ТРАДИЦИОННЫЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ ЭЛЕМЕНТ: ВОДУН.
Народность Adja-Fon в Вемену проявляется через Zangbeto и Koiitito/Kutito/Klouito (клюито).
Zangbêto
Это общество происхождения народа аджа-фон развилось благодаря авторитету религиозного лидера, ZOUNON, королевства Порто-Ново.
Общество Зангбето.
Зангбето, термин, означающий «тот, кто охотится ночью», присутствует во всех деревнях.
В нем участвуют только мужчины.
Это общество выступает как полицейская сила на службе общества; она не только защищает жителей деревни от любого вора или врага, но также поддерживает пути, ведущие из ее деревни, проверяет концессии и обязывает людей содержать свой район в чистоте.
Он выражается в виде танцоров, полностью покрытых соломой.
Кутито/Клюито
Общество Koutito происходит от adja-fon. Термин означает «возвращенцы» и отмечает таинственную силу мертвых.
Он строго предназначен для мужчин.
Они здесь, чтобы призывать мертвых и заботиться о них, через жертвоприношения и молитвы.
Мертвые проявляются своим потомкам через Коутито, духа умершего человека, который возвращается на землю.
Последний являет себя живым, средь бела дня, скрытым с головы до ног, под красивыми костюмами, украшенными вышивкой, ракушками и в сопровождении человека, охраняющего его от живых, желающих прикоснуться к нему.
Кутито говорит хриплым, низким, гнусавым голосом и танцует, вращаясь на одной ноге.
Обычно коутито выходят группами, особенно после похорон. Они ждут две недели после смерти женатого мужчины и приходят к вдове, чтобы узнать, выполнила ли она все запланированные для него обряды, а также убедиться, что отцовская семья покойного уважает вдову и права детей-сирот. Потому что нельзя забывать, что жена никогда не принадлежит семье мужа.
Так бывает, что после смерти мужчины возникают давние семейные ссоры между мужчинами. Когда вдова не принимается семьей ее покойного мужа, возрождается обычай, который приводит к смерти вдовы; этот обычай состоит в принуждении вдовы жить в заточении в течение трех месяцев в хижине без омовения. До трех месяцев все женщины сопротивляются этому заточению, но когда вдову хотят заставить исчезнуть, родственники умершего умудряются продлить это заточение до пяти-шести месяцев. Так что либо вдова заболевает и умирает, либо просится обратно к отцу.
Своими действиями общество Коутито пытается избежать подобных преступлений.
Коутито знают о живых всё, несмотря на их существование в мире мёртвых. Это общество близ города Сакете и в самом Сакете называется Эгунгун (иам проживают народности наго и йоруба).
Так как это Кутито/Клюито это тоже самое как у йоруба Эгунгун. Они играют в обществе одну и ту же роль.
Следует помнить, что общество Wemenou использует Koutito не только для того, чтобы сказать живым, что у мертвых есть другая жизнь и что они хотят, чтобы их чтили, но и для того, чтобы избежать любого злоупотребления отцовской родословной умершего.
Этнос Айзо в Вемену проявляется через Кенесси/Кинонси/Кинеси
Кенеси
Тайное общество Кинеси имеет свое происхождение от этноса Айзо.
Он основан на божестве Кинеси, связанном с кустами, деревьями, растениями, дикими животными и некоторыми минералами.
Посвященные в этот культ знают о природных свойствах, которые используются при изготовлении предметов, обладающих магическими и колдовскими свойствами. В частности, он специализировался на использовании предметов, связанных к мертвым.
Таким образом, она известна своими действиями по выкапыванию и краже трупов, которые используются для создания магических и колдовских предметов.
Умершие предстают хранителями семейных традиций, награждая или наказывая в зависимости от верности их поклонению. Это те, кто просит держать в секрете определенные обряды, определенные религиозные обычаи. Именно они наказывают нарушителей закона о секретности.
Умершие разговаривают с живыми через Водун Афа, божество, которое регулирует методы гадания. Этот бог скажет, счастливы умершие, довольны ли они своими потомками или нет.
Умершие также указывают на жертвы в жертвоприношениях.
Мертвые более живы, чем живые, потому что последние должны постоянно спрашивать себя, совершили ли они погребальные обряды, которые избавят их от неприятностей. Живые так верят в силу мертвых, что выкапывают некоторых из них, чтобы забрать их черепа, вместилище человеческой силы. Поэтому члены этого общества заинтересованы в ченнелинге, в выражении требований Мертвых, которые некоторые Живые используют для других целей.
Кто мог быть частью этих обществ?
В принципе все взрослые мужчины деревни.
Главы этих обществ обычно являются главами культов водун. Но есть люди, принадлежащие к обществу, но не являющиеся членами культа, не живущие рядом с храмом и местом для инициации и не следующие обрядам привнесенной религии.
Их сплоченность заключается в роли, которую они играют в деревнях.
Они позволяют непосвященным получить доступ к знаниям об обрядах и символах культов, поскольку общество управляется главами культов.
Эти различные общества позволяют направлять конфликты между деревнями, между родословными, между людьми одной и той же родословной и обеспечивать порядок, который не принимает никакая централизованная политическая власть.
Чтобы лучше понять, что представляют собой эти тайные общества, мы можем сказать, что они представляют собой средства, применяемые культами водун и людьми для управления группами, поселившимися в долине Уэме. Они взяли на себя политическую власть и установили только одну родословную, хэну, которая имеет приоритет над другими.
ВНИМАНИЕ!!!
© Жрица Вуду Мама Зондо
Полное или частичное копирование разрешено только с указанием авторства и прямой ссылки на данный ресурс.
Официальный сайт: https://www.mamazondo.com
Сообщество ВК: https://vk.com/africain_vodoun
Канал Телеграм: https://t.me/vodouninrussia
Канал на Ютуб: https://youtube.com/channel/UCqUGPC23Y_zf_WSYT5Kd-3A
Для связи с автором: https://vk.com/app8089300
whatsapp: +79006557244