Предисловие для непостоянных читателей.
Азбука Теософии является многосерийным (многостатейным) проектом горизонтального типа. Это означает, что для полного понимания информации, содержащейся в какой-либо статье, необходимо сначала ознакомиться с предыдущими статьями. В связи с этим, у непостоянных читателей, могут возникать трудности в понимании. В данной Азбуке есть свой словарь терминов и определений.
Сегодняшняя статья снова посвящена пятому царству природы, которое обитает на планете Земля. На этой одной эволюционной ступени находятся одновременно два класса существ, одним из которых являются растения, а вторым - существа известные Европейской цивилизации под названием «природные духи». В прошлый раз наше внимание было уделено первому классу существ т.е. растениям, сегодня же изучению будут подвергнуты «природные духи». Некоторая часть людей может заявить, что несерьезно и антинаучно заявлять об объективном существовании целого класса существ, которых кратко и ёмко можно назвать «сказочной нечистью или сказочными тварями». Другая же часть людей, не является такой категоричной и заявляет, что народный фольклор, причём в разных странах и народах мира, а так же в разные исторические периоды, часто основан на реальных наблюдениях. Для третьей же категории людей, обладающих хотя бы эфирным зрением, вопрос реальности существ, называемых общим термином «духи природы», не стоит в принципе и является однозначным — да существуют, нравиться это кому-либо или нет.
В прошлой статье касающейся растений, было сказано о фундаментальном изменении или громадном разрыве в эволюции впервые происходящий в минеральном царстве. Если мы сравним эволюции с руслом реки и её течением, то всё время, начиная с трёх элементальных царств природы и включая минеральное царство природы, это русло было единым, т.е. одним целым и несло своим потоком вперёд все виды и породы существ вместе взятые. В минеральном царстве это единое русло эволюционной реки впервые начинает разрушаться и образовывать два отдельных потока. Термин впервые означает, что процесс разделения русла будет повторятся ещё несколько раз позднее. Суть этого разделения заключается в следующем, некая часть представителей минерального царства попадёт условно в левое русло эволюционной реки, а другая часть в правое русло этой же реки. С этого момента дальнейшая судьба этих двух больших частей бывшего единого минерального царства, становиться независимой и отдельной друг от друга. Одна часть минералов, которую несёт условно левое русло эволюционирует в растения, а вторая часть часть минералов, которую условно несёт правое русло, эволюционирует в существ под названием «духи природы».
В предыдущих статьях Азбуки уже говорилось о том как термин «духи природы» появился в Теософии. Давайте коротко это вспомним. Европейские средневековые алхимики называли, различные по уровню плотности виды материи (твёрдая, жидкая, газообразная), элементами. Так твёрдую материю они называли элементом земли, жидкую элементом воды, газообразную элементом воздуха соответственно, а плазму называли элементом огня, так как огонь есть видимое проявление, невидимой при обычных условиях, плазмы. Эти же средневековые алхимики увидели большое количество малых, средних и не очень больших существ, которые не наблюдаемы зрением обычного человека. Так же они заметили следующую закономерность, что эти существа обитают в отдельных видах материи по уровню плотности. Ту группу невидимых существ, что обитает в земле, они назвали элементалами земли, т.е. существами населяющими элемент земли. Тех, местом обитания которых была вода, они назвали элементалами воды и.т.д. по аналогии. Конечно же все эти существа существовали и были известны человечеству задолго до наблюдений средневековых алхимиков, но с точки зрения науки Европейской цивилизации, алхимики были первопроходцами науки. Основоположники Теософии, для удобства европейских читателей, позаимствовали терминологию этих средневековых алхимиков и в ранних своих книгах, также именовали таких существ элементалами. Кстати говоря, читатели Азбуки Астрального мира могут вспомнить, что именно средневековые алхимики дали не совсем удачное и точное название, следующему миру после нашего, т.е. Астральному, назвав его звездным или самосветящимся. Со временем основоположники Теософии поняли, что термин элементалы слишком широк и приводит к путанице исследователей, поэтому они решили существ, наблюдаемых средневековыми алхимиками, переименовать в «духов природы», а термин элементалы оставить для обозначения существ на более ранней ступени эволюции (каузальные, ментальные, астральные элементалы). Вероятнее всего термин «духи природы» был выбран теософами по причине его большой распространенности и известности именно у Европейских народов, опять же для удобства европейской аудитории. Народы Востока так же давным давно знали о существовании таких невидимых существ и называли их невообразимо широким термином «Дэвы». Этот восточный термин теософы основоположники не стали использовать так как он еще больше может запутать читателя не знакомого с Восточной культурой. Термин «Дэвы» там использовался как для обозначения сверхчеловеческих существ, в Христианстве известных как Ангелы, так и всего многообразия существ дочеловеческого уровня эволюционного развития. На Востоке понимают большую разницу между вышеуказанными категориями «Дэв», но для Европейской цивилизации использование одного термина для обозначения двух фундаментально разных, с эволюционной точки зрения, категорий существ было бы проблематичным. Вероятнее всего именно по причине двойного смысла термина «Дэвы», было решено использовать термин «духи природы» обозначающий существ только дочеловеческого уровня развития. У средневековых алхимиков были разные термины обозначающие разные категории существ, а именно земляные, водные, воздушные элементалы и.т.д. Термин «духи природы» является общим и обозначает вообще всех существ стоящих на эволюционной ступени ниже человека, но выше минералов и не имеющих индивидуального каузального тела.
Теперь пришло время третий раз переименовать этих существ, так как название «духи природы» является крайне некорректным. Теософская традиция, так же как и Христианская кстати говоря, делит природу человека на три части: 1) Дух; 2) Душа; 3) Тело. Дух считается самой высшей и главной частью в человеческом строении. Душа располагается рангом по ниже и соответствует каузальному телу человека. Причём у каждого человека есть своё собственное индивидуальное каузальное тело из которого он и реинкарнируется. Всевозможные "духи природы", ещё не обладают даже своим собственным уникальным и индивидуальным каузальным телом, что уж тогда говорить о присутствии в них ещё более вышестоящего Духа. По этой причине термин «духи природы» хоть и является распространённым во многих культурах мира, но прямо противоречит своему наименованию. Духа в этих существах, т.е. присутствия самого Первого Логоса, нет и быть не может в силу их эволюционной молодости. Употребление термина Дух применительно к этим существам вводит людей в заблуждение относительно их устройства и сильно преувеличивает их реальное положение на эволюционной лестнице. В данной Азбуке, начиная с этого момента, вместо общего термина «духи природы», обозначающего все многообразие невидимых (обычному зрению) существ пятой эволюционной ступени, мы будем использовать термин природный народец.
Я как автор никого не заставляю придерживаться моей точки зрения по этому вопросу, поэтому каждый человек полностью свободен в выборе термина для использования. Как Вы видите термины духи природы и природный народец отличаются только одним словом «духи — народец», а второе слово одно и тоже. Слово природа или природный, используемое в обоих терминах, означает следующее. Все эти существа являются природными (натуральными, живыми, естественными), т.е. созданными природой и запланированными Вторым Логосом для медленной и постепенной эволюции на той или иной планете. Не природные существа (не живые, не естественные), это такие, которые не запланированы природой и Вторым Логосом для медленной и постепенной эволюции. В Теософии они называются искусственными существами, т.е. созданные кем-то как умышлено так и неумышленно на определённое время. Например различные мыслеформы которые создаются людьми, Ангелами и многими другими существами. Мыслеформы могут быть почти неотличимы от реальных представителей природного народца, как по внешнему виду так и по разумности, ведь читатели Азбуки Астрального мира уже знают, что мыслеформы можно наделять разумом и программировать на определённые действия. Судьба мыслеформ есть исчезновение после выработки заложенной в них энергии, судьба же природного народца есть медленное и постепенное самосовершенствование в вышестоящие царства природы. Проще говоря слово природный, в термине природный народец, призван указать на фундаментальную разницу между эволюционирующими существами (чьи Монады созданы в 44-ом Монадическом мире) и искусственными существами - мыслеформами, иногда полностью на них похожими, у которых нет Монад в принципе и эволюционные процессы их вообще не касаются.
Второе слово в термине природный народец используется для указания на внешний вид, присущий по общему правилу всем видам и породам этих существ. Первые три царства природы, т.е. каузальные, ментальные и астральные элементалы в принципе не имеют своего внешнего облика или формы, они относятся к категории бесформенных или аморфных существ. Следующие четвёртое минеральное царство природы, состоящее из двух классов эфирных и плотных минералов, медленно начинает приобретать свою уникальную форму, ещё легко изменяемую у эфирных минералов и полностью неизменяемую у твердых минералов. Исследуемое нами сегодня, пятое царство природы, в части класса существ принадлежащих к растениям, само собой уже имеют свой уникальный внешний вид (форму) присущий конкретной породе растений, так как является более эволюционно развитым чем плотные минералы. Это же правило, о наличии собственного уникального внешнего вида (формы) распространяется и на второй класс существ пятого царства природы, т.е. на природный народец. Существа принадлежащие к природному народцу, имеют общую форму или внешний вид человекообразных гуманойдных существ. По общему правилу, эта форма предполагает наличие головы, шеи, туловища, пары рук с пальцами, пары ног с пальцами, а так же прямо ходящий тип устройства. Проще говоря природный народец имея гуманойдный внешний облик очень сильно похож на людей, т.е. на нас с Вами, но как было сказано выше все они не имеют своего отдельного каузального тела и людьми с эволюционной точки зрения не являются. Слово народец, в термине природный народец, предназначено указать на нечто человеческое или человеко похожее в устройстве этих существ, а именно на их гуманойдный или человекообразный внешний вид. Могу Вас обрадовать и заявить, что Вы своими глазами уведите настоящие фотографии, а не рисованные картинки сделанные по описанию, представителей природного народца. Но это произойдет в следующей статье, а сейчас нам необходимо рассмотреть другие вопросы касающиеся природного народца.
Теперь нам необходимо выяснить из какой материи состоят тела природного народца и почему, по общему правилу, они не видимы среднестатистическому наблюдателю, а только человеку минимум с эфирным зрением. Мы уже говорили, что между растениями и природным народцем, как двух классов пятого царства природы, существует нечто на подобии «разделения труда». По которому растения делают упор на развитие и совершенствование плотного физического тела, уделяя развитию эфирного тела минимум внимания, затем приступают к развитию астрального тела. Природный народец, согласно вышеуказанному «разделению труда», отказывается от обладания плотным физическим телом вообще, а делает упор сразу на развитие и совершенствование эфирного тела, затем приступая к астральному телу. Отсутствие у природного народца плотного физического тела это не прихоть или субъективное желание этих существ, вызванное неприязненным отношением к плотной материи или свои большим самомнением и величием, а план природы, который обязателен для безоговорочного исполнения всеми существами.
В части первой статьи посвящённой минеральному царству мы подробно рассматривали виды материи, которые входят в состав Эфирной и Плотной части Физического 49-го мира. Приведем эту классификацию снова, что бы освежить информацию в памяти. Физический мир состоит из семи видов материи, по уровню плотности, которые в официальной науке физике называются агрегатными состояниями вещества. Теософия начинает считать виды материи сверху вниз в порядке её появления и уплотнения, а официальная наука ведёт свой счет снизу в верх, т.е. в порядке доступности материи для изучения научных приборов. Так как это Азбука Теософии, а не физики, то мы будем придерживаться её классификации. Первым видом материи Физического 49-го мира является самая малоплотная материя под названием Эфир 1. Этот вид материи ещё не известен официальной науке и ищется в большом адронном коллайдере. Вторым видом материи является Эфир 2, известный в официальной науке под названием кварк-глюонной плазмы. Третьим видом материи является Эфир 3, известный науке как глазма. Четвёртым видом является Эфир 4, известный науке как плазма. Пятым является, хорошо всем известная, газообразная материя, шестым жидкая матери, а последним седьмым, т.е. самым плотным видом материи, являются твердые тела.
Физический 49-ый мир является двухэтажным, это означает существование двух условно отдельных этажей или частей. Верхний этаж называется Эфирной частью Физического мир и в её состав входит материя следующих видов: Эфир 1 (не открыт наукой); Эфир 2 (кварк-глюонная плазма); Эфир 3 (глазма); Эфир 4 (плазма). Из всех этих четырёх видов материи среднестатистический человек, не используя специальные технологические приборы, способен наблюдать только Эфир 4 или плазму. При обычных обстоятельствах Эфир 4 или плазма не видима для глаза человека, хоть и окружает нас со всех сторон как атмосфера планеты. Эфир 4 или плазма становиться временно наблюдаемой при некоторых обстоятельствах, с участием большой температуры или электричества. Пламя от горящего огня, молния на небе, северное сияние, есть временное проявление невидимой плазмы. По этой же причине, как уже говорилось выше, средневековые алхимики Эфир 4 назвали элементом огня, так как электричества в те времена они еще не знали. Нижний этаж Физического 49-го мира называется Плотной частью Физического мира и состоит из трёх оставшихся видов материи: 5) газообразной; 6) жидкой; 7) твердой.
У растений в Физическом мире существуют два отдельных тела слитых в единое целое, это плотное физическое и эфирное тела. У природного народца вообще отсутствует плотное физическое тело, а соответственно и материя которую способен наблюдать среднестатистический человек. Самой плотной материй входящей в состав эфирного тела природного народца является Эфир 4 или плазма. Само собой разумеется, что эфирные тела природного народца, не могут быть наблюдаемы среднестатистическим человеком, при помощи зрения нашего плотного физического тела. Те люди, эфирные тела которых настолько развиты, что позволяют им видеть окружающий мир при помощи зрения эфирного тела, способны с лёгкостью наблюдать представителей природного народца. Но не всё так печально, я уже говорил, что Эфир 4 или плазма входящая в состав тел природного народца, способна становиться временно видимой, под воздействием тепла или электричества. Бывали случаи, когда тот или иной представитель природного народца, используя электричество из окружающего пространства, делал временно своё тело видимым для зрения обычного человека. Вот почему свидетели таких событий говорят, что наблюдали неизвестных человекообразных существ, которые неожиданно появлялись неоткуда, а затем спустя время исчезали как туман на рассвете. Теперь Вы понимаете научное обоснование таких контактов человека и природного народца. То, что плазма может быть как видимой так и невидимой, человека не удивляет, но почему-то его удивляет, что природный народец состоящий из той же плазмы, может временно, по своему желанию, используя природное электричество, становиться видимым для зрения обычного человека, а потом исчезнуть. В таком событии не больше сверхъестественного, чудесного и ненаучного чем в северном сиянии или пламени огня, чистая наука физика и ничего больше. Это только один из способов, когда природный народец становиться видимы обычному человеку. Вторым способом является частичная или полная материализация, когда представитель природного народца, встраивает в свое эфирное тело материю из Плотной части Физического мира, но такая деятельность требует немалых знаний и навыков. Бывают случаи спонтанной полной материализации, причины которой бывают разными. В этом случае представитель природного народца, полностью материализуется сам того не желая. Третьим способом наблюдения природного народца, является временная активность эфирного тела самого наблюдателя (временное повышение чувствительности), т.е. человека. Например Европейские ученые, обыкновенные среднестатистические люди, которые изучали в 20 веке эфирную ауру человека, при помощи цветных стёкол или специально изготовленных экранов, сами того не понимая использовали именно этот третий метод наблюдения эфирных объектов. Если коротко, то заключался он в следующем. Наблюдатель (ученый) смотрел некоторое время на свет через специально покрашенный экран или специальное цветное стекло. Свет, видоизменялся проходя через экран или стекло и попадая в глаз человека, вызывал небольшое воспаление эфирной материи (плазмы) входящей в устройство глаза человека. Как и положено при воспалении, кровоток в этом месте увеличивается, а вместе с этим увеличивается и приток Праны к данному участку. Это событие приводит к временному обострению чувствительной эфирного тела человека в воспалённой части и дает способность наблюдать эфирные объекты.
Для наглядности приведу всем Вам хорошо известный пример с занозой в пальце руки. Когда заноза попадает под кожу, то заметных изменений сразу не наблюдается. Но по прошествии времени, в месте нахождения занозы, образуется воспаление и медленное повышение чувствительности к осязанию. Чем дольше заноза находится в ране, тем сильнее воспаление и большую болезненность (чувствительность) от прикосновения это вызывает. Может это и не самый удачный пример, но зато Всем хорошо известный на личном опыте.
Исследователи ауры человека, смотрящие через специальные цветные стекла или покрашенные экраны, «обжигали» волнами определённого диапазона эфирную материю входящую в устройство плотного физического глаза. Это вызывало небольшое воспаление, повышенный приток Праны к поврежденному участку глаза и временное повышение чувствительности, как в случае с занозой. Это и позволяло исследователям некоторое время наблюдать и зарисовывать ауры эфирных тел людей. Спустя время воспаление проходило и повышенная чувствительность исчезала, унося с собой и способность к наблюдению ауры человека. К сожалению эти Европейские исследователи наблюдали только ауры людей и не догадались использовать этот приём в лесу для наблюдения разных видов природного народца, о существовании которого они возможно даже и не догадывались. Ученые в своих книгах, использующие этот метод наблюдения ауры людей, заявляли о сильных болезненных ощущениях в глазах и использования его с большой осторожностью, из-за возможности получить серьезную травму. В общем этот метод лучше не использовать, так как он сопряжен с нанесением вреда здоровью наблюдателя, хоть и в благородных целях. Ценность наблюдений этих европейских ученых заключается в том, что их способ наблюдения объективен и не связан с трансом, гипнозом, сном в чём часто упрекают наблюдения экстрасенсов, называя их ненадёжными или сомнительными. Эти ученые хоть и не видели природного народца, но полностью и дословно подтвердили наблюдения профессиональных экстрасенсов, в том числе основоположников Теософии, относительно устройства ауры человека. Если наблюдения Теософов и других экстрасенсов, в этой части полностью подтвердились объективными наблюдениями Европейской науки, то какие имеются основания не доверять наблюдениям теософов и экстрасенсов в части существования природного народца.
На этом мы заканчиваем первую часть посвящённую природному народцу и общим сведениям по этому вопросу. Сегодня буквально на пальцах разъяснено: 1) что это за существа — природный народец; 2) откуда появилось это название и как оно изменялось со временем; 3) из какой материи они состоят и почему не видимы обычному человечеству; 4) обстоятельства при которых они могут быть наблюдаемы и их научное обоснование.
Надеюсь эта статья не оставила не одного скептика, хотя бы в вопросе теоретической возможности существования природного народца, проживающего совместно с нами на планете Земля. В следующей статье мы продолжим рассматривать тему природного народца.
Содержание всех статей Азбуки Теософии и Астрального мира