Директор Европейской Школы теософии (Греция) Эрика Георгиадис.
Священный Язык Сензар
В Прологе "Тайной Доктрины" Елена Петровна Блаватская ссылается на эзотерический Катехизис на Сензаре, также названный ею оккультным Катехизисом. Сензар, согласно Блаватской, является тайным языком или "мистической речью" посвященных адептов во всем мире. Он очень древний и предшествует санскриту. Это жреческий идеографический и символический язык.
Существует определенный способ чтения идеографических текстов. Согласно Елены Петровны Блаватской, читатель может использовать любой язык для чтения Сензара, потому что идеограммы “как арабские цифры или числа" и символы являются общими и международным знанием среди посвященных мистиков и их последователей. Елена Петровна использует в качестве примера некоторые символы для чтения этого оккультного жреческого языка. Например, во введении к "Голосу безмолвия" она говорит, что "символы и знаки, используемые в астрологии, т. е. 12 зодиакальных животных и 7 основных цветов, каждый из которых представляет собой триаду, в затемнении обозначают 33 буквы простого алфавита, слова и предложения. В этом методе 12 "животных" 5 раз повторяются и соединяются с 5 элементами и 5 цветами, образуя целый алфавит, состоящий из шестидесяти священных букв и двенадцати знаков. Е. П. Блаватская приводит пример, как можно понять жреческий язык Сензар.
Сензар - это не рассудочный язык, основанный на идеографиях и символах. Когда Елена Петровна Блаватская говорит, что этот язык может быть помещен в разные символы, это означает, что язык может использоваться по-разному. Например, есть способ, когда, чтобы понять его, мы можем использовать тибетский язык, а также санскрит и так далее. Она предлагает приблизительное соответствие языку и использует множество символов, связанных с Сензаром.
В Прологе "Тайной Доктрины" она также приводит пример символов, используемых в языке Сензар.
Она говорит: "Архаический манускрипт – коллекция пальмовых листьев, приведенных особым неизвестным науке способом в состояние непроницаемости для воды, огня и воздуха, - лежит перед глазами пишущей эти строки".
На первой странице изображен чистый белый Диск на черном фоне. Он представляет Космос в Вечности перед новым пробуждением еще дремлющей Энергии.
На следующей странице тот же Диск, но с Точкою в центре. Точка в до сих пор не запятнанном круге – пространство и Вечность в состоянии Пралайи – указывает на зарю дифференциации. Эта Точка в Мировом Яйце есть Зародыш внутри его, который разовьется во Вселенную, во все Сущее, в беспредельный периодический Космос; Зародыш, являющийся, периодически и поочередно, то скрытым, то действенным.
Единый Круг есть Божественное Единство, откуда все исходит и куда все возвращается; его окружность – вынужденно относительный символ в силу ограниченности человеческого ума – предпосылает отвлеченное, вечно-непознаваемое Присутствие, а его площадь Вселенскую Душу, хотя оба они едины. Тем, что лишь площадь Диска белая, вся же окружающая плоскость черная, ясно указывается, что этот план, как бы ни был он еще тускл и туманен, является единственным, доступным человеку, знанием. На этом плане начинаются проявления Манвантары, ибо в этой Душе дремлет, во время Пралайи, Божественная Мысль, в которой сокрыт план каждой грядущей Космогонии и Теогонии.
В Прологе Тайной Доктрины она также описывает относящися к Сензару или оккультному Катехизису следующий вопрос:
“А что это вообще такое?”
Фонд содействия развитию социально значимой и просветительской деятельности «ТЕОСОФИЯ»