи" были провозглашены законом, а Сигизмунд лишен чешского престола;
• в октябре 1424 г., после смерти Яна Жижки, военное руководство движением гуситов возглавил Прокопий Голый, бывший священник, опытный полководец, дипломат;
• радикальные гуситы перешли от обороны к наступлению: они хотели прорвать экономическую блокаду и стремились распространять свои радикальные идеи за пределами Чехии. Гуситы совершили походы в Силезию, Германию, Австрию. По всей Германии распространились манифесты гуситов;
• в 1431 г. кардинал Джулиано Чезарини организовал новый крестовый поход против гуситов. Начавший свою работу Базельский собор инициировал переговоры с гуситами. Переговоры на Соборе со стороны гуситов возглавлял Прокоп Голый;
• два месяца дискуссий в начале 1433 г. оказались безрезультатными. Умеренные гуситы (чашники) склонялись к компромиссу, в результате которого появился документ Пражские компактаты (1433), в котором Базельский Собор разрешил желающим причащение под обоими видами. При посредничестве папского легата чашники и католики заключили между собою союз. Против соглашения выступили табориты;
• 30 мая 1434 г. противостояние двух направлений религиозного движения гуситов завершилось сражением у Липан, где табориты потерпели поражение, а Прокопий Голый погиб;
• религиозные диспуты и мирные переговоры между обеими гуситскими партиями продолжались до Пражского сейма 1444 г., на котором учение таборитов было объявлено заблуждением;
• вместе с победою чашников над таборитами стало исчезать религиозное воодушевление чашников, хотя они продолжали представлять собою особую церковь, но по духу стали приближаться к католикам, и от прежних гуситских принципов у них остались лишь уважение к памяти Яна Гуса и употребление чаши;
• решающее положение в стране захватили чашники, стремившиеся достичь соглашения с Церковью и императором;
• 5 июля 1436 г. между чашниками и императором был заключен мир, в результате которого императором Сигизмундом были ратифицированы Пражские компактаты. Римский папа Евгений IV не признал эти документы;
• реально власть в Чехии после крестовых походов принадлежала политическим союзам, объединявших шляхту и города под управлением гетманов;
• в 1452 г. гетман Йиржи из Подебрад взял Табор, положив конец существованию таборитов;
• в 1458 г. на сейме гетман Йиржи (Георгий) был избран чешским королём и в тот же день в присутствии папского легата коронован. Поддержку Папы Римского Пия II он обеспечил тем, что тайно дал клятву подчиняться Апостольскому Престолу, хранить единство Церкви и противодействовать всякой ереси среди своих подданных. Однако Пий II требовал от нового чешского короля более энергичной борьбы с еретиками, под которыми он понимал всю гуситскую религиозную идеологию и организацию. Но по мнению чешской власти еретиками были только те, кто не принял Пражские компактаты;
• 31 марта 1462 г. папа Пий II провозгласил Пражские компактаты недействительными;
• в 1466 г. Павел II предал короля Йиржи анафеме и всех его подданных освободил от присяги;
• в 1468 г. был объявлен новый крестовый поход против Чехии, вылившийся в войну венгерского короля Матьяша Хуньяди, поддержанного чешской католической оппозицией, со сторонниками Иржи. Во время этой войны на чешский престол взошёл сын польского короля, католик Владислав II (династия Ягеллонов).

Внешние отношения гуситов:

• в 1422 г. великий князь литовский Витовт отправил на помощь гуситам пятитысячное литовское войско во главе с князем Жигимонтом Корибутовичем, которое вместе с гуситами отразило четыре крестовых похода императорских войск;
• 23 марта 1430 г. Жанна д’Арк надиктовала письмо, которое призывало к выступлению крестоносной армии против гуситов до тех пор, пока гуситы не вернутся к католической вере. Захват её самой солдатами англичан и бургундцев двумя месяцами позже «освободил» её от этой миссии;
• в 1452 г. гуситское посольство прибыло в Константинополь для установления официальных отношений с Православной церковью. Делегация была встречена очень доброжелательно, но поскольку на следующий год Константинополь пал, никаких практических последствий это не имело.

Важные даты истории религиозного движения гуситов:

· 1391 г. — Основание Вифлеемской капеллы в Праге;

· 1392 г. — Правила Ветхого и Нового Завета Матфея Генуэзского;

· 1402 г. — Проповедник Ян Гуса в Вифлеемской часовне;

· 1403 г. — осуждение 45 статей в Вифлеемской капелле;

· 1408 г. — Пражский архиепископ дистанцируется от круга реформ;

· 1415 г. — смерть Яна Гуса; протесты чешской знати;

· 1416 г. — сожжение Иеронима Пражского;

· 1417 г. — радикализация гуситов;

· 1419 г. — переворот в Праге (дефенестрация советников), в августе смерть короля Вацлава IV;

· 1420 г. — основание Табора; Четыре пражские статьи; разгром первого крестового похода в Виткове; смерть Николая Гуся;

· 1421 г. — истребление Таборских пикартов и адамитов Жижкой; разгром второго крестового похода под Жатцей;

· 1422 г. — Казнь Яна Желивского;

· 1423 г. — «Малый Табор» Яна Жижки;

· 1424 г. — разгром барского единства под Малешовым; смерть Яна Жижки;

· 1426 г. — Прокоп Голи во главе гуситских войск; разгром императорской армии в Усти-над-Лабем;

· 1427 г. — Разгром третьего крестового похода; пиковый период сна;

· 1429 г. — встреча с Сигизмундом Люксембургским в Братиславе;

· 1431 г. — разгром четвёртого крестового похода под Домажлицами;

· 1434 г. — Битва при Липане; смерть Прокопа Голи;

· 1436 г. — Базельский договор, становление Сигизмунда Люксембургского королем Богемии; сопротивление Яна Рогача из Дуба.

Вероучение религиозного движения гуситов:

• Якубек из Стршибро пришёл к идее иного толкования разности между духовенством и мирянами, в то время, когда Ян Гус уже находился в соборе Констанцы. Он обнаружил, что служение Вечери Господней мирянам только хлебом было введено Церковью лишь в последние два столетия. Ян Гус ответил, что он не против этого, но что необходимо одобрение совета, чтобы миряне были приняты;
• в конце октября 1414 г. произошла первая сервировка хлеба и чаши по инициативе Якубека в церкви св. Мартина в Праге, по инициативе местного священника Яна Градецкого, а вскоре, его примеру последовали многие церкви Праги;
• 10 марта 1417 г. Пражский университет издал декларацию, одобряющую «оба пути», принятие подобий распространилось и на др. города и сельскую местность, что привело к тому, что чаша стала символом всего движения;
• споры о вероисповедании сопровождали гуситов с самого начала, т.к. магистры Пражского университета и сельские радикалы расходились во мнениях по ряду религиозных вопросов;
• в 1418 г. Свято-Вацлавский Синод гуситских священников старался найти более умеренный компромисс, отвергая некоторые «сектантские заблуждения», пытаясь выторговать примирение с заведомо более сильным противником. Магистры Праги не думали об отделении от Римской церкви, они стремились к соглашению, которое дало бы каликстинцам автономное положение;
• умеренная программа Праги не приняла таборских священников, которые в сентябре 1420 г. создали свою церковную организацию и назначили во главе её Николая Пелгржимовского;
• до 1452 г. гуситское кредо существовало в двух направлениях: Прага и Табор. В обоих направлениях были также консервативные и радикальные крылья, а наиболее радикальная группа таборских священников вместе с пикартами и адамитами была ликвидирована к 1422 г. В Праге влияние радикалов закончилось казнью Яна Желивского в 1422 г.;
• оба гуситских течения различались своим подходом к таинствам, поклонением святым и собственной литургией: пражские гуситы учитывали церковную традицию и стремились лишь к определённому её упрощению, из таинств жители Табора признавали только крещение, брак и Вечерю Господню, отвергали толкование о существовании в богословии чистилища, и обязательное поклонение назначенным святым. Что касается Евхаристии, пражские богословы придерживались концепции реального присутствия Христа в таинстве жертвенника, в то время как, по мнению таборитов, оно присутствовало здесь только символически. Священники обоих направлений служили мессу на чешском языке, но табориты отказались от ризы. В отличие от таборитов, гуситы пражского направления настаивали на действительном рукоположении священников архиепископом или посвящающими епископами;
• хотя между гуситами было много различий и споров, они смогли договориться об основной общей программе, которая стала известна как «Четыре Пражских статьи», они были согласованы на переговорах в Праге весной 1420 г.;
• статьи были провозглашены провинциальным актом 1421 г. на Чаславской ассамблее, где представители гуситов рьяно защищали их, и в форме компромисса они также были включены в договор. Изначально радикальные гуситы хотели, чтобы эта программа была обязательной для всей Европы, но, осознав невозможность подобного, удовлетворились чешскими землями. По итогам Базельские договоры стали действительными, т.к. гуситство перестали считать ересью.

Символика гуситов:

• типичным символом гуситов (также называемых каликстинцами) была , чаша святого Грааля;
• знамена с изображением гуся, иногда пьющего из кубка символическую кровь Христову, встречаются и в зарубежных летописях;
• самый надежный источник общей формы гуситских знамен и вымпелов - Венский кодекс, на котором изображены красный вымпел с золотой чашей;
• однако гуситы не только использовали знамена и вымпелы с чашей, но и шли в бой под знаменами своих правителей, или знаменами с изображением Иисуса Христа или Агнца Божьего. Самый известный вариант — красная чаша на чёрном фоне — нигде не упоминается в исторических источниках и восходит к XIX веку.

Последствия религиозного движения гуситов:

• гуситский период — один из периодов чешской истории, который вызывает много споров: с одной стороны, это огромное богатство гуситской мысли, с другой — разрушительные войны, которые привели к полному упадку чешского государства;
• идеи гуситов можно назвать «Реформацией до Реформации и революцией до революции»;
• результаты гуситских войн означали коренное изменение не только религиозных, но и политических условий на чешских землях;
• значительные изменения в разделении экономической и политической власти создали предпосылки для создания идеи нерелигиозного бюрократического государства по римскому историческому типу;
• это была первая серьёзная попытка реформирования церкви. По словам Яна Гуса и его последователей, предварительным условием исправления церкви и общества было строгое соблюдение закона Бога. Библия должна была стать высшим авторитетом, превосходящим все человеческие законы, и это символизировало равенство всех перед Богом. Этим идеям через 100 лет последовала Реформация XVI в. Хотя гуситы не выполнили всех требований реформы, чешские земли стали первой (и в то время единственной) страной в Европе, где была узаконена частичная свобода вероисповедания;
• длительные войны негативно отразились на стране: произошло значительное сокращение населения, что связано не только с прямыми убийствами, но также с голодом и эпидемиями чумы, страна попала в международную изоляцию, как экономическую, так и культурную, с уходом не чешской части университетского сообщества и закрытием нескольких факультетов значимость Пражского университета серьёзно снизилась;
• спецификой гуситских войн были целенаправленные нападения на монастыри, сопровождавшиеся их разграблением, уничтожением произведений искусства и литературы.

На современном этапе продолжают действовать «чешские братья», хотя официально они не называют себя гуситами и Моравская церковь, - изначально ответвление «чешских братьев», но позднее приобретшая большее влияние - эти религиозные движения были первым прецедентом легального существования в Европе некатолических христианских деноминаций.

В настоящее время гуситами себя называют прихожане Чехословацкой Гуситской Церкви (по разным оценкам, от 100 тыс. до 180 тыс. прихожан). Однако непосредственно к гуситскому движению данная церковь не относится - она была основана в 1918—1920 гг в результате раскола среди клира Римско-католической церкви в Чехии и Моравии. Своё нынешнее официальное название (Чехословацкая Гуситская Церковь) конфессия приняла лишь в 1971 г.

В Чешской Православной Церкви намерены канонизировать как мучеников за Православие - идеологов Чешской Реформации Яна Гуса и Иеронима Пражского: "Это уже подтвердила Церковь Кипрская и Церковь Греческая. Поддержат нас и другие Православные Церкви." (Источник: https://vk.com/wall-5491891_29582).

Ян Гус - это самый важный религиозный реформатор XV в., чья работа была переходной между средневековым периодом и периодом Реформации. Он был вовлечен в ожесточенные споры о Западном расколе, его обвинили в ереси на соборе в Констанце и сожгли на костре. Но его идеи живы по сей день. Основные постулаты гуситов в целом совпадали с восточной православной традицией, включая богослужение на родном языке и принятие Причастия под обоими видами. ... Мнение о первоначально православном характере гуситов поддерживали и другие историки, как светские, так и церковные. Мнение о глубокой связи Яна Гуса с кирилло-мефодиевской традицией, на которой настаивали русские историки славянофилы, может показаться надуманным (Источник: https://www.grad-petrov.ru/broadcast/mogla-li-reformatsiya-priblizit-katolichestvo-k-pravoslaviyu/).

Татьяна Кудеярова

Услуги психолога по работе с жертвами деструктивных культов и по др. вопросам: www.b17.ru/kudeyarova/

P.S: Если Вам понравилась статья, ставьте "палец вверх", делайте репост и подписывайтесь на наш канал! У нас много интересного и познавательного! Есть над чем подумать, друзья! И будьте независимыми, самокритичными, ответственными и самодостаточными. И не ведитесь на уловки различных манипуляторов и мошенников!